班主任藝術：批評學生要有技巧、有境界

來源：查字典班主任網  發布時間： 2017-03-21

  有學生的地方就會有教育，有成長的地方就會有錯誤。面對學生的錯誤，教師該如何進行教育，這是一個技術問題，更是一個價值問題。

  說它是技術問題，實在是因為這其中是富含技巧的。

  我以前讀書時，我的班主任很善于批評學生，很多次，她的話讓我臉紅，我知道她在批評我，方式卻很巧妙。

  有一段時間，班級自習課紀律不佳。她在全班說，有一些同學，自習課不能很好地控制自己，甚至包括極個別成績很優秀的同學。說完，她的眼光在全班掃了一遍，所有的人都被她掃到。我隱隱覺得她應該是在說我的，雖然我最多只有過一次自修課說話的記錄。

  又有一次，我上課的時候坐姿不夠端正，自己并沒有意識到。她突然停下來，指著一個小組說，這個小組的同學，上課到現在，一直保持很好的坐姿，提出表揚。我心頭一凜，馬上正襟危坐。

  我的字在同學中寫得算好的，因此有點浮躁，只要同學夸我字寫得好，我甚至連檢討書都愿意幫他寫。老師看在眼里，卻不明說，只是不經意間當著我的面表揚一位同學，你的字寫得像是模板刻出來的一樣，而且，更重要的，你從來不炫耀。

  每個人都會有起伏，我也不例外。我的班主任很少對我提出表揚，為數不多的一次表揚卻是，你這學期表現特別穩定。重音在“這學期”三個字。我馬上回想上學期，的確有些波動。于我而言，這哪里是表揚，簡直就是遲到的批評。

  像我這樣有悟性的學生，批評可以點到即止。對于那些過于調皮的學生，直面問題或許是更佳的選擇。對此技術掌握得爐火純青的教育家是陶行知，他獎勵學生五顆糖的故事廣為流傳。故事是這樣的：

  陶行知先生在擔任一所小學的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學，當即制止了他，并要他放學后到校長室去。

  放學后，王友已經等在校長室準備挨訓了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我。”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。

  陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，陶行知走進了校長室。

  陶行知的批評技巧已經超越了技術層面，而進入價值層面。換句話說，高超的批評技巧不是想出來的，而是悟出來的。而悟，需要修煉。

  當前，教師批評陷入困境的模式基本是以下的“六步曲”：

  一、學生犯了錯誤；二、教師批評他；三、學生當面表示要改正；四、回去之后不久再犯；五、學生不再懼怕教師的批評；六、教師不敢拿學生怎么樣。到了第六步，教師黔驢技窮，舉雙手投降。

  我們來具體分析一下這“六步曲”：

  第一步，學生犯了錯誤。這再正常不過了。有不犯錯的學生嗎？沒有。有不犯錯的人嗎？沒有。人是在不斷的試錯中成長的，學生當然也是這樣。其實，中小學是青少年學生犯錯的黃金時期，現在的犯錯是為了以后的不再犯錯，此時不犯，更待何時？如果這樣理解，教師就釋然了。

  更何況，如果有些孩子一點不犯錯，那才真的可怕。我讀過一篇文章，叫做《乖孩子才是真正的問題學生》，講得極有道理。那些教師眼中的乖孩子，心靈受到壓抑，無法正常健康地成長，日積月累，會產生心理扭曲。進入成人社會，可能會產生大麻煩。所以，如果教師真正為學生成長考慮，他所要擔心的，不是學生犯錯，而是學生不犯錯。偶然犯點小錯，引起自己和他人警醒，就不會犯大錯；從來不犯錯，在不知不覺之中，大錯已經鑄成。

  第二步，教師對犯錯的學生進行批評。如前所言，批評是需要技巧的。采取不正確的方式進行批評，那也是犯錯。我有一次在大學里進修，講課的是一位年輕教師，他講得很認真，無奈教室太大，聽課的人有200多，有些學生聽得不太認真。我前排的一名學生從上課開始就一直和旁邊的人說話，聲音越來越響。年輕教師停下來，從很遠的講臺前伸出手指，很生氣讓這名學生站起來。出乎我們意料的是，這名男生竟然反過來指責教師講話聲音太輕，他根本聽不見。后來又大聲抱怨學校只顧賺錢，把幾個班級的學生湊在一起上大課是不負責任的行為，一時間竟然贏得許多人的支持。教師眼看形勢不妙，只好偃旗息鼓。

  我們常常在批評學生的時候遭致學生的反抗，例如，學生會說，張三也是這樣做的，李四也是這樣做的，老師為什么不批評他們，只批評我？教師通常會反駁，不要管別人，管好你自己。這句話，我們捫心自問，是有問題的。事實證明，它不能說服學生。學生即便承認自己犯錯，也仍然要抗議教師的不公以及批評的不當。耶穌說，不要批評他人，以免被人批評。在沒有掌握好的批評方式之前，還不如不批評。

