用孔子的智慧讓“后進生”消失

來源：查字典班主任網  發布時間： 2017-03-21

  孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。儒家學派創始人，私學鼻祖。被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”。他的智慧集中體現在整部《論語》中，《論語》，國學經典之一，有半部論語治天下之譽。

  1988年，75位若貝爾獎獲得者在法國巴黎，發表聯合聲明，呼吁全世界“21世紀人類要生成，必須汲取2000多年前孔子的智慧。”由此可見，孔子思想的偉大。孔子是一個大教育家，他倡導的“因材施教”、“循序暫進”、“溫故知新”、“誨人不絕”、“舉一反三”等教育理念，至今仍然是一個永恒的話題，是新課改最亮麗的風景線。那么，如何使用孔子的智慧讓“后進生”消失呢？

  一、用孔子的智慧善待每一位學生

  在孔子的眼里是沒有“后進生”這個詞的。毋庸緯言，“后進生 ”

  一詞，是由應試教育的“差生”蛻化而來的。辨證的說，“后進生”是一個具有相對性的慨念。除了第一，第二與之相對而為后進。后進也是一個動態的概念，會隨著學生成長過程的轉變而轉變。由此可見，有后進，才有先進；沒有后進，就沒有先進。它們是互相對立、互相依承、互相轉化的矛盾統一體。孔子主張“有教無類”，無論富貴貧賤，天資優劣愚鈍、等級地位高低，都有受教育的權利。2000多年前，孔子就主張全民教育，并且身體力行，創辦私學，使許多如子路、顏回般家境貧寒的的人也有機會學習，這就鑄就了孔子偉大教育家的地位。孔子認為人的智商是有差異的，他把人分為上智、中人、下愚。孔子說，不學而為上智者，是沒有的，通過學習下愚可成為中人、上智。顏回是孔子弟子中家境最貧窮的一個。按孔子的說法，顏回是下愚者，因為他從不回答老師的問題，也不反駁老師的見解，在眾弟子中，顏回是最沒出息的，孔子也曾說顏回是“朽木不可雕也”。但是，顏回后來竟成為儒家學派最具影響的核心人物之一。在眾弟子中，孔子對顏回的評價也是最高的。由此可見，所謂的智者與愚者是相對的，是可以互相轉化的。所以，孔子認為學生中有差異，是正常的。因為人的智商本身就有差異，有差異就會有差距，但差距不能區分優生和差生。只可能是各有所長，各有所短。在侍坐中，孔子與弟子談志向，他從不把自己的觀點強加給學生，也不對弟子的觀點作評價。他說：“己所不欲，勿施與人。”由此，我想到我們的班級管理，教師漠視、畏懼、譏諷、另眼相看后進生比比皆是，恨不能把他們拒之門外。因為他們的成在，影響優秀率、及格率、人平分、合格率。在老師的眼里，他們是害群之馬，到處受歧視，分數成了教師評價學生優劣的唯一標準，一切教育工作都把重心放在所謂的優生上。從而導致這些學生心理上受到嚴重傷害、喪失自信、破罐破摔，由歧視而產生逆反心理，走入社會真的成了害群之馬。孔子從不歧視下愚者，他認為人之所以為下愚，是因為對學習沒有興趣，所以，孔子認為興趣是最好的老師。孔子與弟子談學習、談人生、談志向、談做人……處處在教育學生，但無一處教育痕跡。孔子認為教育學生的最好方法是投其所好、揚長避短。他認為，作為教師看不到學生的長處，是過失；看不到短處，是過錯。學高為師，德高為范。我們要用孔子的智慧善待每一個學生，把每一個學生都看成是未來的人才，平等對待。那么，班級里還會有后進生嗎？

  二、用孔子的智慧教育每一個學生成材

  1、因材施教。心理學家認為：人的心理素質、道德品質對智商有極大的影響；而環境因素、身體素質、興趣愛好極大地制約著思維的發展。因此，人的智商有差異。所以，孔子主張把不同類型的學生分層教學。初級班學初級“六藝”：《禮》、《樂》、《射》、《御》、《書》、《數》。高級班學高級“六藝”；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。而且隨時根據弟子的學習情況、不同性向，成才的培養方向也有所不同。孔子說：我們教育的對象是人，是人就有靈魂、有個性、有情感。而人的情感是不斷變化的，教師要把握其發展變化的量度，把握其質變的緯度。我國教育家葉圣陶曾經就大聲疾呼：要上優生吃得好、中等生吃得飽、差等生吃得了。葉老是汲取了孔子的智慧，才成為當代教育大師。顯而易見，葉老也承認在班級教學中有差生。葉老曾說過：讓差生轉為優秀，不是看學生的考分是否優秀，而是要看學生的各種素質是否優秀。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”人是社會的，學習當然要回報社會。但綜觀我們的教育工作者、我們的受教育者、以及教育管理者，都曲解了孔子的教育思想。師者貪功盡利，學生為一己之私欲，領導為一己之名利，忽視教育的社會功能。國家花重資送出國門的嬌子一去不復返，這還不足以引起我們的深思嗎？因此，我們要汲取孔子的智慧，正視班級差異，承認學生中有智者和愚者，因材施教，發展學生個性，不搞整齊劃一，平等對待每一個學生，那么，“后進生”在詞典中就銷聲匿跡了。

