創(chuàng)造性思維與素質(zhì)教育

來源：查字典素質(zhì)教育網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2017-04-28

創(chuàng)造性思維與素質(zhì)教育

天一中學(xué)  張 頡

  我國的教育發(fā)展，正面臨著從數(shù)量擴(kuò)張型向質(zhì)量效益型發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”幾乎作為每一所學(xué)校校風(fēng)建設(shè)的既定目標(biāo)，創(chuàng)造能力以及創(chuàng)造能力的核心創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)校教育科研的重要課題。我們天一中學(xué)與各兄弟學(xué)校一樣，在超常教育這個(gè)領(lǐng)域中十分重視創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在十六年的超常教育的實(shí)踐中，探索出一條適合我們學(xué)校特點(diǎn)的辦學(xué)模式──“集中辦班，分流培養(yǎng)”。今年我校朱敏嫻同學(xué)考取了科大少年班，并取得全國報(bào)考科大少年班數(shù)百名考生第一名的好成績，劉毅同學(xué)也以第一名的成績錄取于東南大學(xué)少年班，在東南大學(xué)少年班正式錄取的十名新生中，四名是我校畢業(yè)生。

  培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性思維研究是兩個(gè)既密切相關(guān)又截然不同的兩個(gè)概念。研究創(chuàng)造性思維往往從創(chuàng)造性思維的發(fā)生和發(fā)展的過程、創(chuàng)造性思維的基本特征、創(chuàng)造性思維的產(chǎn)品或成果和創(chuàng)造者的個(gè)性特征等幾個(gè)方面去闡述與解釋創(chuàng)造性思維。而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則是在創(chuàng)造性思維研究的基礎(chǔ)上，從教育與培養(yǎng)的外部環(huán)境（家庭、社會(huì)、學(xué)校）和對象的內(nèi)在的創(chuàng)造性個(gè)性和習(xí)慣的養(yǎng)成方面來研究和實(shí)踐的。辦學(xué)模式在很大程度上決定了超常兒童的教育環(huán)境，對超常兒童的發(fā)展起著重大的影響。

  創(chuàng)造性思維的研究是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征是什么？國內(nèi)外文獻(xiàn)中比較一致的看法是思維的“求異性”與“新穎性”，“把能反映解決問題以及克服‘過去經(jīng)驗(yàn)障礙’的程度作為它的主要指標(biāo)”（前蘇聯(lián)，卡爾梅科娃）。目前在課堂教學(xué)中提出的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、問題教學(xué)法、過程教學(xué)法、嘗試教學(xué)法等等，雖然在一定程度上有其克服個(gè)體本身經(jīng)驗(yàn)障礙的一面，但其基本方法大都是引導(dǎo)學(xué)生比較獨(dú)立地運(yùn)用已有的知識、能力去發(fā)現(xiàn)問題或?qū)栴}進(jìn)行邏輯運(yùn)算，所訓(xùn)練的是觀察、分析、推理、證明等為主體的抽象思維能力，而不是以批判、否定、拋棄、超越為本質(zhì)特征的創(chuàng)造思維能力。由此可見，脫離了創(chuàng)造性思維的研究，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)就會(huì)失去科學(xué)的方向。

  創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是人的教育和培養(yǎng)。現(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，對創(chuàng)造活動(dòng)起決定作用的并不是一個(gè)人的能力，而是人的創(chuàng)造欲望，創(chuàng)造欲望是創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維決定了創(chuàng)造活動(dòng)的質(zhì)量與它的社會(huì)價(jià)值。缺乏創(chuàng)造欲望，創(chuàng)造性思維就成為無根之樹、無源之水。從人的教育、人的發(fā)展這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，我們討論、研究人的創(chuàng)造性思維就不能僅僅局限在課堂教學(xué)一個(gè)環(huán)節(jié)上、局限在某一些教學(xué)方法上，而應(yīng)該從創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的客觀環(huán)境、群體作用與學(xué)生的個(gè)性特征等諸方面全面地認(rèn)識和研究。特別要注重勞動(dòng)技術(shù)教育和美育對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的作用，從學(xué)生的全面發(fā)展入手，把創(chuàng)造性思維培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)。

