問(wèn)題生的背后必然有問(wèn)題家長(zhǎng)

來(lái)源：查字典班主任網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2017-03-21

  問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化是學(xué)校德育工作的難點(diǎn)之一，對(duì)構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)具有重要意義。問(wèn)題出在學(xué)生身上，根子出自家長(zhǎng)身上。轉(zhuǎn)化問(wèn)題生，必須轉(zhuǎn)化在教育子女上存在一定問(wèn)題的家長(zhǎng)，才會(huì)收到事半功倍的效果。從這個(gè)意義說(shuō)，轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)。這一觀點(diǎn)的提出，有唯物辯證法作理論支撐，有實(shí)踐作證明。如何轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)，是擺在教育工作者面前的一個(gè)德育課題。本文從問(wèn)題生轉(zhuǎn)化難的表現(xiàn)、問(wèn)題生形成的家庭原因、家長(zhǎng)不能有效配合轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的表現(xiàn)、問(wèn)題家長(zhǎng)的類(lèi)型逐層推進(jìn)，提出了轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)的幾點(diǎn)具體措施。

  一：

  問(wèn)題生，是擺在所有教師（特別是班主任）面前的“一塊難啃的骨頭”。班主任和任課教師最怕接受問(wèn)題生多或有嚴(yán)重問(wèn)題生的班級(jí)。

  問(wèn)題生，是教育界對(duì)思想品德、行為習(xí)慣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“品行”）差，并且較難矯治的學(xué)生的一種特定稱(chēng)謂。

  問(wèn)題生的不良品行較難矯治，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，認(rèn)錯(cuò)難。這類(lèi)學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，往往不是在自己身上找原因，而是首先想到他人的錯(cuò)，能為自己的言行失當(dāng)講出一大堆理由。要讓這類(lèi)學(xué)生心悅誠(chéng)服的承認(rèn)錯(cuò)誤，決非易事。第二，改錯(cuò)難。這類(lèi)學(xué)生往往遇事容易沖動(dòng)，不能控制好自己的言行，新錯(cuò)舊錯(cuò)交替發(fā)生，可謂屢教不改，因此教師常常會(huì)產(chǎn)生放棄教育這類(lèi)學(xué)生的念頭。第三，根治難。這類(lèi)學(xué)生在經(jīng)過(guò)反復(fù)批評(píng)教育后，認(rèn)錯(cuò)態(tài)度會(huì)有所改善，犯錯(cuò)頻率會(huì)有所降低，但很難長(zhǎng)期做到不犯類(lèi)似錯(cuò)誤，有些人到成年也舊習(xí)難改，甚至走進(jìn)犯罪的深淵。

  從問(wèn)題生的上述表現(xiàn)，我們基本可以領(lǐng)略到問(wèn)題生轉(zhuǎn)化的難度，品嘗到轉(zhuǎn)化問(wèn)題生工作的個(gè)中滋味。

  二：

  本人從事教育工作二十五年，回顧轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的成敗得失，可以歸結(jié)為一點(diǎn)：轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)，即只有幫助家長(zhǎng)解決自身存在的子女教育問(wèn)題才能轉(zhuǎn)化問(wèn)題生。俗話說(shuō)得好：解鈴還須系鈴人。這是做好問(wèn)題生轉(zhuǎn)化工作的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

  人的身體受之父母，孩子來(lái)到人世，已經(jīng)深深打下了父母遺傳的烙引。人是物質(zhì)的、具體的。先哲們留給后人的至理名言“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”告訴我們，世界上的事物是千差萬(wàn)別的，人也概莫能外。遺傳基因是先天的，要事前決定和事后改變它，任何人都無(wú)能為力。但不管孩子帶著什么基因來(lái)，人們對(duì)他的后天教化，卻大有可為，這種教化的主角理所當(dāng)然是孩子的父母。

