班主任兵法（十六）：無形篇

來源：查字典班主任網  發布時間： 2017-03-21

  中國人是崇尚兵法的。在歷代文學作品中都有大量的因善用兵法而家喻戶曉的英雄人物，像諸葛亮，幾乎成為中國人崇拜的智慧的化身。但是我們在研究兵法的應用時，也會遇到一定的提醒，那就是必須注意到兵法的基本前提：雙方處于敵對狀態，彼此間是你死我活的不可調和的武裝沖突；勝負的雙方僅以武力為依據，沒有什么道理好講，正義的可能會輸，非正義的也可能贏；戰爭允許雙方不擇手段，行為上沒有什么限制；戰爭的目的是征服或反征服，死多少人都不當一回事。所以，當把兵法原理套用到社會生活的其他領域時，我們就得考慮到這個前提可能發生的變化已經由此引起的爭議。

  有人說，商場如戰場，于是兵不厭詐，瞞天過海之術就全使出來了；在人際交往中，為了達到目的而不顧過程，厚黑學因此應運而生，并且還常常奏效，一些人屢試不爽。有人以次來否定兵法，否定兵法在軍事生活以外的領域的應用，但是，我想，這不是兵法的實質。兵法是一種思想，不是具體的行為，具體的行為要根據具體環境而變化，這才是兵法的實質。孫子還有一句話，不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。說得多厲害啊。我們研究兵法，研究學生工作的技巧，就得首先考慮我們這種思想方法的害處或者說是弊端，否則，就難免被人所誤解，以為師生之間也存在爾虞我詐、你死我活的斗爭呢。

  兵法的第一個弊端是，既然是一種方法，就無可避免地在某種程度上從它所處的環境中被割裂開來。因為方法是千變萬化的，會因事、因時、因人而異，在現實世界中永遠不要指望有什么固定不變的公式定理去套用。就好像學生學習，死記公式的人大都是學生方法不好的學生，真正聰明的學生是通過理解公式所揭示的規律而記住公式的。因此，常有人問我這種情況怎么辦那種情況怎么辦，我很難給出具體的回答。就是這個道理。漢朝時，有一個地方很亂，有人向劉邦舉薦了一個人前去治理，劉邦召見這個人，問他的治理之道。此人曰，我還沒到那個地方去呢，連具體情況都不了解，哪來的方法？劉邦覺得有道理，就任命他去了。后來，這個人果然把那個地方治理得很好。

  兵法的第二個弊端就更“致命”了。兵法是一種謀略，用在別人身上大家都津津樂道，但是，如果用在自己身上，那感覺就不那么舒服了。人的心理都是這樣的，一旦知道別人在對自己用謀略，馬上就會產生反感。所以通常學生朋友看到類似《班主任兵法》這樣的文章肯定要有抵觸情緒，這也是正常的，是可以理解的反應。

  弊端既然有，就要想辦法去克服。也許有人說，不要用謀略，就不會產生這些弊端。只要我們滿懷一腔熱情，照樣能把事情做好。但是，這只是理想中的情形，現實生活中的教育，并不永遠是那么美好的，純潔的，僅有一顆愛心，沒有工作方法，我們反而有可能會被教育所傷。因為這個世界有規律，人性有弱點，所以必然就存在符合規律與不符合規律的方法，好的方法，事半而功倍；不好的方法，甚至會南轅北轍。

  比如說治水。自古以來，治水就是一大難題。有許多失敗的例子，但也有成功之作，都江堰即為一例。我們現在去參觀都江堰，可能會覺得平淡無奇，并不覺得它是什么人間奇跡。岷江水也很溫順，潤澤整個成都平原，締造天府之國之美譽。但也就是這么一個不太起眼的水利工程，卻解決了大問題，以至于一直到今天我們仍然在受惠。應當說，李冰之前的太守們也不是不體察民情、也不是沒有愛心，但他們實在是沒有本事，缺少方法。我們千萬不要以為都江堰是理所應當這樣建的，事實上，直到現在，世界上仍有許多水利專家對其進行研究，而不得不嘆服這是世界水利工程的一個創舉。

  所以方法是必需的，絕不是可有可無的。至于兵法的兩個弊端，雖然是由兵法本身所帶來的，但也并不是不可克服的。

  三國時，劉備任命馬超為平西將軍，封都寧侯，對他十分愛護。馬超也就大大咧咧地不怎么注意君臣禮節，和劉備說話時甚至經常直呼名字。關羽對此很生氣，請求殺了馬超，劉備不同意。張飛說：“這樣的話，我們應當給他做出禮節的示范?！钡诙欤瑒湔偌w將領，關羽、張飛一同帶著刀恭恭敬敬地站在劉備身旁。馬超進帳，看坐席上沒有關羽、張飛，抬頭見他倆站在那兒侍候，很受震動。以后就非常尊敬劉備了。

