1、五代?王仁裕《開元天寶遺事?夢(mèng)筆頭生花》:李太白少時(shí),夢(mèng)所用之筆,頭上生花,后天才贍逸,名聞天下。

2、對(duì)圖坦卡蒙和另外的11個(gè)木乃伊的DNA分析，了解了圖坦卡蒙的血統(tǒng)些，它幫助研究人員建立了跨越五代的圖坦卡蒙家譜。

3、禮州歷史悠久,曾七朝設(shè)縣郡,五代置州所,有“蜀軍安營(yíng)駐戌,太平軍筑臺(tái)吊鼓,工農(nóng)紅軍打富濟(jì)貧”等光輝史跡,為南絲綢之路牦牛古道驛站。

4、黃袍加身御海宇，五代紛爭(zhēng)從此休。

5、五代末,扶漢陽統(tǒng)治的“梅山蠻國(guó)”,精兵強(qiáng)將沿洢水,下資江,四次攻打長(zhǎng)沙。

6、7日,華西都市報(bào)獨(dú)家報(bào)道了成都于先生收藏的20多件瓷器疑似五代后周時(shí)期的柴窯瓷器,此事在收藏界引發(fā)廣泛關(guān)注。

7、李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕,但它較晚唐五代某些詞人專寫女性題材,徘徊于花間月下,卿卿我我,委婉纏綿,無疑意態(tài)蕭散,境界開闊。

8、五代閩王詔封為“順懿夫人”，婦女祀之尤虔。

9、明倫堂;中軸線右側(cè)有奎星樓、忠義祠、名宦祠、文昌廟、三代宮、五代宮、東廡、東齋等;左側(cè)有節(jié)孝坊、節(jié)孝祠、鄉(xiāng)宦祠、西廡、西齋、西苑等。

10、前者趁黃巢起義的機(jī)會(huì)南進(jìn)中原,雄踞山西,并在唐亡以后自立為帝,建立了五代十國(guó)時(shí)期頗有重要意義的中原后唐王國(guó)。

11、宋朝是經(jīng)過唐末五代社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)亂之后建立的，而唐末五代又是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代。

12、在這個(gè)沙陀郎能披金龍服，青雀子可登九五座的五代，段磊用事實(shí)告訴你，一切皆有可能。

13、唐五代“紅葉題詩”小說自它產(chǎn)生之日起便盛傳不衰。

14、主考官歐陽修以為它脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng),十分賞識(shí),曾說“讀軾書不覺汗出,快哉!老夫當(dāng)避此人,放出一頭地。

15、嘉興錢家確是名門望族,往上可以一直追溯到五代十國(guó)的吳越王錢镠和他的曾孫、北宋西昆體詩人錢惟演。

16、五代時(shí)期由平昌縣改名而來的德平縣,1956年被撤銷,其行政區(qū)域分別劃歸德縣、商河縣、樂陵縣、臨邑縣。

17、研究一小時(shí)舊五代史,與精讀半小時(shí)的現(xiàn)代詩,給人的愉悅,也不盡相同。

18、如今第五代傳人李朱迅正在繼承先祖遺業(yè),服務(wù)于民眾.

19、但是“安史之亂”以后，地方分離與民族分化則成為另一種現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致五代十國(guó)的分立局面。

20、五代末年，北宋初年，戰(zhàn)火連綿，群雄紛爭(zhēng)，江湖動(dòng)亂，天下豪杰，風(fēng)云涌起，四大高手，問鼎中原，少年狂傲，情義難決，敢問生死，孰是孰非，一代大俠，最是難成。

21、五代史上的頭號(hào)謀士敬翔:一代謀臣竟是妻管嚴(yán)。

22、我聞五代時(shí),大梁王彥章,日不移影,連打唐將三十六員。

23、此外,五代閩王供奉三清為寶皇大帝、天尊、老君。

24、五代是后梁、后唐、后晉、后漢、后周。

25、昨天一個(gè)真實(shí)版的“免死金牌”書簡(jiǎn)——五代吳越王錢俶《草書手簡(jiǎn)》在嘉德春拍露面,被收藏界稱為“國(guó)寶”。

26、唐五代以來,禪宗在湘東得到廣泛傳播和發(fā)展.