  孩子一般都是由父母撫養(yǎng)成人的，在人的“嬰兒—幼兒—少兒”三個(gè)成長(zhǎng)階段中，父母不僅承擔(dān)著衣食冷暖的責(zé)任，而且肩負(fù)著教育的神圣使命。由于父母的教育基于血緣、供養(yǎng)等特殊關(guān)系，因此，對(duì)孩子的影響最大、最久。父母通過(guò)言傳身教對(duì)子女的品行方面的教化，對(duì)人的一生具有奠基作用。

  事物是普遍聯(lián)系的，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母以外的各種社會(huì)環(huán)境的影響，這種影響無(wú)疑有正面的，也有負(fù)面的。父母往往會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值判斷，對(duì)子女的言行進(jìn)行矯治。由于父母與子女的特殊關(guān)系，一方面父母發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后會(huì)主動(dòng)、及時(shí)地采取多種手段給以矯治，另一方面子女最容易聽(tīng)得進(jìn)父母的話。總之，父母在子女不良品行的矯治上具有及時(shí)性、權(quán)威性，其他人一般無(wú)法取代、無(wú)權(quán)取代，也不太情愿取代。

  從人與生俱來(lái)的本性、成人前父母對(duì)子女教化的影響力來(lái)看，父母是子女品行形成的第一責(zé)任人。人們對(duì)以上看法恐無(wú)多大異議，但現(xiàn)實(shí)生活中，有的家長(zhǎng)由于種種原因，未能當(dāng)好孩子的第一任老師，使一些不良的品行在孩子的身上潛滋暗長(zhǎng)、日積月累，給以后的矯治留下諸多困難。

  三：

  轉(zhuǎn)化問(wèn)題生，離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持與配合。但并不是所有家長(zhǎng)都愿意、都能夠與老師和學(xué)校配合的。

  家長(zhǎng)不愿意配合的主要表現(xiàn)是：第一，遇事不能先在子女身上找原因，而是迂回甚至直接地先在其他方面向老師詢(xún)問(wèn)事情的原委，使得事情的處理從一開(kāi)始就面臨尷尬的境地，甚至充滿一定的火藥味。遇此情景，年輕教師往往會(huì)手足無(wú)措，性格暴躁的老師很容易與家長(zhǎng)由爭(zhēng)論發(fā)展到爭(zhēng)吵。這樣的家長(zhǎng)雖然不多，但給轉(zhuǎn)化問(wèn)題生帶來(lái)的難度最大。第二，在處理事情的程序上不能夠與學(xué)校協(xié)調(diào)一致，其結(jié)果是，輕則久拖不決，重則不歡而散。這種家長(zhǎng)雖不多見(jiàn)，但任何學(xué)校，特別是學(xué)生多的學(xué)校，都難免會(huì)遇上這樣的家長(zhǎng)。第三，孩子犯錯(cuò)后不惜動(dòng)用社會(huì)關(guān)系中的有關(guān)人士出面說(shuō)情、打招呼，其目的是希望事情能夠得到從快、從輕的處理。這樣的家長(zhǎng)為數(shù)不少，其心情可以理解，但過(guò)于寬容就是縱容，對(duì)問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化有害無(wú)益，這把校方推向十分兩難的境地。

  家長(zhǎng)不能配合的主要表現(xiàn)是：第一，對(duì)子女埋怨責(zé)備多，甚至在老師面前把孩子的所有缺點(diǎn)一古腦兒倒出來(lái)，大多數(shù)孩子當(dāng)場(chǎng)就跟家長(zhǎng)吵起來(lái)，也有的孩子對(duì)家長(zhǎng)豎眉瞪眼、一言不發(fā)，家長(zhǎng)與子女的關(guān)系一開(kāi)始就弄得很緊張，孩子的反感心理使其耳朵里難以聽(tīng)得進(jìn)父母的批評(píng)。這樣的家長(zhǎng)較多，給轉(zhuǎn)化問(wèn)題生造成的難度最大。第二，父母在子女出了事情后相互埋怨多，有的甚至在教師和子女在場(chǎng)的時(shí)候就相互指責(zé)起來(lái)，這不僅幫孩子減輕了應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而且?guī)秃⒆诱业搅丝可健＿@種情況時(shí)有發(fā)生，使學(xué)校與家庭的教育力量不易整合，給問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化增添了很大難度。第三，在孩子出了問(wèn)題后，有的家長(zhǎng)一籌莫展，一切聽(tīng)?wèi){校方批評(píng)和教育，自己不能對(duì)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因、危害進(jìn)行具體的分析，只是要求學(xué)校對(duì)孩子從輕處理。這類(lèi)軟弱型的家長(zhǎng)不多，但遇到這樣的家長(zhǎng)，往往靠學(xué)校單方面對(duì)問(wèn)題生進(jìn)行轉(zhuǎn)化，其難度可想而知。