  于不動聲色之中就使馬超受到了教育，不留半點遺憾與副作用，難怪說張飛是一個粗中有細的人，而且還不是一般的細，是大智慧的細。這是一種沒有痕跡的智慧，是非常高明的智慧。

  再舉一個例子。西漢陳平原來是為項羽做事的，后來從項羽那里逃走。一次渡河時，船主見他一個美丈夫獨自行走，懷疑他是逃亡的將領，腰中肯定有金銀寶物，好幾次打量他。陳平害怕，便脫下衣服，裸著身體幫船主撐船，船主知道他沒東西，便算了。陳平巧妙地躲過一場殺身之禍。

  所以說，好的方法，應當是無形的。正所謂：大音希聲，大象無形。這種無形表現在兩個層面，第一：它是符合客觀規律的，不用強，順其自然，雖然使用了方法，但是別人不覺得，以為順理成章。尤為重要的是，方法與目的是一致的，損害別人利益的方法絕對不是無形的方法。第二：方法融入了個人的生活方式，成為一種生活習慣，我們真誠、自然地使用它，以至于自己都感覺不到在使用技巧或謀略。所以說，最好的方法是沒有形跡可循的，并不是刻意為之，即使刻意為之，也非常自然，不被人感覺到。

  唐宣宗因甘露之變而銜恨太監，曾授宰相令狐绹把太監們都殺掉。令狐绹雖然也想誅滅太監，但考慮到其中一些人是無辜的，就秘密上了封奏折，其中說道：“今后對待太監，只要有罪的不姑息，有空缺不補充，這些人就自然慢慢地被取消了?！?

  這是一種刻意的做法，但是自自然然解決問題，不用強，又絲毫不露痕跡。

  隋朝初的牛弘，史稱“大雅君子”，他的弟弟牛弼，好酒貪杯，經常喝醉。一次醉后竟射死了牛弘駕車的一頭牛。牛弘回家，妻子迎面對他說：“小叔子把牛射死了……”牛弘接著說：“正好可做牛肉脯?！?

  干干脆脆的一句話，掃卻了婦道人家的多少口舌。相信牛弘此舉并非刻意為之，而是其胸懷和人格的表現了。

  把兵法用到無形的境地，就不會存在與現實割裂的問題。從古至今，熟讀兵書之人比比皆是，但是真正能運用兵法帶兵打勝仗的將領卻寥寥無幾，那都是因為生搬硬套的緣故。兵法運用之妙存乎一心，無模可套，無跡可循，其細微之處只可意會不可言傳。把兵法用到無形的境地，更不會出現副作用了。因為兵法就是我的行為的一部分，是人的本色，并非虛情假意，口是心非。有人說，待人真誠是最高的謀略，但是這種真誠必須是發自內心的，否則路遙知馬力，日久見人心?；蛘呖梢赃@樣說，沒有謀略是最高的謀略。

  《老子》十七章有云：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！币馑际钦f，最好的統御者，人民群眾不感到有他的存在；其次，人民群眾親近和贊美他；再其次，人民群眾畏懼他；再其次，人民群眾輕侮他。老子在這里講述了統治或領導優劣的四個層次，或者說也是四種境界。老子推崇第一個境界，用他在同一章里的話來說，就在于其“悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。這就是說，領導者悠悠然不輕易發號施令，事情辦成功了，老百姓都說，“這是我們自己這樣做的”。

  作為班主任，也應該用這個標準來對照一下，看看自己是屬于哪一個層次，哪一個境界。有一些班主任，甚至不能讓學生服氣，學生不尊重他而輕侮他，這是最低層次的，這樣的班主任不多，但是依然存在；還有一些班主任，很兇啊，確實讓學生畏懼，但是也就是畏懼而已，屬于倒數第二個層次，停留在這個層次的為數眾多；能夠做到讓學生親近與贊美的班主任我認為已經很了不起了，而且學生還尊重他，不輕侮他，屬于這樣的班主任應該是有一批的，不管是老教師還是青年教師，我們身邊都能找到這樣的例子；但是依然還有一個最高的境界，那就是讓學生真正的自主、自治，教師無為而治，發揮很大作用，但學生卻感覺不到。