  第三步，學生當面承認錯誤。許多教師以為到此問題就宣告解決，卻不知這才是問題的開始。要知道，在強權面前，口是心非是一個再正常不過的選擇。人在屋檐下，不得不低頭。如果我是一名學生，犯了錯誤，只要智力正常一些，最多略作抵抗，最終一定是要低頭認錯的，雖然心頭有許多不服氣。

  判斷學生是口服還是心服的方法很簡單，那就是允許學生和你進行辯論。不是依靠威權壓人，而是以理服人，以情動人，和學生在一個平臺上公平公正地PK，此時學生的口服一定也是心服。

  第四步，學生繼續犯錯。不要說那些態度誠懇、屢教不改的家伙了，即使是真正意識到自己的錯誤而真心悔改的學生，指望他不再犯錯，也是過于天真的想法。如果世界上的所有錯誤我們都只犯一次，所有人都可以直接修煉成圣人。問題是，我們自己能夠做到嗎？己所不欲，勿施于人，要給學生時間，給學生空間。人總有糊涂的時候，尤其是學生。既然容忍他糊涂第一次，不妨容忍他第二次，第三次，第四次又何妨？相信他會有幡然悔悟的那一天。

  一位父親這樣教育他的兒子，你要好好學習，你老爸我當年就是因為不懂事，學習不認真，現在后悔莫及。你可不能再犯老爸的錯誤了！由此可見，再調皮的人，最晚到成為父親之后，必有醒悟的那一天。教師的任務是讓這一天盡量提前，而不是立馬實現。

  第五步，學生不再懼怕教師。這才是問題的核心。我們說批評更是一個價值問題，就在于，假如你碰到一個類似于王友這樣的學生，你用陶行知的方法去“批評”他，也不一定收到大師那樣的效果。同樣的話，換不同的人說，甚至會產生截然相反的效果。所以，方法不是關鍵，人才是關鍵。

  天子無德，老百姓都可以起來造反。一位將軍被解職成布衣，手中沒有任何權力，走進軍營，卻仍然得到老部下一如既往的擁戴。原因何在？不外乎威信二字。威信有兩種獲取途徑，一種以威取信，另一種以信取威。前者易，后者難。然而易則短暫，難則長久。學生不再懼怕教師不是學生的問題，恰恰是教師的問題。

  第六步，教師不知該怎么辦。不知道怎么辦，就不要怎么辦。沒有金剛鉆，就不要攬瓷器活。批評是一種需要高度技巧的教育方式，在沒有掌握足夠的技巧前，無為而治至少不是一個壞的結果。那些因為教師一句批評的話而導致學生自殺的事件也不是絕無僅有的，陷入漩渦中的教師可能覺得很冤，然而，過度的批評必將傷及自身，這原是他們在批評前就應當想到的。

  盧梭的方法比較絕，這個人倡導自然教育，也和大自然一樣的無情。他說，小孩子如果犯了錯，一定要讓他承受犯錯的后果。例如，他把窗戶打破了，冬天，北風那個吹，屋子里冷得不得了。盧梭說，不要修，也不要糊。讓小孩子凍上一段時間，不用說一句話，他以后自然會像愛惜自己的生命一樣愛惜那個窗玻璃。

  把盧梭的方法稍稍轉化一下，就可以避免教師批評學生導致的沖突問題。盧梭的思路是轉移批評的主體，學生犯錯，為什么非得是教師批評他？除了教師，難道沒有第三者了嗎？換作是我，至少可以這樣做：帶著班委，制定一個班規，把學生可能犯的錯誤都列上，包括處罰措施，全班表決通過。接下來，對于違反此班規的學生，教師不必出面批評，那是紀律委員的職責。如果生出惻隱之心，或許還可以出面為一些學生求情呢，就像當年西安事變之后，蔣介石授意軍事法庭宣判張學良10年有期徒刑，隨即馬上發布總統特赦令。總而言之，我們何必要站到學生的對立面上去呢？

  幾年前，我曾經寫過一篇關于批評的文章，叫做《批評的境界》，其中有這么一段：

  批評也有四個境界。第一個境界，看誰都不順眼，到處找茬，其實自己做得比誰都差，但自己永遠是對的，別人永遠是錯的。第二個境界，有自己為人處事的準則，如果別人不能做到，則不會輕易罷休，看起來是對事，結果卻是傷人。第三個境界，對其他人所謂愚蠢的錯誤不輕易發表評論，偶爾會以過來人的口吻提一些忠告，有時候也給予幫助但很少憐憫。第四個境界，隨心所欲不逾矩，自己幾乎不犯錯，遇到別人犯錯，哪怕傷害到自己，也報以寬容一笑。

  教師批評學生，是為了讓學生感悟道理以及獲得情感認知。而要達到這一目標，有許多途徑和方法，絕非批評一種。不要批評學生，唯有批評自己。當教師悟道的那一天，他的微微一笑可勝過千萬批評的話語。