論科學精神和素質教育(一)

來源：查字典素質教育網  發布時間： 2017-04-28

論科學精神和素質教育(一)

山東省沾化縣實驗中學 高登姿 楊文耕

  對科學的學習和掌握，不僅僅是獲得工作所需要的知識和技能，它還表現為科學的態度和方法的學習。21世紀的科技教育除了要告訴人們科技前沿的知識外，更重要的是向社會傳播科學的精神和理念，而這正是素質教育的實質所在。什么是科學精神？科學精神的表現有哪些？國人在這些方面有何欠缺及素質教育的著眼點在哪里？將是本文提出和思考的問題。

一、科學精神的內涵

  對科學精神的理解，因人而異，因時、因地而異，對它的概括、總結，要做到面面俱到也是不可能的。下面我們只擇要討論一二。

  1. 科學以提示事物的內在規律或曰探求世界的“真”為目的

  早在古希臘，特別是從近代科學起，經驗主義的工作原則就被牢固確立，它強調所有的理論知識必須建立在事實材料的基礎上，而不是從過去已有的一些理論原則出發；同時，它也要求一切理論必須經受得住經驗的檢驗，即判定理論正誤的標準，不是某個圣人之言，也不是某種不變的教條。這樣，經驗方法特別是實驗方法就奠定了自己在科學中的核心地位。每一個科學工作者，最初都會不自覺的成為一個樸素的唯物主義者，這充分顯示了科學的這一經驗主義的思想和方法對人的世界觀的潛移默化的影響作用。因此，隨著科學的普及和科學教育的深入，隨著科學精神的日益深入人心，人們會自覺形成一種求真務實的基本生活態度：當他們在進行是非判斷時，能夠毫不妥協地堅持“實踐是檢驗真理的惟一標準”這一唯物主義的原則。這一原則的確立，不僅對科學的發展，而且對社會的發展也具有巨大的推動作用，它實際上給人們提供了一個評價取舍事物的比較客觀公正的標準，即科學有助于克服人的主觀偏差。

  此外，科學知識本身所具有的客觀性和真理性，使它表現出一種強烈的獨立品格，科學有自己獨立的價值取向和追求目標，有自己獨立的體系和方法手段。科學的這種獨立性無疑會體現在科學家們的具體活動中，一旦他們掌握了科學和科學的內在精神氣質，他們就容易擺脫宗教的依附、權勢的依附和人身的依附等，具備追求真理、堅持真理的大無畏勇氣和獻身精神。

  2. 作為人們的一種探索和嘗試活動，科學具有一種與生俱來的氣質，那就是它的理性的懷疑和批判的精神

  近代科學在它剛剛誕生之時，就是作為對宗教和神學的懷疑和否定的叛逆者的形象出現的，其代表人物有大家熟知的維薩里、布魯諾等。而作為一般的認識過程，科學的發展意味著，科學理論總是要解釋和說明盡量多的經驗事實，原有的舊的科學理論總要被后來的新的理論所取代，正如恩格斯所概括：

  科學史是一個謬論逐漸被消除或者被更新為新的、但終歸是比較不荒誕的謬論的歷史，這就是一般意義上的科學革命。這樣，新的理論作為對舊的理論某種程度的否定，其建立的前提首先是對舊理論的一些概念、原理的懷疑，否則就不可能突破舊理論的藩籬。愛因斯坦就是在懷疑否定絕對時空的基礎上才提出了相對論。科學的歷史早已清楚地向人們昭示：在科學面前，沒有絕對的權威，沒有永恒的真理，沒有最終的總裁判，懷疑是科學的一個基本特征。總之，科學的懷疑精神作為批判的有力武器，為把僵死的教條逐出科學的神圣殿堂，保證科學的不斷進步起著建設性作用。它的實質在于能充分調動、發揮每一個人的積極性、主動性和創造性。這樣通過對科學的學習，可以培養人們獨立思考和勇于表達自己見解的品格，可以減輕對某種權威的迷信，并減少、避免一些幼稚的輕信和盲從的行為，從而促進社會文明的不斷進步。在這里，讓我們記住亞里士多德說過的一句話：“我愛吾師，但我更愛真理”。