和諧德育思想在學(xué)科中的應(yīng)用

來源：查字典素質(zhì)教育網(wǎng)  發(fā)布時間： 2017-04-28

和諧德育思想在學(xué)科中的應(yīng)用

      ——淺談?wù)Z文學(xué)科中和諧德育思想的滲透

  和諧德育是以人為本，提升生命價值的教育。教育在于傳承人類文明，弘揚民族精神。傳承人類文明包括科學(xué)知識方面和思想德育方面。而現(xiàn)在的教育普遍存在者“重智育，輕德育；重書本知識傳授，輕創(chuàng)新能力培養(yǎng)；重課堂教學(xué)，輕社會實踐”的問題。身為教師，肩負(fù)著教育祖國下一代的責(zé)任，面對莘莘學(xué)子，我深感責(zé)任重大。和諧德育思想究竟如何更好地滲透到語文學(xué)科中去？我想就此問題談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實踐中的一點體會。

  一、和諧德育思想帶給語文教師的啟示：以己做起，言傳身教。

  ㈠語文教師必須是一個健康的教育者，才能營造師生互動的和諧氛圍。

  世界衛(wèi)生組織指出：“健康是指身體，精神對社會適應(yīng)的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。”教師健康是包括兩個方面的：一是身體健康，二是身心健康。有的老師不辭勞苦，默默奉獻(xiàn)，積勞成疾，甚至昏倒在三尺講臺。誠然，他們的精神是值得肯定的，但他們是不健康的。試想，一個不愛惜自己生命的人又怎會得到生命的報酬？又怎能教育學(xué)生敬畏生命，熱愛生命呢？教師應(yīng)該懂得勞逸結(jié)合，豐富自己的生活。教師應(yīng)該擁有強健的體魄，神采奕奕地站在講堂上傳授知識，抒發(fā)情感。沒有一個學(xué)生喜歡病殃殃，精神不振的老師。學(xué)生喜歡跟健康的，幽默的，充滿活力的，知識淵博的教師交流。同時，僅又健康的身體也是不夠的。教師必須又良好的性格，正確的人生觀，價值觀。教師職業(yè)負(fù)有重大的社會責(zé)任，社會對教師的期望甚高，教師的付出和回報不成比例等等問題，導(dǎo)致教師職業(yè)在辛苦之余，還必須承受著巨大的心理壓力。因此，教師必須調(diào)整自己的心態(tài)，做生活的樂觀者。堅信：沒有五味的生活，哪有七彩的人生。讓自信，樂觀，堅強成為一筆寶貴的財富，笑對人生，將自己和社會和諧相融。教師的這種樂觀精神也會潛移默化地影響著學(xué)生，起到了好的德育教育作用。教師身體和心理都健康，不但使個人受惠，它還會像池塘漣漪一樣蕩漾開去，超越個人，惠及學(xué)生；超越時空，惠及未來。

  ㈡語文教師必須是一個懂得美，善于表達(dá)美的教育者，才能感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。

  作為一個語文教師，自己要具備高尚的道德素質(zhì)，熱愛自己的事業(yè)，熱愛自己的學(xué)生。以飽滿的熱情和激情在教學(xué)中感染學(xué)生。一個擁有良好的道德素質(zhì)的教師，自己的行為也會對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。正如托爾斯泰所說：“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師?！闭Z文教師首先要認(rèn)識到具有悠久歷史的中華文化所有的巨大魅力，在課堂上極富感情的朗讀、講解，將學(xué)生引入那美妙的境界中，對學(xué)生的情操無疑是一種陶冶。其次,語文教師要運用精美的語言材料，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，人生觀，純潔學(xué)生思想，提高學(xué)生覺悟，及早幫助學(xué)生找準(zhǔn)和確定人生的坐標(biāo)，學(xué)會做人的道理，從而激勵學(xué)生更好地把語文知識學(xué)深，學(xué)透，學(xué)活，學(xué)好。

  二、在語文教學(xué)中滲透愛國主義、生命意識、責(zé)任感，和諧共處等教育，做到既教書又育人。

  愛國主義教育作為德育教育的一個重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。語文學(xué)科蘊含著生動、豐富的愛國主義教育因素，因此，在語文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。如在授《土地的誓言》這篇文章時，先讓學(xué)生了解寫作背景，知道中國歷史上的“九·一八”事變，知道課文寫在“九·一八”事變以后，東北流亡青年作者端木蕻良所眷戀的關(guān)東原野，當(dāng)時卻已被日本侵略者強占十年之久等等信息。努力喚起學(xué)生內(nèi)心情感。當(dāng)學(xué)生為之感動時，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們應(yīng)該如何表達(dá)自己對祖國的熱愛呢？讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會談一談自己的感受。從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛國意識。又如在學(xué)習(xí)《最后一課》時，讓學(xué)生了解到小弗郎土面對國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。那么作為21世紀(jì)的青少年，又該如何對待自己祖國的語言文字呢？給學(xué)生提出啟發(fā)，教育學(xué)生愛國并不空洞，并不遙遠(yuǎn)，只要我們從日常生活中的每一件小事做起，這就是愛國的行動。

