怎樣學(xué)習(xí)梅花易數(shù)：執(zhí)迷而精通不可取

來源：查字典周易網(wǎng)  發(fā)布時間： 2016-02-25

  梅花易數(shù)是本好書。但也是最害人的一本書。就像和尚讀《心經(jīng)》，為了不讓弟子墜入魔道，和尚親自作注釋，直接命名為《毒語心經(jīng)》。很多弟子，看到書名當(dāng)下頓悟。

  孔子說，善易者不占。注解者都是這個共識：精通易學(xué)道理之后，不用占卜也可以知道事情的來龍去脈。當(dāng)然，也有人說，不拘泥于蓍草的形式操作而已，還是要心占的。但有些人的理解不一樣。比如有人覺得，通過周易占卜的準(zhǔn)確率只有50%，也就是瞎猜。但是義理確實是很重要的，可以用來指導(dǎo)人們生活和行動。所以，孔子這句話應(yīng)理解成這樣：拘泥于細(xì)枝末節(jié)的占卜，沒有什么準(zhǔn)確性，但是精通義理的人，不用占卜的小道，即可成大事，知道人生。取其大舍其小。

  而梅花易數(shù)就是這種思想的有益探索，擬通過建立一個方法，達(dá)到出口成占的地步。而梅花易數(shù)在實踐的過程中，確實有一定的準(zhǔn)確性。它便捷準(zhǔn)確，使得操術(shù)者開始飄飄然了，甚至忘記了設(shè)立這個方法的初衷了，開始沉湎于追逐斷測細(xì)節(jié)的迷宮。

  梅花易數(shù)的文本，今天看來，雜合的痕跡很明顯，非邵雍個人所著已無異議。本書隨處可見編排內(nèi)容重復(fù)交疊，但很多歌賦確實是梅花占的精髓所在，是易理的升華，是快接近精通易學(xué)隨口占而不占的境界了。其便捷確實是其它占法所不及的。很多人包括一些大師，還是認(rèn)為它不夠精細(xì)，所以發(fā)展納甲占卜法。其實不然，不可做這樣武斷的論斷。論斷的準(zhǔn)確性在于學(xué)易人的易學(xué)修為，不在于方法的簡單與否。當(dāng)然，科學(xué)的發(fā)展歷史也告訴我們，很多方法確實是推動發(fā)展的原因，甚至是很重要的原因。老馬也發(fā)現(xiàn)了工具論。但是那些被拍死在沙灘上的前浪，在時間的長河里會老樹新花的。猶太人說了：太陽底下無新事！

  很多梅花學(xué)習(xí)者，執(zhí)迷于精通這本書的每個字，其實是有必要，但是不得法。梅花的設(shè)立模式和精神才是它的精髓所在。很多人都執(zhí)迷于體用一說。因為這本書的關(guān)于體用前后是有毛盾的。所以大家無所適從。也正是這樣，大家就挖空心思去弄明白體用到底怎樣使用，走入死胡同。梅花學(xué)習(xí)者到此心灰意冷。臺灣某大師還整理所謂的家傳秘本公開發(fā)現(xiàn)，題目就赫然寫著《梅花易數(shù)體用大全》。

  一些大家也是敗在體用上了，于是疑古過勇，大膽一呼：梅花體用是錯誤的，應(yīng)該反過來用。更有甚者，說有時候依據(jù)梅花的定義用，有時候不能按照書上說的用?？词寝q證，其實等于沒說。因為還是沒有辦法知道實踐。這樣的話，他是根據(jù)自己的實踐得來的，也就是說，證明他在探索中，兩種方法都有碰對的時候。局限于他的那點實踐經(jīng)驗而已，沒有進(jìn)行深入的學(xué)理研究。而很多這樣的一知半解之徒開始包裝推銷，說自己弄明白了體用。

  下面是好名字網(wǎng)搜集的一些關(guān)于研習(xí)《梅花易數(shù)》的方法，特提供給大家，希望能對大家了解這方面知識有所幫助。

  1、跳出梅花看梅花：梅花易數(shù)也是遵循易理的

  梅花易數(shù)的一切方法都得遵循易學(xué)的基本原則。其中最大的原則就是：擬象！那么，體用就是擬象的一種方法。擬象又根據(jù)什么來擬象呢？天尊地卑，乾坤定矣。尊卑，在人類社會中，是一個矛盾，怎樣擬象，易學(xué)創(chuàng)建者認(rèn)為這種關(guān)系，于天地的象很貼切，所以，擬象天地，也就是乾坤。尊卑-天地-乾坤。這個就是玄之又玄，擬象的過程。尊卑無所謂吉兇悔吝。一旦有變化，違背陰陽規(guī)律，吉兇就開始產(chǎn)生了。

  2、第二大原則：陰陽原則

  以平衡為至善。違背平衡，就出問題產(chǎn)生吉兇。所以抓住矛盾分析問題才是根本的大法。但是記住，中國的老祖宗是和合思維，以用 合 為主。此點訣竅，說完很簡單，但是使用起來無窮盡。

  3、易學(xué)模式的空架子性

  馮友蘭先生以哲學(xué)大家的眼光，只說了一句話，就點破了周易的本質(zhì)。他說，周易是宇宙代數(shù)學(xué)?！吨芤住肥且粋€模子，可以往里面填很多東西。而梅花易數(shù)，也無非是這個模式的一個部分，一個代數(shù)方程式。所以，梅花易數(shù)是一個簡單的方程式而已。就像愛因斯坦，他研究了大半生，就是從眾多別人建立的成果中找出來這個最簡單的方程式：質(zhì)能方程式e=mc2！雖然簡單，但是可以據(jù)此造出原子彈。梅花易數(shù)的厲害也在于這點。

  知道這三點，梅花易數(shù)就可以提高檔次了。第一，不會去死守體用了，體用是以卦象和卦主之間的擬象的相似度來判斷的，誰與那個象切合度高，那個卦就擬他。就分出來陰陽，再根據(jù)陰陽分析陰陽平衡問題。

  知道了代數(shù)方程式的空架子性，就可以自己創(chuàng)造方法占卜，沒有什么不可以作為占卜依據(jù)的。中國人用周易，西方人用星座，看是不同，但是都在于其空架子性的共同性決定的。

  所以研習(xí)梅花易數(shù)的高手，能用身邊的任何東西占卜。比如，甲報個數(shù)，乙就能用《新華字典》查頁碼找到對應(yīng)的那個字，依據(jù)易理開始預(yù)測，也很準(zhǔn)。甚至用毫無關(guān)系的《文心雕龍》這樣的典籍也可以占卜。

  那么，關(guān)鍵還在于如何解釋，這個就必須是易學(xué)思維長期實踐養(yǎng)成的悟性和靈感。正是這個悟性和靈感導(dǎo)致了易學(xué)預(yù)測的水平高低。

  下面錄一段民國命理大師韋千里的一段話，作為增色：

  1970年5月，香港大學(xué)學(xué)生會代表鄭碩宇君訪問之時，詢余命相占卜，是否屬于“迷信”？余曰，非也。每一學(xué)問皆有一定之價值，命相占卜準(zhǔn)確與否，乃在于判斷者之學(xué)識與經(jīng)驗。世間之事，凡信之太過，即是“迷信”，譬如人參補(bǔ)身，但若食之太多，亦有流弊，讀書益智，如其一味勤讀死書，而不加以融會，便成“書呆子”矣。

  花開花落，物盛物衰，人為萬物之靈，“吉兇悔吝生乎動”，焉有一成不變者，既有升沉，自然有命運矣。