日本中小學(xué)課程改革的現(xiàn)狀及特征分析

來(lái)源：查字典國(guó)外教育網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2017-04-28

日本中小學(xué)課程改革的現(xiàn)狀及特征分析

二、日本中小學(xué)課程主要特征分析

  (一)課程目標(biāo)兼顧總括性和具體性

  課程目標(biāo)的考察可以以兩個(gè)緯度作為視點(diǎn)，一個(gè)是橫向緯度(總目標(biāo))，一個(gè)是縱向緯度(具體目標(biāo))。

  橫向緯度主要指向課程總目標(biāo)。日本課程總目標(biāo)從70年代起開始，就一貫強(qiáng)調(diào)面向21世紀(jì)，面向國(guó)際化社會(huì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性(創(chuàng)造性)，發(fā)展學(xué)生的生存能力等。這個(gè)目標(biāo)具有總括性，是各級(jí)各類教育都要遵循的。因其具有總括性，泛化的、平面的指向各級(jí)各類教育，就不可避免的附著模糊性和不可操作性。因此，需要使其具體化，以便使之變得清晰、立體、可操作。這也是從縱向緯度來(lái)分析課程目標(biāo)的原因所在。

  從縱向緯度分析，具體化的課程目標(biāo)具有針對(duì)性與多樣性等特征。日本課程的具體目標(biāo)不僅能與學(xué)生年齡特征相吻合，而且還與每個(gè)個(gè)體的差異性相融合，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)行適合每個(gè)人的教學(xué)”，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。這與日本從70年代初就開始倡導(dǎo)的人本主義教育相一致，尊重每一個(gè)個(gè)體，以人的個(gè)性、自由、自律為本。從70年代初起，日本興起了“到達(dá)度”的課程評(píng)價(jià)，從單一緯度的相對(duì)測(cè)驗(yàn)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換為多緯度的到達(dá)度評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，這也要求課程目標(biāo)多方面、多層次的具體化。因此，在指導(dǎo)要領(lǐng)的參考資料中，附有每個(gè)學(xué)科評(píng)價(jià)項(xiàng)目按學(xué)年加以具體化的表格，制訂出具體的到達(dá)度目標(biāo)和評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，以學(xué)生實(shí)際達(dá)成目標(biāo)的程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。這表明具體化的課程目標(biāo)具有多樣性特征。

  (二)課程結(jié)構(gòu)合理化

  從90年代初建立起的課程框架看，日本中小學(xué)課程主要由三大板塊構(gòu)成，即各學(xué)科教育、道德教育、特殊活動(dòng)(初中還有選修課)。但從文部省有關(guān)的課程部門于1997年發(fā)布的《日本教育課程基本方向(階段總結(jié)概要)》報(bào)告中和1998年中小學(xué)新修改的課程計(jì)劃中可發(fā)現(xiàn)，日本課程據(jù)架即將發(fā)生大的變化，要在原有板塊基礎(chǔ)上，新設(shè)置“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”板塊。“在新設(shè)置的‘綜合學(xué)習(xí)時(shí)間’中，可以根據(jù)各地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際情況，對(duì)國(guó)際理解及外語(yǔ)會(huì)話、信息、環(huán)境、福利等教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行橫向的綜合學(xué)習(xí)”。可見(jiàn)，在基本上保持原有課程框架的穩(wěn)定性的前提下，為了適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)、信息化社會(huì)、老年化社會(huì)以及對(duì)環(huán)境問(wèn)題關(guān)注等現(xiàn)狀，日本新設(shè)置了“綜合 學(xué)習(xí)時(shí)間”。日本這種利用固定板塊“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”開設(shè)時(shí)代性課程的措施，很有啟示。無(wú)論開設(shè)多少新的、時(shí)代性的課程，都不能超過(guò)一定課時(shí)，有利于在增加科目時(shí)，不至于增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

  調(diào)整必修課與選修課的種類與比例。為了適應(yīng)國(guó)際化與信息化的挑戰(zhàn)，規(guī)定初中階段要把英語(yǔ)和有關(guān)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能作為必修課。在增加新的必修課的同時(shí)，又?jǐn)U大選修課的范圍及比重。這在初、高中有明顯的表現(xiàn)。初中第二學(xué)年的選修課主要是音樂(lè)、美術(shù)、保健體育和技術(shù)·家庭等，第三學(xué)年所有的科目都可以作為選修科目。初中要逐年擴(kuò)大選修課時(shí)，減少必修課時(shí)。高中應(yīng)盡可能把必修課時(shí)限制在最小范圍內(nèi)，基本上以選修為主。可見(jiàn)，增加選修課的范圍與比重已成趨勢(shì)。但是，正如上述提到的，日本并非一味的把所有的科目都變成選修課，而是充分考慮各年齡段的特征，有區(qū)別的推行選修課制度。同時(shí)，也有重點(diǎn)地、有選擇地設(shè)置新的必修科目，以滿足時(shí)代需要。從而使課程結(jié)構(gòu)更加合理。