  在轉(zhuǎn)化問(wèn)題生上家長(zhǎng)不愿意和不能與學(xué)校配合的情形還有很多，以上只是列舉了一些最常見(jiàn)的表現(xiàn)。

  轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的難度之所以大，是因?yàn)閱?wèn)題生在人生的第一所學(xué)校中所受到的教育有問(wèn)題，這些孩子的“第一任老師”在轉(zhuǎn)化問(wèn)題生中不能與學(xué)校密切配合是情理中事。要轉(zhuǎn)化問(wèn)題生，必然需要連同問(wèn)題家長(zhǎng)一起轉(zhuǎn)化，否則只能是事倍功半。

  四：

  這里所說(shuō)的問(wèn)題家長(zhǎng)，是指對(duì)子女在品行養(yǎng)成教育上存在嚴(yán)重失當(dāng)或者嚴(yán)重缺失的家長(zhǎng)，簡(jiǎn)言之，在子女品行教育上存在較為嚴(yán)重問(wèn)題的家長(zhǎng)。問(wèn)題家長(zhǎng)主要有以下幾種類(lèi)型：

  溺愛(ài)型。由于當(dāng)今的孩子大多是獨(dú)生子女，因此孩子們從小所受到的寵愛(ài)比以往任何時(shí)代都多。很多家長(zhǎng)并不認(rèn)為自己給孩子過(guò)多的嬌慣，這正是問(wèn)題家長(zhǎng)的可悲之處。可以這么說(shuō)，絕大多數(shù)問(wèn)題生都是在溺愛(ài)中長(zhǎng)大的。他們所受到的溺愛(ài)，可能來(lái)自父親或母親，也可能來(lái)自父母雙方，甚至還來(lái)自祖父母或外祖父母等。溺愛(ài)的突出表現(xiàn)是：遷就、縱容。因此從小養(yǎng)成了孩子的自我中心意識(shí)。這種孩子的責(zé)任意識(shí)非常淡薄，往往隨心所欲，不計(jì)后果。有些家長(zhǎng)雖然也批評(píng)甚至用打罵的方式“教育”過(guò)孩子，但由于種種原因，不是蜻蜓點(diǎn)水，就是受他人“勸阻”而草草了事，根本不能觸及孩子的心靈。有些家長(zhǎng)直到孩子將近成年，還用諸如“寶貝兒”“乖乖肉”等妮稱(chēng)跟子女談話，還不敢直接了當(dāng)?shù)呐u(píng)孩子，更不敢給以懲處，生怕孩子承受不了，這樣的家長(zhǎng)大多對(duì)子女的評(píng)價(jià)是“服軟不服硬”。這樣的“呵護(hù)”，足以見(jiàn)得溺愛(ài)程度之深。

  放任型。溺愛(ài)必然導(dǎo)致放任，二者猶如一對(duì)孿生姐妹。但放任不僅僅源自溺愛(ài)。有的家長(zhǎng)由于為了發(fā)展孩子的個(gè)性，由讓孩子有充分的自由變?yōu)榉湃巫粤鳎挥械募议L(zhǎng)由于忙于生計(jì)或者工作任務(wù)繁重，無(wú)暇顧及孩子，給了孩子缺乏應(yīng)有約束的自由；有的家長(zhǎng)由于夫妻關(guān)系緊張甚至離異、長(zhǎng)期外出等特殊原因無(wú)暇顧及孩子，給了孩子缺乏關(guān)愛(ài)的自由；有的家長(zhǎng)由于孩子患有先天或后天性疾病，對(duì)孩子由要求放寬逐步變成放任自流；有的家長(zhǎng)由于有賭博、酗酒、歌舞等嗜好，甚至生活作風(fēng)糜爛，無(wú)暇正常跟孩子在一起，給了孩子不應(yīng)有的自由。放任與溺愛(ài)所造成的結(jié)果類(lèi)似，這種問(wèn)題家長(zhǎng)培養(yǎng)出來(lái)的孩子由于習(xí)慣差，難管教，一般孩子往往避之惟恐不及，而有相同問(wèn)題的孩子很快會(huì)形成小團(tuán)體。

