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試論音樂欣賞與人的內(nèi)在和諧

論文關(guān)鍵詞：和諧社會；音樂欣賞；內(nèi)在和諧論文摘要：構(gòu)建和諧社會要以每個人的內(nèi)在和諧為基礎(chǔ)。它對每一個公民在素質(zhì)上提出了新的要求；音樂欣賞不僅能夠培養(yǎng)人的審美能力，更重要的是它可以培養(yǎng)高尚的道德情操和精神境界，從而構(gòu)......

2013-12-17

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漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)研究

漢語言文學(xué)是中華上下五千年的文明結(jié)晶，其中不僅包含著我國五千年的歷史文化結(jié)晶，而且包含著中華兒女?dāng)?shù)千年來對真善美的追求，是無數(shù)文人志士的思想成果的具現(xiàn)化，必將會對人的修養(yǎng)有極大的提升作用。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)不僅會讓人的行為......

2017-01-13

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談高校舞蹈教學(xué)與人的全面發(fā)展

一、高校舞蹈教學(xué)中的人的全面發(fā)展對于什么是人的全面發(fā)展，在不同時期，不同的學(xué)者有著不同的解釋。但無論何種解釋，它的一個核心定義就是人在主觀與客觀的各個方面都能得到最大限度的自由發(fā)展。對于高校舞蹈教學(xué)而言，它可以從德育......

2017-01-07

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淺析個人主義與人的社會屬性———預(yù)立指示制度的法理闡釋

一、個人主義與預(yù)立指示制度的形成發(fā)展從資本主義生產(chǎn)方式及私有財產(chǎn)神圣不可侵犯萌芽而來的個人主義強調(diào)個人對物化勞動的絕對占有，它也體現(xiàn)在個人與他人的交往中。在無財產(chǎn)即無人格的生產(chǎn)方式下，人格一開始被遮蔽于財產(chǎn)權(quán)之內(nèi)，以......

2016-12-28

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讀盧梭《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》

在一般人看來，人類由自然狀態(tài)轉(zhuǎn)入社會狀態(tài)有其必然性，人類由野蠻走向文明也有其歷史性，我們承認(rèn)了我們所面對、所承受的一切的應(yīng)然性，也就是說我們把進(jìn)步所得的一切都視為是合理的。然而，盧梭在《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》......

2016-12-22

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財政分配、貧困消除與人的發(fā)展淺談

優(yōu)化貧困地區(qū)財政分配模式和政策，促進(jìn)貧困地區(qū)貧困的消除是實現(xiàn)貧困地區(qū)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。由于貧困地區(qū)貧困問題的普遍存在，這在一定程度上制約著貧困地區(qū)居民的自我發(fā)展能力的提升，且相對于發(fā)達(dá)地區(qū)而言，貧困地區(qū)的人的......

2016-11-24

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談教育哲學(xué)中的“人”與人的“教育哲學(xué)”

毫無疑問，教育哲學(xué)是哲學(xué)與教育的交叉學(xué)科，但二者是如何交叉的，則有不同的做法。最常見的做法是把哲學(xué)作為大前提，教育實踐或教育問題作為小前提，進(jìn)行理論演繹，得出教育哲學(xué)的結(jié)論。如此的教育哲學(xué)則是一般哲學(xué)的教育應(yīng)用，哲學(xué)......

2016-11-22

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“關(guān)系理性”與人的解放

〔摘要〕從哲學(xué)視角看，客觀理性向主觀理性轉(zhuǎn)換是現(xiàn)代性興起的內(nèi)在根據(jù)，然而主觀理性使個體“實體化”為主―客單向的“獨白式主體”，導(dǎo)致個體對立以及共同性瓦解。關(guān)系理性是走出這一困境、通往人類新型理性的形態(tài)。“人類命運共同......

2016-09-29

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室內(nèi)設(shè)計色彩與人的心理效應(yīng)淺析

在社會的不斷歷史變遷中，人們對于美的事物的需求度不斷提升，而室內(nèi)是現(xiàn)代社會中人們生活場所中占比例最為主要的一部分，室內(nèi)充斥著人們生活工作的各個部分，而由于社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)水平的不斷提高，人們的生活質(zhì)量也不斷上升，從......

2016-09-12

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論交際語言學(xué)與人的交流作用

交際語言學(xué)研究方向是人們交際過程使用的語言和方法，這種方向同樣屬于應(yīng)用學(xué)的研究范疇，并且是應(yīng)用學(xué)的重要組成部分。交際語言學(xué)更加注重對于交際語言和方法的掌握，更好的提出了人與人之間的交流形式和方式，從而促進(jìn)人與人之間的良......

2016-08-25

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探究分工與人的全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展問題，是馬克思主義追求的終極目標(biāo)。人是一個歷史性概念，人的發(fā)展問題是一個階段性結(jié)果。人的自由全面發(fā)展，從來都不是一個應(yīng)然狀態(tài)，而是社會發(fā)展到一定階段的結(jié)果。分工是勞動的一種特殊表現(xiàn)形式，它與人的發(fā)展密切......

2016-07-14

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淺談教育理解與人的自我回歸

教育理解意指教育者能深入教育實踐情境或教育文本，真實進(jìn)入兒童的生活及內(nèi)心世界或文本作者的內(nèi)在思維邏輯，從而獲得意義，藉以指導(dǎo)教育行動。在這個過程中，教育者自我全身心投入，帶著自我過去的經(jīng)驗、認(rèn)同與個性特質(zhì)進(jìn)入教育實踐或......

2016-07-04

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生態(tài)文學(xué)與人的精神生態(tài)征象

[摘要]當(dāng)代生態(tài)文學(xué)已經(jīng)成為一種自主性、社會參與性、地方性及對文化根脈的挖掘性非常強的文學(xué)活動狀態(tài)。精神生態(tài)是自然生態(tài)的延伸或派生論域，由自然生態(tài)到社會生態(tài)再到精神生態(tài)的演化呈現(xiàn)出人的生命有機化過程。生態(tài)文學(xué)與精神生態(tài)......

2016-06-23

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產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系

人的發(fā)展以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，人的自我實現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歸宿。人以自我的實現(xiàn)改變自己的生存基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展且形成以人為關(guān)鍵的閉合的發(fā)展的圓。當(dāng)然這種發(fā)展也是螺旋與立體的發(fā)展，人是主體的推動力量。 ......

2016-03-01

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人性化設(shè)計之產(chǎn)品與人的互動

【摘要】隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，越來越多優(yōu)秀的設(shè)計作品涌向市場，人們對設(shè)計產(chǎn)品要求也不僅僅是簡單的看產(chǎn)品外表了，更多的開始專注產(chǎn)品與人的互動。隨之而來的是諸多的人性化設(shè)計因素加入到了產(chǎn)品設(shè)計之中。因此......

2015-09-15

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大自然的科學(xué)與人的技術(shù)

摘要一直以來，成為“科學(xué)”巨人的問題干擾著國人，如從諾貝爾獎頒發(fā)以來，沒有一個在大陸土生土長的并在中國大陸開展科學(xué)研究的中國人獲得過科學(xué)類的獎項;又如錢學(xué)森關(guān)于大師的思考;中國大陸對基礎(chǔ)科學(xué)的貢獻(xiàn)等等。本文試圖從科學(xué)......

2015-09-10

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