  這樣的老師應該是民主型的老師，他起到老師應該起的指導作用，但是更重視學生的主體性。畢竟，學生的成長是學生自己的事情，是要通過學生的自我體驗去完成的。學生學會了一樣東西，不再說，這是老師教會的，他會說，這是我自己學會的；學生經歷過失敗取得了成功，卻不再依賴老師或別人的幫助，他會自己尋找原因，總結經驗，他用自己的大腦思維，用自己的思想判斷?！按缴交€漫時，他在叢中笑。”也許我們老師，應當更多的是成為這樣的角色。

  要說明的是，“無為而治”絕對不是放任自流，什么事情也不做。漢朝時“蕭規曹隨”的曹參，便崇尚無為而治。當時吏員住的地方臨近他家的后園，一些官吏每天飲酒作樂，聲音都傳到外面來了。曹參身邊的人希望曹參游園時能聽到這些聲音，從而整治一番。誰知曹參聽到這些聲音，反而立即叫人布置宴席，拿來美酒，也同樣這樣歡呼，與那些官吏相應和。于是，左右的人就不再說什么了。馮夢龍評論這個例子時說，曹參是極力繪出了太平的景象，暗中消除身邊人的讒言與無形。

  我認為，班主任也要有這種“無為而治”的思想，現在的“治”是為了將來的“不治”，而平時的“治”更要大膽放手讓學生“自治”，班主任從一開始就要有這種意識。一個老師，當他在班級時學生表現很好，但是一旦離開，學生卻表現很差，不能夠說這個老師的管理是成功的。這是一個思路問題。據說特級老師魏書生常年在外講學，而他所任教的班級學生照樣學習很好，班級活動也組織得很好，這便是一個成功的典型事例?？梢姡豪蠋熌茉u上特級教師還是大有道理的。

  在日常的工作中，用無形的思想來指導我們的工作，就會打開一片新的天地。試舉幾例加以說明。

  例一，幼兒園和小學現在都強調對學生的鼓勵要有肢體接觸。小孩子表現很好，教師看似不經意地摸摸其腦袋或拍拍肩膀后背，以資鼓勵，對學生的鼓動非常大。有些小學甚至提出：今天，你摸孩子了嗎？不能不說是有一定道理的。對于教師來說，一開始可能有刻意的成分，但要力爭做得自然，當形成習慣，與自我相融合時，也意味著教師的教育水平上了一個臺階。

  例二，學生成長過程中常常會產生一些錯誤，有些錯誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會起到強化的反作用，反之，適當的容忍和忽視會給學生營造一個寬松的環境，學生會在錯誤中成長。教師有時也要難得糊涂，不要總抓著學生的小辮子不放。漢朝時光武帝斬了王郎之后，繳收了王郎的文書，獲得一些官吏與王郎勾結來往的幾千封信件。光武帝一封沒看，會同諸將把所有信件都燒掉了，他說：“讓那些睡不著覺的人感到安穩無憂吧！”這是一種帝王的氣魄與智慧。教師要學會抓大放小，而且放也要放得無形。

  例三，對于一些脾氣倔強易沖動的學生，不要指望強行把他的脾氣扭過來，扭是扭不過來的。教師可以不動聲色，有時明知學生這樣下去會碰壁，也不加阻攔，而是默默關注。等到學生吃到苦頭之后，暗中加以幫助或點撥，結果會有效率的多。高明的教師，有時還會人為設置一些陷阱或障礙，讓性格有缺陷的同學去嘗試體驗，然后乘機再進行教育，當然要做的不著痕跡。

  例四，教師的真情投入往往是很重要的教育力量。上課時充滿感情色彩的語調，能夠把學生的注意力吸引得牢牢的；教育學生時設身處地的關心，能夠讓學生心存感激；在學生犯嚴重錯誤的時候，一番義正詞嚴語重心長的話語會讓學生痛哭流涕；與學生親近時的童心未泯或者真情流露，則更能夠拉近師生間的距離。這種真情也有可能是刻意為之的，但是一定得是真實的，而不是虛偽的，造作的。于漪老師上課給學生讀一篇感人至深的課文時，會沉浸進去而流出淚來，這種教育的效果是巨大的，但卻是自然的。沒有半點偽造的成分。

  無形雖好，做到卻難。要真正實現無形，最最重要的不是技巧，不是方法，而是教師個人的修養，是教師的人格魅力。當所有有效的方法都融入了我的思想和行為之中，我在使用這些方法的時候就會是很自然的，沒有痕跡的，那么，我的方法也就自然是無形的，有效果的。就仿佛世間萬物本來就是如此，一切都是理所應當，沒有什么阻滯，沒有什么別扭，可是就在不經意之間，多少不好的結果卻已在暗中消除了。還是老子說的好：人法地，地法天，天法道，道法自然?？赡苈犉饋硎怯悬c玄乎了，但確實是這么個道理。