  粗暴型。孩子在小時(shí)候?qū)议L(zhǎng)的簡(jiǎn)單粗暴言行雖然能夠逆來(lái)順受，但這種待人處事的態(tài)度和方法也潛移默化地移植到自己的身上，他會(huì)很自然地以粗暴的態(tài)度和方法對(duì)待同伴。到孩子進(jìn)入少年期，他自然會(huì)對(duì)父母“還以同樣的顏色”，弄得家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系比較緊張，這樣的問(wèn)題生往往還會(huì)粗暴地對(duì)待老師。“棍棒教育”下成長(zhǎng)的孩子暴力傾向明顯，偏愛(ài)用拳頭說(shuō)話，有比較強(qiáng)烈的霸主意識(shí)。這樣的孩子如果迷戀錢(qián)色，很容易墮落為社會(huì)黑惡團(tuán)伙的成員。需要說(shuō)明的是，粗暴型家庭教育問(wèn)題，大多存在于“夫權(quán)”思想比較嚴(yán)重的家庭，妻子幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，封建家長(zhǎng)制已基本被平等民主制取代，但在個(gè)別家庭，由于種種特殊原因，封建糟粕還在大行其道。

  矛盾型。這里的矛盾，是指父母在對(duì)待子女的要求上不能夠相互統(tǒng)一，而常常是相互抵觸，使得正確的意見(jiàn)不被采納，而錯(cuò)誤的意見(jiàn)反倒占據(jù)上風(fēng)。矛盾型的家庭教育，大多是由于夫妻都很“能”，在教育子女的問(wèn)題上都很有主見(jiàn)，當(dāng)著孩子的面就爭(zhēng)論甚至爭(zhēng)吵起來(lái)，真可謂“強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話”，結(jié)果關(guān)于孩子的教育問(wèn)題演變?yōu)榉蚱逘?zhēng)斗，孩子卻作壁上觀。夫妻在教育子女上產(chǎn)生矛盾的原因，首先是溺愛(ài)孩子的一方因出身背景、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位等條件在夫妻紛爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，并能夠得到家庭其他成員的附和，持正確意見(jiàn)的一方只得敗下陣來(lái)，無(wú)果而終；其次是持錯(cuò)誤意見(jiàn)的一方在虛榮心的作用下固執(zhí)己見(jiàn)，采用不配合甚至不吃飯等手段逼迫另一方就范，持正確意見(jiàn)的一方只能以“免作氣”求得家庭的平靜（其實(shí)不可能長(zhǎng)久）；再次是夫妻雙方對(duì)待子女的態(tài)度和方法迥異，一方過(guò)于寬容體貼，一方過(guò)于苛刻粗暴，前者是孩子受到后者傷害后的撫慰師，后者也需要和希望前者幫助撫平孩子的“傷口”，這種夫妻在教育孩子上看似默契的的互補(bǔ)性，其實(shí)有一種潛在的寬和嚴(yán)之間的相互矛盾性，不能理性地解決孩子的思想問(wèn)題，治標(biāo)而不治本。