  2、誨人不絕。作為教師，我也深有體會：優秀學生，特別喜愛，因而一切好處惟有他們才能擁有。對差生呢？自然是冷漠、歧視、厭惡，一切好處與他們無緣。而差生呢？因常遭指責，喪失自信，時常與老師頂牛。有時居然使用了家長作風，導致師生關系緊張、僵化。何談轉化？我還深有體會：我的差生到了別班居然變優秀了；當然，別班不要的差生到了我班上也有明顯的進步。我知道這并非是我的教育方法高明，是環境改變了人。我常常反省：為何班上最優秀、最受優待、曾引以自豪的優生，若干年后，見了老師竟如同路人？而那些曾經遭漠視、譏諷、甚至被打罵的差生，若干年后，對老師仍一如既往、刻骨銘心？教育體制、教育觀念、人才觀念成了罪魁惡首。

  韓愈說：“聞道有先后，學業有專攻。”在一個教學班里，有的學生悟性高，老師一講就明白了而成為優生；有的學生老師反復講，還是不明白，就成了差生。孔子認為，所謂的優與差，只是聞道先與后之差異而已。顏回就天生愚笨，思維總比別人慢幾拍，老師講的別人都理解透徹了，只有他要過好幾天才恍然大捂。曾子、子路常譏笑顏回：“豎子不可教也。”但孔子說：“成大器者，惟顏回也。”事實證明，孔子的預見是對的，顏回是大智若愚者。古人如此，現代人也不泛其例：偉人毛澤東在湖南一師讀書時，數學就不及格，而且他是一個叛逆者，差點被學校開除。由此可見，我們所謂的差生，是我們用自己硬性劃定的行為規范做尺碼，機械的操作造成的。這對學生來說，是極不公平的。孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”他認為，做一個優秀的老師首先得有淵博的知識學問，一個好老師應該愛生如子，舍得傾盡畢生的心血來培養他們。他主張育人要以身作責，終身不厭。對學生的教導，小到生活小事，大到治國的道理，無不反復叮囑，語重心長。這是先人留給我們最寶貴的財富。如果我們象孔子一樣，平等對待每一個學生，誨人不絕，終身不厭，還會有后進生嗎？

  3、循序漸進。孔子說：“不憤不啟，不排不發，舉一隅而三隅反，則不復也。”這就是我們今天所說的啟發式教學。就現行的教學模式來說，毫無疑問，那些優生，即使老師不太盡職盡責，他們也能考出好成績。但后進生就不盡然。所以我們要汲取孔子的智慧。首先，為他們確定一個由低到高的分層學習目標，使他們時時有成功感，從而增強自信心。其次，課堂教學要有層次性，分層施教，因類而異。第三，作業也要有層次性，由少到多，由易而難。再次，當面批改，當面輔導。給他們一些暗示，讓他們自己去改正；給他們一個微笑，讓他們自信去探索；給他們一種方法，讓他們自己去選擇；給他們一段時間，讓他們自己去反思。

  4、溫故而知新、這是一個彌久而常新的道理。孔子的時代是這樣，在現在仍然意義非凡。總結過去，不管是成功的，還是失敗的，只要你回過頭去看，你都會有新的發現。對個人而言，時代要求我們，更新自己。那么，創新的基礎是什么呢？孔子一語道破玄機——溫故。我們大多數人曲解了夫子溫故的真正含義。認為溫故就是一個復習過程，是知識的簡單累加。夫子的溫故是一種體念，一種品味、是一個升華的過程。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？”由此可見，溫故是反省、是反思。一個人要做到這一點，需要很大的

  總之，孔子的智慧是無窮的。今天，我們提倡的構建和諧課堂，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中提出的“建設全民學習、終身學習的學習型社會”以及“自主、合作、探究”學習，都是孔子教育思想的繼承和發揚。是我們取之不盡的精神財富，如果用孔子的智慧轉換我們的觀念，我們的眼里就只有一個個鮮活的生命，對于個人而言，生命是無價的，生成的權利、受教育的權利是平等的，那么，后進生、差生就在我們眼前消失了。