  教育教學(xué)怎樣促進(jìn)人的發(fā)展？其關(guān)鍵在于師生間能否形成一個(gè)“真實(shí)”和“理解”的人際關(guān)系和情感態(tài)度。只有在真實(shí)、接受和理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生對課堂教學(xué)才有一種安全感，才敢于和勇于自動(dòng)發(fā)表見解、自由想象和創(chuàng)造，從而愉快地、熱情地汲取知識、發(fā)展能力和形成人格。從國外一些國家，特別是美國的教育來看，雖然他們的教育也有許多的缺點(diǎn)，但他們比較重視素質(zhì)教育。他們在學(xué)校教育中從小學(xué)就提倡學(xué)生在一個(gè)相對寬松的、積極愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，十分注意學(xué)生發(fā)揮自由想象力。這也是美國式的教育為什么學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平并不高，但創(chuàng)造性思維能力比較強(qiáng)的根本原因。

  目前，在我國中、小學(xué)階段超常教育的辦學(xué)模式大致有兩種：一種是個(gè)別教育的模式。如果指導(dǎo)教師有較高的素質(zhì)和修養(yǎng)，應(yīng)該說這種模式是最有利于學(xué)生發(fā)展的一種模式，這種模式最突出的問題是教育效益的問題。另一種模式是目前較為普遍的模式，即集中辦班的模式。在有條件的重點(diǎn)學(xué)校辦超常教育試驗(yàn)班，由于辦學(xué)的形式與普通教育一致，又能為重點(diǎn)學(xué)校籌集到一批優(yōu)秀的生源，所以受到普遍的歡迎。從我校實(shí)踐的情況來看，把智力相對超常的學(xué)生編在一個(gè)班級實(shí)施超常教育的負(fù)面影響也是不可忽視的。其一，大面積的集中招生，在時(shí)間、手段及專業(yè)教師缺乏的情況下，給鑒別和選拔帶來了許多困難，把許多常態(tài)兒童選入了試驗(yàn)班；其二，把許多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生編在一個(gè)班級里，客觀上產(chǎn)生了新的分化，使一部分超常兒童受到了不必要的精神壓力。這種壓力主要是來自社會(huì)與家長，但也有很大一部分來自于教師及不科學(xué)的教學(xué)評價(jià)。

  后來我們做了一個(gè)大膽的試驗(yàn)，把一部分智力超常的學(xué)生按照他們的能力，分批插到各高年級去學(xué)習(xí)。開始，我們非常擔(dān)心這些同學(xué)是否能夠適應(yīng)新的環(huán)境，事實(shí)證明這種擔(dān)心完全是多余的。首先，插班極大地提高了他們的自信心與自豪感，雖然他們中有一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)在開始時(shí)跟不上班級的步伐，甚至落在班級的最后幾名，但大家（包括家長與社會(huì)輿論）都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的、是暫時(shí)的，形成了一種 Pygmalion效應(yīng)。他們在班級中受到大同學(xué)的關(guān)心與愛護(hù)， 在這種環(huán)境中他們往往能充分地發(fā)揮他們的想象，在課堂上發(fā)表一些別人想象不到的看法與結(jié)論，即便他們的意見十分荒謬，得到的也是大家善意的微笑和鼓勵(lì)。其次，大同學(xué)成熟的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范給這些學(xué)生的個(gè)性發(fā)展樹立了良好的榜樣，我們在調(diào)查中非常高興地看到，他們與大同學(xué)之間關(guān)系十分融洽，建立了在大同學(xué)之間也不多見的真摯的友誼。在這種環(huán)境中他們的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性思維也得到了充分地發(fā)展，雖然他們的學(xué)習(xí)成績并不名列前茅，但他們在競賽和高考中往往都能超常發(fā)揮（由于目前我們尚未有科學(xué)的評價(jià)創(chuàng)造性思維發(fā)展的手段，只能用競賽和高考來說明）。在實(shí)踐中我們逐步地形成了“集中辦班、分流培養(yǎng)”的超常教育辦學(xué)模式。即集中招生辦班，在較長的一段時(shí)間內(nèi)考查與鑒別，再根據(jù)他們的發(fā)展可能分批插到高年級學(xué)習(xí)，班內(nèi)其它學(xué)生按正常的教育渠道學(xué)習(xí)。