  托管型。現(xiàn)在不少家長(zhǎng)當(dāng)孩子出生后就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)掙錢(qián)，把孩子留給爺爺奶奶等人照看，這種“留守兒童”由于長(zhǎng)年缺少父母的監(jiān)護(hù)，他們比放任型家庭的孩子還自由，已經(jīng)引起了全社會(huì)的注意。當(dāng)代青年夫婦應(yīng)該妥善處理好掙錢(qián)和育子的關(guān)系，目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)些，不能滿了家里的錢(qián)袋子荒了孩子的腦袋子。不管爺爺奶奶們各方面條件多么好，都無(wú)法替代父母直接對(duì)子女的教育。由于隔代教育不可避免地存在溺愛(ài)、代溝等固有的缺陷，對(duì)少兒健全人格的形成非常不利。有的年輕夫婦并未“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”，出于種種考慮，也把孩子交給單獨(dú)居住的老人照看，雖不是長(zhǎng)年累月天天如此，也偶爾看看孩子，但孩子大部分時(shí)間是跟爺爺奶奶們?cè)谝黄鸬模匀粫?huì)在孩子的身上留下隔代教育的影子。

  殘缺型。我國(guó)的年輕夫婦離婚率一直呈上升趨勢(shì)，父母離異的孩子越來(lái)越多（《心理醫(yī)生》2007.10：民政部公布的一份報(bào)告顯示，2006年我國(guó)共有190多萬(wàn)對(duì)夫婦離婚，比上年增加7%，我國(guó)婦聯(lián)統(tǒng)計(jì)，67%的離婚家庭有孩子），孩子是父母離異的最大受害者（《心理醫(yī)生》2007.10：美國(guó)耶魯大學(xué)的耶魯兒童研究中心主任阿爾勃特？索爾尼特認(rèn)為，“離婚是威脅兒童的最嚴(yán)重和最復(fù)雜的精神健康危機(jī)之一）。父母離異的孩子大多生活在單親家庭，由于缺少父母的共同管理和教育，難免會(huì)有這樣那樣的缺失。如果孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)成為父母離異討價(jià)還價(jià)（或爭(zhēng)搶或推讓?zhuān)┑幕I碼，那么給孩子健康人格的形成還會(huì)造成更大的危害。如果父母是由于其道德品質(zhì)問(wèn)題而離異，待子女稍諳世事后，父母在子女心目中的形象就會(huì)大打折扣；父母也可能成為子女做人行事的參照對(duì)象。如果父母離異后把孩子甩給爺爺奶奶們照看，那么比上述”托管型“教育所造成的負(fù)面影響還大。殘缺型家庭教育給孩子說(shuō)謊創(chuàng)造了便利的條件，因?yàn)檫@種孩子一般有兩個(gè)互不通氣的家，孩子可以在”彼家“和”此家“之間周旋，制造一些借口搪塞父母的查問(wèn)。

  需要說(shuō)明的是，上述六種類(lèi)型是為了表述的方便而分別闡述的，家長(zhǎng)在教育子女上的問(wèn)題不一定是單一的，不能孤立的、片面的查找家長(zhǎng)教育子女的問(wèn)題，而應(yīng)該在全面分析的基礎(chǔ)上厘清主要和次要問(wèn)題，以利于家長(zhǎng)與老師、學(xué)校有效地配合轉(zhuǎn)化問(wèn)題生。

  五：

  行文至此，我們可以也有必要將”問(wèn)題生背后的問(wèn)題家長(zhǎng)“作一個(gè)全面的概說(shuō)。

  首先，問(wèn)題家長(zhǎng)是在培養(yǎng)孩子品行方面有較為嚴(yán)重問(wèn)題的家長(zhǎng)。問(wèn)題家長(zhǎng)的”問(wèn)題“與問(wèn)題生的”問(wèn)題“不是同義語(yǔ)，問(wèn)題家長(zhǎng)的問(wèn)題是指家長(zhǎng)在教育孩子方面存在一定的缺陷和缺失等問(wèn)題，問(wèn)題生的問(wèn)題是指學(xué)生的不良品行不容易矯治的問(wèn)題。說(shuō)清楚這兩個(gè)”問(wèn)題“的不同含義非常重要，以免有人認(rèn)為有缺點(diǎn)的學(xué)生就是問(wèn)題生，或者以為學(xué)生有的問(wèn)題也是家長(zhǎng)身上有的問(wèn)題，甚至以為問(wèn)題生的問(wèn)題是父母基因的遺傳問(wèn)題。不排除這三種誤會(huì)，”問(wèn)題生的背后必然有問(wèn)題家長(zhǎng)“的判斷就會(huì)招致一些人的疑問(wèn)（比如：”不一定吧？“）甚至否定。