27、花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語。

28、詞,產(chǎn)生于隋唐,發(fā)展于五代,極盛于宋代,是為配樂唱歌而依一定曲調(diào)填寫的歌詞,又稱為詩余、長(zhǎng)短句、曲子詞、樂府、樂章、琴趣等。

29、誅殺宿將樊愛能、何徽大大打擊了五代以來驕兵悍將的氣焰,樹立了自己在軍隊(duì)中絕對(duì)權(quán)威。

30、自建浮屠經(jīng)五代,重修佛塔證三乘。

31、在從“蠻荒瘴癘之地”向“海濱鄒魯”轉(zhuǎn)變的過程中，唐、五代福建士子為福建文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

32、變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學(xué)史上的變遷，也直接展現(xiàn)了唐五代時(shí)期后母這一特殊身份在家庭關(guān)系中的地位。

33、加藤繁所說的“北宋末年”,準(zhǔn)確地說應(yīng)為唐朝末年,直至五代,禁夜令流于形式,漸漸式微,民眾也不太在乎了。

34、但朝廷可不敢這么干,五代十國(guó)時(shí)期,軍閥格局的惡例殷鑒不遠(yuǎn)。

35、這一對(duì)中國(guó)繪畫斷代的視角轉(zhuǎn)換研究成果若成立，對(duì)五代、兩宋繪畫史、家具史、服飾史等研究有重大意義。

36、過了五代,嘎仙洞的族人才在拓跋推寅的帶領(lǐng)下走出大山。

37、統(tǒng)治階級(jí)也有它的階級(jí)道德,五代時(shí),道德完全破壞,善意相維持、推誠(chéng)相信任的風(fēng)氣根本。

38、追溯歷史,瘦西湖歷經(jīng)了隋、唐、五代、宋、元、明、清等不同時(shí)代的城濠景觀,并始終與大運(yùn)河保持著水源相通的互動(dòng)關(guān)系。

39、自五代至宋代,帝王賜紫的范圍越來越寬,蒙賜的僧人也越來越多。

40、從藥用到茗飲,最先彩混煮法然后又有煎茶法,這些方法唐代乃之晚唐非常流行、五代宋代至元代飲茶方法主流是點(diǎn)茶法,明初至今采用泡茶法。

41、通過對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的考察,證明五代十國(guó)手工業(yè)發(fā)展的優(yōu)越性.

42、主角穿到乾德元年的立國(guó)不久的宋朝,此時(shí)宋朝正在統(tǒng)一中原,但趙匡胤有懲五代之亂,收攏兵權(quán),重文輕武,這造成宋朝以后重內(nèi)虛外的悲情的局面。

43、上廣電NEC的液晶五代線出售事宜至今仍未公布結(jié)果。

44、以變文為主體的唐五代白話小說，受此影響，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)有異的時(shí)空觀念。

45、?韓昇的父親,著名的魏晉南北朝和隋唐五代史學(xué)家韓國(guó)磐先生。

46、上廣電五代線主要生產(chǎn)中小尺寸電腦顯示器,與深天馬定位接近。

47、他繼承并發(fā)揚(yáng)了唐、五代、兩宋以來工筆花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng).