  (三)課程設(shè)置靈活，富于彈性，趨于科學(xué)

  為了適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，日本不斷調(diào)整課程設(shè)置，及時(shí)增、肋有關(guān)課程、課時(shí)。例如，鑒于日本作為一個(gè)自然資源貧乏的小國(guó)，無(wú)論從資源、能源、產(chǎn)業(yè)、教育、文化等哪一方面來(lái)看，都不可能脫離國(guó)際社會(huì)而獨(dú)立存在。因此，日本開始大力加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)際理解與合作，積極面向世界，積極邁向國(guó)際化時(shí)代。在小學(xué)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”里，要使小學(xué)生接觸外語(yǔ)，了解國(guó)外的生活與文化。初中英語(yǔ)變?yōu)楸匦拚n，把外語(yǔ)提高到與數(shù)學(xué)同等重要的程度(授課時(shí)數(shù)與數(shù)學(xué)一樣)。為了適應(yīng)信息化社會(huì)，增設(shè)“信息”教育，小學(xué)要達(dá)到了解的程度，初中作為必修課；高中要把“信息”這門學(xué)科擺在合適的位置。為了適應(yīng)周五天工作制，以及減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，平均每周削減兩課時(shí)，全年減少70課時(shí)。

  為了培養(yǎng)基于成熟的人權(quán)意識(shí)的相互尊重精神，日本不僅認(rèn)識(shí)到國(guó)際理解、尊重的重要性，還認(rèn)識(shí)到尊重社會(huì)弱者的重要性，因此，對(duì)于包括學(xué)校在內(nèi)的種種場(chǎng)合中不必要的男女區(qū)別給女性帶來(lái)的歧視這一事實(shí)，以及日本社會(huì)上流行的歧視婦女的現(xiàn)象也有所覺(jué)察。鑒于此，這次課程改革中也有所反映，即取消性別性教育課程。例如，原先僅由女生修習(xí)的家政等課程，現(xiàn)在已明確規(guī)定所有學(xué)生，不分男女，一律修習(xí)。此舉旨在培養(yǎng)男女?dāng)y手，使家庭生活、社會(huì)生活更加美滿的意識(shí)與態(tài)度，從而向日本社會(huì)中的大男子主義頑疾開刀。同樣，原先僅由男生修習(xí)的課程，現(xiàn)在也不排除女生參與，這在一些職業(yè)課程中有所彰顯。

  日本作為傳統(tǒng)的中央集權(quán)制的國(guó)家，在課程設(shè)置上也有很深的烙印，但近些年日本一直致力于擴(kuò)大地方分權(quán)運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大地方、學(xué)校在課程設(shè)置方面的權(quán)限，從而使課程設(shè)置能夠更加切合地方、學(xué)校的實(shí)際。日本教職員工會(huì)21世紀(jì)課程委員會(huì)指出參與具體的教材開發(fā)、學(xué)校的例行活動(dòng)、種種交流活動(dòng)及校外活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)靠各自獨(dú)特的努力，并且呼吁所有學(xué)校都要積極投入到“以學(xué)校為基礎(chǔ)的課程開發(fā)”的活動(dòng)中。為了使學(xué)校課程具有彈性，各學(xué)校可根據(jù)其特色指定課程表，全年上課周數(shù)及每節(jié)課時(shí)間可由學(xué)校靈活決定。諸種措施及政策，無(wú)疑進(jìn)一步推動(dòng)了教育地方分權(quán)，使課程設(shè)置更加科學(xué)。

  課程設(shè)置充分考慮學(xué)習(xí)者的年齡特征及差異性。從70年代起，日本就一直試圖打破封閉、僵化、劃—的課程，極力反對(duì)對(duì)在籍的所有兒童準(zhǔn)備整齊劃一的課程。隨著學(xué)年階段的遞升，能夠提供大幅度的分化課程及有利于學(xué)生自行選擇課程。因此，小學(xué)考慮必須奠定作為國(guó)民共同的學(xué)力基礎(chǔ)的特征，為每個(gè)兒童提供共同的課程。而在中學(xué)要充分考慮學(xué)生性向的‘巨大個(gè)別差異”，而采取以基礎(chǔ)的核心學(xué)科作為必修，其它學(xué)科作為自由選修的方式，大幅度地實(shí)施學(xué)科間選修。而且，高中基本上以選修為主。