  其次，問(wèn)題家長(zhǎng)的”問(wèn)題“和問(wèn)題生的”問(wèn)題“之間存在必然的因果聯(lián)系。問(wèn)題家長(zhǎng)的”問(wèn)題“是形成問(wèn)題生的”問(wèn)題“的必要條件，雖然問(wèn)題生的形成原因較復(fù)雜，但家長(zhǎng)在教育上有嚴(yán)重缺陷和缺失是主要原因，其他原因居于次要的、從屬的地位。在查找問(wèn)題生的形成原因時(shí)，絕不能舍本求末或本末倒置，當(dāng)然，也不能”攻其一點(diǎn)，不及其余“，絕不能犯”一點(diǎn)論“的錯(cuò)誤。

  第三，問(wèn)題家長(zhǎng)的”問(wèn)題“包含了問(wèn)題生的”問(wèn)題“。雖然問(wèn)題家長(zhǎng)的問(wèn)題不等同于問(wèn)題生的問(wèn)題，但是，如果家長(zhǎng)身上有品行問(wèn)題，那么必然會(huì)在問(wèn)題生身上折射出來(lái)。這種假設(shè)決不多余，也不能隨便在兩個(gè)”問(wèn)題“間畫(huà)上等號(hào)。問(wèn)題生是否有家長(zhǎng)的行為影響，我們不妨”大膽設(shè)想“，但決不能忘記”小心求證“。

  明確上述三點(diǎn)，對(duì)我們找準(zhǔn)轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的切入口具有至關(guān)重要的意義。”牽牛要牽牛鼻子“、”打蛇要打七寸子“、”辦事情要善于抓住重點(diǎn)“，這些精辟的俗語(yǔ)和唯物辯證觀啟迪我們，轉(zhuǎn)化問(wèn)題生，只有先找出家長(zhǎng)在教育孩子上存在的問(wèn)題，這才抓住了矯治問(wèn)題生的根本。家長(zhǎng)對(duì)子女所存在的問(wèn)題有了正確的認(rèn)識(shí)，知道了自己在解決孩子身上存在問(wèn)題所應(yīng)采取的正確方法，學(xué)校對(duì)問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化才能收到事半功倍的效果。

  最后的、也是最難的問(wèn)題是：老師、學(xué)校如何轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)？

  首先，老師、學(xué)校要擺正與家長(zhǎng)的關(guān)系，這是轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)的前提。學(xué)校、老師與家庭、家長(zhǎng)之間不存在施教與受教的關(guān)系，但兩者由于學(xué)生和子女這一紐帶又結(jié)成了一種比較特殊的關(guān)系。從法律的、倫理的角度看，兩者間并無(wú)什么關(guān)系，但在教育、培養(yǎng)學(xué)生和子女上又有”割不斷理還亂“的關(guān)系，我們絕不能把這種關(guān)系看成是師生關(guān)系，也絕不能把這種關(guān)系看成是管理者與被管理者的關(guān)系，也不能看成毫無(wú)關(guān)系，而應(yīng)該是基于教育學(xué)生和子女的民主平等的互助合作的關(guān)系。弄清楚這一關(guān)系，才會(huì)使兩者擺正位置、統(tǒng)一指導(dǎo)思想，進(jìn)而相互理解和支持。如果老師、學(xué)校誤把家長(zhǎng)當(dāng)作學(xué)生來(lái)教育和管理，必然會(huì)引起家長(zhǎng)的反感，有損家長(zhǎng)的自尊心，挫傷家長(zhǎng)參與轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的積極性，其結(jié)果可想而知。如果家長(zhǎng)和老師、學(xué)校雙方或者一方把對(duì)家庭教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、提出改進(jìn)意見(jiàn)看成是多管閑事，其結(jié)果也可以想見(jiàn)。