48、外享街衢巷舞的萬壽慶典,內(nèi)享五代同堂的天倫之樂。

49、來自臺(tái)灣的第五代制茶大師張洪瑋將進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)茶道演示,此外,主辦方還安排了古箏彈唱、茶詩吟唱等文藝表演。

50、無風(fēng)當(dāng)日閑時(shí)曾聽石人清說過,這陳摶老祖,生于五代之末,年少時(shí)熟讀經(jīng)史百家之言,好佛學(xué),醫(yī)理,天文地理,頗有詩名。

51、五代推行雕版印刷《九經(jīng)》,保存了許多儒學(xué)經(jīng)典。

52、“根子正、思想紅、干勁大”那種狀況，只有貧下中農(nóng)、五代清白的人們才會(huì)具有，與我完全無緣。

53、醞釀已久的上廣電重組方案逐漸浮出水面,讓發(fā)力液晶生產(chǎn)的上海“喜憂參半”的五代線將成為整合的關(guān)鍵。

54、孟二冬學(xué)科專長(zhǎng)為中國(guó)文學(xué)史及中國(guó)文學(xué)批評(píng)史,研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文化,是我國(guó)當(dāng)代高校教師的典范。

55、如20世紀(jì)60年代在蘇丹的埃哈布、哈拉伊卜等地出土有唐末五代青瓷;50年代中期在基爾瓦島也出土唐末到宋初青瓷,據(jù)統(tǒng)計(jì),該國(guó)出土中國(guó)瓷器的遺址有46處之多。

56、江山代有才人，目前臺(tái)南幫的經(jīng)營(yíng)者已遞嬗至第四、五代，而集團(tuán)實(shí)力、經(jīng)營(yíng)版圖仍在增長(zhǎng)之中。

57、殘?zhí)?span style='color: red' class='cred'>五代、宋末、南宋末、明末、天下土崩瓦解,便會(huì)有大批難民,扶老攜幼,杖履相隨,從北方逃亡廣東,其中不少是中原的豪門大族、宿學(xué)舊儒。

58、當(dāng)年,一個(gè)被惡搞的“血饅頭”,讓第五代導(dǎo)演陳凱歌說出了“人不能無恥到這個(gè)地步”的重話狠話來。

59、此外，美國(guó)還考慮向韓國(guó)派遣至少60架第五代隱形戰(zhàn)斗轟炸機(jī)，部署數(shù)百枚新型空對(duì)地巡航導(dǎo)彈。

60、五代后晉的宋州節(jié)度使趙在禮,在任上弄權(quán)牟利、強(qiáng)征苛斂,搞得民不聊生、怨聲載道。

61、隋唐五代是我國(guó)道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。

62、在大觀之夜的古代書畫部分26件珍品中,五代吳越王錢俶手卷《草書手簡(jiǎn)(并鐵券圖式及宋元明清名賢題跋)》尤為引人注目,被稱為“人間至寶”。

63、馮延巳是五代時(shí)的詞壇名家，他的詞具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在詞史上的地位也很重要。

64、2001年秋，洛陽市伊川縣出土了一方五代時(shí)期后唐莊宗駙馬宋廷浩墓志。

65、隨著工藝的進(jìn)步,到五代十國(guó)時(shí)期,宣州地區(qū)生產(chǎn)出了著名的“澄心堂紙”,該紙“膚如卵膜,堅(jiān)潔如玉,細(xì)薄光潤(rùn),冠于一時(shí)”。

66、可不在這老老實(shí)實(shí)的呆著,就憑自己文不成,武不就的這半瓶子醋,出去闖蕩天下,在你爭(zhēng)我奪,大亂50年的五代,不是純粹找死嗎?那不是找死嗎?

67、浙江龍泉縣境內(nèi)的龍泉窯,五代開始出現(xiàn),歷經(jīng)北宋、南宋、元、明,直到清初才停止生產(chǎn)。

68、在詞牌選擇使用方面，他們承唐五代詞之體制，以中短篇制為主，但也開始寫作長(zhǎng)調(diào)慢詞。

69、目的報(bào)道一個(gè)五代母系遺傳的未知神經(jīng)變性疾病家系.