  (四)重視道德教育

  從文化特征上分析，日本作為一個(gè)東方國(guó)度，有著重視傳統(tǒng)倫理道德教育的傳統(tǒng)。但道德教育的實(shí)效性較差。尤其在科技日新月異，物質(zhì)財(cái)富以幾何級(jí)數(shù)累加的今天，日本各地的學(xué)校里，到處充斥著令人痛心的問(wèn)題：討厭學(xué)校、逃學(xué)、欺侮、暴力、自殺等。人們也普遍認(rèn)為，學(xué)生在遵守社會(huì)生活的規(guī)則和一般準(zhǔn)則上的道德行為水準(zhǔn)有所下降。鑒于上述道憾與科技、物質(zhì)的背反現(xiàn)狀，日本在大幅度減少課時(shí)的措施中，仍力保道德教育的課時(shí)絕對(duì)數(shù)保持不變，仍在每學(xué)年中開設(shè)35課時(shí)。因此，從相對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，日本的道德教育課時(shí)實(shí)際上增加了，道德教育得到了加強(qiáng)。

  日本不僅在形式上加強(qiáng)道德教育(課時(shí)相對(duì)增加)，而且采取切實(shí)有效的辦法以加強(qiáng)道德教育，以便收到道德教育的實(shí)效。首先體現(xiàn)在階段目標(biāo)上：要確定各年級(jí)段的適合兒童身心發(fā)展特征的具體目標(biāo)，小學(xué)低年級(jí)在適應(yīng)學(xué)校生活和養(yǎng)成基本的生活習(xí)慣方面下功夫，中年級(jí)要培養(yǎng)具有一定的主動(dòng)性的生活態(tài)度，高年級(jí)要培養(yǎng)作為集和社會(huì)中一員應(yīng)有的自覺(jué)性和資任心；在初中要確立作為中學(xué)生應(yīng)有的生活態(tài)度和作為公民的自覺(jué)性和國(guó)際合作精神；高中培養(yǎng)作為社會(huì)中的一員所具有的自立精神和責(zé)任心，要有為國(guó)際做貢獻(xiàn)的意識(shí)。其次體現(xiàn)在道德教育的實(shí)現(xiàn)方式上；在小學(xué)和初中階段強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性活動(dòng)，積極采取實(shí)際觀察及調(diào)查、接觸實(shí)物、志愿者活動(dòng)、演劇等方式積極利用學(xué)校生活的具體事例，進(jìn)行可內(nèi)化的，有實(shí)效的道德教育。同時(shí)，高中重在理性升華與反思。

  (五)重視體驗(yàn)，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)

  日本教育中存在的問(wèn)題與我國(guó)教育中存在的問(wèn)題有相通之處，比如應(yīng)試教育，重視智育，重理論教育等。這些問(wèn)題已引起日本教育界的重視，并且，提出了許多有關(guān)解決措施，而文部省極力推祟的體驗(yàn)性教育可謂切中要害，對(duì)癥下藥。要求無(wú)論是道德教育、職業(yè)教育、特別活動(dòng)還是各學(xué)科教育，都要重視學(xué)生參與實(shí)際情境，親身體驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)。比如，上述提到的道德教育就非常重視體驗(yàn)性活動(dòng)，這有利于把道德知、情、意、行融為一體，收到實(shí)效；有關(guān)職業(yè)技術(shù)教育的各學(xué)科、科目加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等具有實(shí)際操作和體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生確定掌握職業(yè)技術(shù)的知識(shí)與技能；由年級(jí)活動(dòng)(課外活動(dòng)為主)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)及學(xué)校校會(huì)等構(gòu)成的特別活動(dòng)，更是以實(shí)踐活動(dòng)為主，要求學(xué)生接觸自然、接觸社會(huì)，從中體驗(yàn)人與自然、人與人、人與人類整體的各類關(guān)系，學(xué)會(huì)相處，從而建立良好的人際關(guān)系、融洽人與自然的關(guān)系；各學(xué)科教學(xué)同樣要重視體驗(yàn)性，比如外語(yǔ)教學(xué)要設(shè)置諸如“電話問(wèn)答”、“旅游”“就餐”等具體語(yǔ)言使用場(chǎng)合，以便加強(qiáng)情境語(yǔ)言教學(xué)，增強(qiáng)語(yǔ)言的實(shí)用性。

  加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，有利于實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題的能力；有利于理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，使理論和實(shí)踐得到雙向的反饋檢驗(yàn)．及時(shí)改進(jìn)課程；有利于知、情、意、行融為一體，增強(qiáng)教育的實(shí)效。同時(shí)，體驗(yàn)性教育已成為世界各國(guó)教育改革所關(guān)注的問(wèn)題，是教育發(fā)展的趨勢(shì)。這無(wú)疑會(huì)給我國(guó)的教育以啟迪。

  日本作為一個(gè)非常典型的靠教育發(fā)展的國(guó)家，它的每一項(xiàng)教育改革，都值得我們思考和重視，尤其它的改革中所顯現(xiàn)出的如上所述的特征，對(duì)我們不無(wú)啟示。他山之石，可以攻玉。只要我們采取魯迅先生的“拿來(lái)主義”，定會(huì)受益非淺！  

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