  其次，老師、學(xué)校對(duì)問(wèn)題生形成的家庭原因要做仔細(xì)的排查摸底，這是轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)的關(guān)鍵。”沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)“。調(diào)查的對(duì)象要全，包括問(wèn)題生及其父母，包括家庭中對(duì)問(wèn)題生有重要影響的成員，還包括熟悉其家庭情況的親朋鄉(xiāng)鄰等，其目的是了解問(wèn)題生形成的主要影響施加者和能夠在轉(zhuǎn)化問(wèn)題生上的主要家庭配合者。調(diào)查問(wèn)題生的成長(zhǎng)史要細(xì)，弄清楚問(wèn)題生幼年、童年、少年期的成長(zhǎng)軌跡，才能夠摸清問(wèn)題的演變過(guò)程，找到導(dǎo)致問(wèn)題形成的真正的、主要的原因。調(diào)查的視角要寬，不能把眼光僅僅局限在所要解決的問(wèn)題上，還要了解別的方面有無(wú)問(wèn)題，更要了解問(wèn)題生身上有哪些長(zhǎng)處，以利于盡可能順藤摸瓜，解決多方面的問(wèn)題，這符合利用積極因素克服消極因素的德育工作原則，提高轉(zhuǎn)化問(wèn)題生工作的效率。要舍得在調(diào)查上花費(fèi)時(shí)間，冰凍三尺非一日之寒，問(wèn)題生的問(wèn)題不是朝夕之間才有的，而是長(zhǎng)期積累起來(lái)的，調(diào)查了解問(wèn)題生的成因猶如醫(yī)生看病，”望聞問(wèn)切“中涉及對(duì)象眾多、時(shí)空跨度較大，再加上老師、學(xué)校和家長(zhǎng)的日常工作不容耽擱，因此可能會(huì)使一些人產(chǎn)生太麻煩的想法而簡(jiǎn)單從事，要知道，找準(zhǔn)問(wèn)題生的”病根“，長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查摸底必不可少，無(wú)捷徑可走。