  生命對于每個人來說，都是來之不易的。但是我們的一些中學(xué)生由于缺乏對生命的認(rèn)識，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，離家出走、泡網(wǎng)吧、輕生等這些不光彩的事時有發(fā)生。針對這些情況，在教學(xué)《敬畏生命》時，我讓學(xué)生了解到：我們每個人的生命都是經(jīng)過豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個人都要珍惜、熱愛我們這來之不易的生命。針對我們的一些學(xué)生有浪費生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》時，我教育學(xué)生不要因為生之本質(zhì)在于死就任意把生命浪費掉。而是應(yīng)該憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。針對我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無愛心從而把自己的愛心收藏起來的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會愛惜自己，進(jìn)而愛惜他人。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛生命，那么就會發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。生活中不是沒有愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。

  在人的素質(zhì)中，責(zé)任感是極其重要的，它是一個人有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時代、國家賦予的重任。而學(xué)校的教育又是占據(jù)著極為重要的地位。而現(xiàn)實生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了不負(fù)責(zé)任的言行，作為教師，應(yīng)該把學(xué)生的這種不良的言行扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)《散步》時，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”的意思一一表現(xiàn)了作者的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，那在生活中，我們需要不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生聯(lián)系自己的日常生活談?wù)勛约旱母惺埽箤W(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實狀況聯(lián)系起來，并逐步落實到行動上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實意義。

  人類完全可以詩意地棲居在大地上。不知何時興起了 “場風(fēng)”，全國中小城市紛紛上馬“廣場工程”。樹被砍伐，取而代之的是塑料樹、綠草坪。呆蠢板滯、毫無靈氣的塑料樹似乎在嘲笑人類的偽飾與做作；柔‘弱的小草似乎在呼喚陽剛與剛烈。因此在授《那樹》這篇散文時，先讓學(xué)生復(fù)述大樹的生命歷程，讓學(xué)生從一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，了解人類文明的進(jìn)步與自然生態(tài)之間的矛盾，認(rèn)識保護(hù)自然環(huán)境的必要性和重要性，增強環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感和緊迫感。使學(xué)生懂得，人類文明的發(fā)展，越來越需要和諧的自然環(huán)境作保障，沒有了青山綠水，沒有了鳥語花香，沒有了藍(lán)天白云，人類的生命將困難重重，人類文明的進(jìn)步將變得不可想象。面對人類文明的發(fā)展，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識到，人與自然要和諧發(fā)展，人類無節(jié)制地開采大自然的寶藏，必然導(dǎo)致大自然對人類的懲罰，必然導(dǎo)致特大洪災(zāi)，“汶川大地震”類似的災(zāi)難。學(xué)生在學(xué)完《那樹》后大發(fā)感慨，紛紛發(fā)表自己的看法，同學(xué)們深刻地認(rèn)識到人與自然要和諧相處，保護(hù)環(huán)境從身邊的一點一滴做起，愛護(hù)自然也是愛護(hù)人類自己。

  以上這些，是我實踐語文教學(xué)中滲透德育教育的一些初淺想法和作法，還有許多東西有待進(jìn)一步檢驗和完善，更需要學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的科學(xué)理論來加強指導(dǎo)。我覺得德育的本質(zhì)在于教育和培養(yǎng)人，教育培養(yǎng)怎么樣的人，至于方法形式是次要的，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的實際情況和教育過程中的實際效果。對于語文教學(xué)來說，也不能一味牽強附會，把語文課上成了道德課，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生全體，把握學(xué)生主體脈搏，發(fā)揮學(xué)生主體作用，正如看一篇好的文章，一部好的電影電視作品，自然而然受到感化甚至是一生的影響。我們要通過語文教學(xué)充分挖掘?qū)W生的潛能，把學(xué)生潛在的感性和理性的能力都挖掘出來，發(fā)揮出來，把德育滲透在聽、說、讀、寫的各個環(huán)節(jié)，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，使之和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生在接受語言文字訓(xùn)練的同時，體會作品的內(nèi)在蘊含，培養(yǎng)積極主動的學(xué)習(xí)精神，達(dá)到傳文受道的目的。