  我們學(xué)校十分注意學(xué)校教育的大環(huán)境對超常教育的影響，把創(chuàng)造能力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要一環(huán)，明確提出課堂教學(xué)要”注重情感，注重創(chuàng)造，注重學(xué)法”， 把“三個(gè)注重”作為天一中學(xué)課堂教學(xué)研究的方向。 無錫市教委、教科所充分肯定了我們學(xué)校教改的方向，四月份在我校召開了“三注重”課堂教學(xué)現(xiàn)場會(huì)。

  “注重情感，注重創(chuàng)造，注重學(xué)法”的核心是注重教學(xué)情感。情感是一種特殊的意識形態(tài)，產(chǎn)生于有所需要的主體和具有意義的客體的關(guān)系之中，是人的需要是否得到滿足時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也是人對客觀事物好惡傾向的一種反映。人是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育教學(xué)首先面對的是一個(gè)個(gè)富有感情的、活生生的人，以及他們內(nèi)心的豐富世界。教育教學(xué)促進(jìn)人的發(fā)展，其關(guān)鍵在于師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間能否形成一個(gè)“真實(shí)”、“接受”和“理解”的人際關(guān)系和情感態(tài)度。人的認(rèn)識過程也是學(xué)生的一種情感體驗(yàn)與當(dāng)時(shí)的教學(xué)氣氛發(fā)生聯(lián)系的情感狀態(tài)。

  課堂學(xué)習(xí)的高境界是“成于樂”的境界。它不僅是學(xué)生求知欲的滿足，思維活動(dòng)的發(fā)展和成功，更重要的是學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、審美需求得以滿足，情感體驗(yàn)得以升華。只有在這種境界下，人的創(chuàng)造欲望才能得到激發(fā)，人的才智才能得到充分地發(fā)揮，人的創(chuàng)造能力才能得到發(fā)展，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能得以施展。因此“注重情感”是“注重創(chuàng)造”和“注重學(xué)法”的前提與核心。

  因此學(xué)校在教育教學(xué)中首先要求教師樹立現(xiàn)代的教育觀和學(xué)生觀，提出教師要把自己的情感充分地體現(xiàn)在教育、教學(xué)過程中，教師在教學(xué)中要與學(xué)生建立起真誠的親密的人際關(guān)系和情感態(tài)度。教師在課堂不要以權(quán)威自居，發(fā)號施令、致使學(xué)生在課堂中感到限制與壓抑，使課堂教學(xué)成為只是一種對外界的屈從和防御，而不是那種發(fā)自內(nèi)心的自我滿足、自我實(shí)現(xiàn)的積極愉快的活動(dòng)。從而為學(xué)生充分發(fā)展提供良好的教育教學(xué)環(huán)境。
  在課堂教學(xué)方面，提倡教師學(xué)習(xí)“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想和教學(xué)模式。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)情感──學(xué)生提出問題──學(xué)生行動(dòng)、解決。在整個(gè)過程中，學(xué)生有充分自由從事自己喜好的活動(dòng)，有各自的學(xué)習(xí)目的；教師的任務(wù)在于建立一個(gè)積極、接納、無威脅的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生自我指導(dǎo)，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的咨詢者和合作者，但教學(xué)活動(dòng)要在教師計(jì)劃安排下進(jìn)行。總之提倡給學(xué)生一片自由的土地，讓學(xué)生的思維的觸角伸向四方，做獨(dú)立的探求，激發(fā)學(xué)生的靈感和直覺，使學(xué)生的心智得到全面、健康、積極的發(fā)展。

  我們學(xué)校超常教育的辦學(xué)模式，決定了我們首先要把學(xué)校教育大環(huán)境抓好，把學(xué)校的質(zhì)素教育抓好，把創(chuàng)造能力、創(chuàng)造性思維作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)來抓。上面介紹的一些觀點(diǎn)與作法，許多地方剛剛起步，有一些還只是我們的規(guī)劃與努力方向。目前我們學(xué)校的現(xiàn)代化工程剛剛起步，與到會(huì)的各兄弟學(xué)校還有很大的差距。通過協(xié)作組的活動(dòng)，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)各兄弟學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把我們的學(xué)校辦好，把超常教育辦好，為我國教育現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)