  再次，老師、學(xué)校要選好與問(wèn)題家長(zhǎng)的談話者和掌握好與問(wèn)題家長(zhǎng)溝通的時(shí)機(jī)、方式，這是轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)的重要保證。轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)，不僅要找準(zhǔn)家長(zhǎng)教育子女的存在問(wèn)題，而且要掌握好談話的火候和分寸。家長(zhǎng)教育子女的存在問(wèn)題不外乎本文所說(shuō)的六種類(lèi)型，不過(guò)具體表現(xiàn)不同罷了，只要我們注意觀察、思考和調(diào)查研究，完成這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作并非難事，難的是將這些問(wèn)題怎樣恰當(dāng)?shù)叵蚣议L(zhǎng)指出，并提出改進(jìn)意見(jiàn)。與家長(zhǎng)的特殊關(guān)系讓老師不太好對(duì)家長(zhǎng)講一些帶有批評(píng)教育意味的話。講得直率了，怕家長(zhǎng)難以接受；講得含蓄了，怕家長(zhǎng)不理解；萬(wàn)一講錯(cuò)了，怕影響自己在家長(zhǎng)心目中的形象；如果家長(zhǎng)自身品行有問(wèn)題，不好當(dāng)面對(duì)家長(zhǎng)講；等等。因此與家長(zhǎng)談問(wèn)題，要盡可能挑選資深的、德高望重的、年齡略大于家長(zhǎng)的人員，這些人員的話，家長(zhǎng)容易相信和接受。與問(wèn)題生的家長(zhǎng)談問(wèn)題，要在問(wèn)題生犯了錯(cuò)誤后不久，不要在事情過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)間才想起跟家長(zhǎng)談。在跟家長(zhǎng)談問(wèn)題前，不要接受家長(zhǎng)的吃請(qǐng)和饋贈(zèng)，這不僅是師德問(wèn)題，更是關(guān)系到能不能敞開(kāi)心扉談問(wèn)題的問(wèn)題。談話時(shí)要有一定的氣氛和輔助人員，最好雙方有兩三人在場(chǎng)，不要單個(gè)談，也不要有很多人一起談。與家長(zhǎng)談問(wèn)題，就像寫(xiě)文章，同樣要有起承轉(zhuǎn)合。適宜從問(wèn)題生的優(yōu)點(diǎn)談起，這既融洽了氣氛，又肯定了家教成功的一面，這一步不可忽略。老師和學(xué)校要有用顯微鏡、放大鏡尋找學(xué)生及其家長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)的能力。談話的重點(diǎn)要突出，這就是從學(xué)生的”問(wèn)題“和家長(zhǎng)的”問(wèn)題“之間的因果聯(lián)系入手，探求家長(zhǎng)改進(jìn)家庭教育的方法。要根據(jù)家長(zhǎng)的問(wèn)題選擇談話內(nèi)容的精細(xì)和粗放程度，涉及家長(zhǎng)個(gè)人的品行（甚至隱私）問(wèn)題適宜點(diǎn)到為止，其他問(wèn)題可適當(dāng)展開(kāi)，既要注意家長(zhǎng)的臉面，也不要隔靴搔癢。要講清楚問(wèn)題的嚴(yán)重性。家長(zhǎng)不改進(jìn)對(duì)子女的教育方法，學(xué)校的轉(zhuǎn)化工作效果必然大打折扣。要告訴家長(zhǎng)，按照有關(guān)規(guī)定什么樣的錯(cuò)誤及其后果應(yīng)該給予違紀(jì)學(xué)生什么樣的處分，讓家長(zhǎng)明白解決家庭教育問(wèn)題的必要性、緊迫性。談話要開(kāi)誠(chéng)布公。在注意了諸多細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)家長(zhǎng)在教育子女上存在的問(wèn)題要講到位，不能淺嘗輒止、半途而廢，當(dāng)然也要注意家長(zhǎng)的表情、言談、舉止等，如果家長(zhǎng)的反應(yīng)不夠理想，可以想辦法緩和一下氣氛，調(diào)節(jié)一下家長(zhǎng)的心理，也可以改日再談。轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)的談話，要善于當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的問(wèn)題。家長(zhǎng)在教育子女的思想觀念、行為方法上的問(wèn)題往往在與老師交往的言行中就會(huì)反映出來(lái)，談話者如果當(dāng)場(chǎng)捕捉到有用的細(xì)節(jié)，那就會(huì)少兜圈子、少花時(shí)間地指出家長(zhǎng)的問(wèn)題，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比”窮根究底地追究問(wèn)題“更有說(shuō)服力。面對(duì)面指出家長(zhǎng)教育子女的存在問(wèn)題要因人制宜、因事制宜、因時(shí)制宜，沒(méi)有固定不變的套路，要講究一定的藝術(shù)。把轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)看成是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的事情，可能會(huì)碰釘子；反之，可能會(huì)畏首畏尾，一事無(wú)成。

  轉(zhuǎn)化問(wèn)題家長(zhǎng)是一個(gè)大膽的命題。任何家庭在教育子女上都有問(wèn)題，只是問(wèn)題大小不同罷了，此文絕無(wú)貶損家長(zhǎng)之意。我們沒(méi)有必要猶抱琵琶半遮面，因?yàn)槲覀儧Q不是把轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的責(zé)任推給家長(zhǎng)，也不是怪罪家長(zhǎng)，而是從深層次上尋求學(xué)校轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，家長(zhǎng)在問(wèn)題生的形成和轉(zhuǎn)化中具有舉足輕重的作用，”老百姓心中有一桿秤“，我們只不過(guò)是把它說(shuō)白了罷了。撰此拙作，并無(wú)其他用意，只是結(jié)合老百姓的議論、本人從事問(wèn)題生轉(zhuǎn)化工作的體會(huì)和唯物辯證法的哲學(xué)思考，闡明我們從根本上轉(zhuǎn)化問(wèn)題生的看法。