70、此次距離上世紀(jì)70年代兩部“五代史”的上一次點(diǎn)校,一晃已經(jīng)過去了40多年。

71、而現(xiàn)在這身體舊主是漢景帝跟賈夫人所出、中山王劉勝第五代后人。

72、五代干戈未息肩,亂臣賊子混中原;黎民苦怨天心怒,胡虜交馳世道顛。

73、到了第五代,男丁比女人多了三個(gè),所以侄子輩的女子大的,嫁了叔子輩巧男丁。

74、記者昨日從新密市有關(guān)部門了解到,在牛店鎮(zhèn)月臺(tái)村,一個(gè)大型古瓷窯遺址近日被發(fā)現(xiàn),有可能是五代后周的御窯柴窯所在,有望破解消失千年的柴窯之謎。

75、暨唐貞觀迄周顯德,五代隆替,逾三百年,博達(dá)之士頗亦詳緝廢墜,而律志皆闕。

76、路過五代弟子邊上的時(shí)候,這幾個(gè)弟子語氣不咸不淡的打了一聲招呼,眼角閃過一絲不屑,只是礙于陳道的輩分高,沒有辦法之下才打招呼。

77、如五代清議亡,士大夫盡失忠義之氣;而宋朝清議之風(fēng)復(fù)起,士大夫遂“以名節(jié)為高”,仁人志士能做到臨難不屈。

78、這座古墓的主人是周朝時(shí)期萊國(guó)的第五代君主,生平干了三件他自以為傲的事情,一是‘興漁牧旺谷粟,三年無殍。

79、“歸德”之名緣于五代,明清兩代設(shè)“歸德府”和“商丘縣”,府縣同城。

80、五代十國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓每天都憂心忡忡，期盼的安定美好的生活幾乎是海市蜃樓，再用心的精打細(xì)算都還是吃不飽。

81、歐陽永叔少學(xué)韓昌黎之文,晚撰五代史記,作義兒馮道諸傳,貶斥勢(shì)利,尊崇氣節(jié),遂一匡五代之澆漓,返之淳正。

82、景煥,即景樸,五代后蜀畫家,善畫龍。

83、唐末五代時(shí)期禮崩樂壞，綱常掃地以盡，中國(guó)封建社會(huì)的新階段在舊秩序的大動(dòng)亂中到來。

84、杭州自五代時(shí)錢王定都,方始興盛,百余年未經(jīng)戰(zhàn)亂,不斷擴(kuò)大修建,漸成華夏東南重心。

85、山東青州千乘人五代后晉名將.

86、椅子在中國(guó)的出現(xiàn)是在唐代中期左右，流行是在五代十國(guó)時(shí)期，而普及則是在宋代。

87、綱手,木葉丸,水月,手鞠,多由也,初代,五代等等。（查字典www。chazidian。com）

88、另外，由于唐后期五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)較多，中央王朝自顧不暇，實(shí)錄不全，后代的修史者所憑借的實(shí)錄有限，從而使這一階段的史料稀少，記載零亂。

89、五代重武輕文,蔑稱讀書人為“毛錐子”,至宋朝建立,為數(shù)不多的大儒,也都隱居在山林偏僻之地。

90、五代宰相的權(quán)力遭到樞密使、翰林學(xué)士和端明學(xué)士的侵奪和分割，受到極大限度的削弱。

91、本論文以唐五代筆記小說為研究對(duì)象，主要考察唐五代筆記小說中的佛教故事。

92、十五代人曽在這里居住，四個(gè)家族長(zhǎng)兄作為家族代表看管著承啟樓；它花了四年才建成，一年建一層。

93、干盜墓勾當(dāng)?shù)目梢苑譃閮煞N,即像漢末的董卓、曹操,五代的溫韜,到民國(guó)時(shí)期的孫殿英等,他們往往動(dòng)用大批的士兵,明火執(zhí)杖地大干,這一類被稱作是官盜。

94、唐天子開科取士小說:白話殘?zhí)?span style='color: red' class='cred'>五代史演義。

95、在唐末群雄割據(jù),貽禍蒼赤的五代十國(guó)大亂時(shí)期,“一劍霜寒十四州”,他在平定戰(zhàn)亂中立下赫赫戰(zhàn)功,被封為吳越國(guó)王,建都杭州。