1、這本就不符合規(guī)定,拿在古代這叫私設(shè)公堂,現(xiàn)在叫知法犯法,盡管這種事情現(xiàn)在已經(jīng)是屢見不鮮,也成了整個公安系統(tǒng)的慣例,可畢竟是不能拿出臺面上說的。

2、這三名老頭兒真是太奇怪了,第一個是個白老頭兒,穿著古代月白色長袍,全身青光閃閃,一身仙風道骨的樣子,但卻浩氣凜然。

3、這種矛盾的鬼神思想與古代“神道設(shè)教”的影響有關(guān)，也與他們繼承的正統(tǒng)儒家的鬼神觀有關(guān)。

4、即使被今人譽之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”,除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外,其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

5、它是中國五岳之一，在古代被稱為西岳。

6、這年乾隆36歲,精力充沛,故臨筆神清氣朗,于原帖淳古之外更添幾分英挺之氣,乃得意之筆,成交價高達3360萬元人民幣,反映出中國古代書畫的良好走勢。

7、超高的高跟鞋是非常不適用的，鑒于他們對腳部的損傷，可謂為古代的裹腳布。

8、因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪杰為巾幗英雄，后人又把巾幗作為婦女的尊稱。

9、中國古代的文人永不消歇地歌贊游俠，實質(zhì)上是借以抒發(fā)其在儒家思想影響下的積極入世之情。

10、白、普米、傈僳以及生活在西藏林芝地區(qū)的珞巴等民族,都有著喜愛穿毛皮衣的習俗,原因在于他們都是古代氐羌人的后裔。

11、儀式之前,企鵝穿的是采衣,即古代童子穿的衣服,由上衣和褲子組成,梳的是雙鬟髻。

12、我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情,拜禱月神。

13、從中國古代民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律看，弱小民族在形成之初都會以強大的民族政權(quán)為依托，以求得生存和發(fā)展空間。

14、黎族黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地,據(jù)考證,黎族是由古代“百越”。

15、古代豪門子弟讀書、寫文章前,必焚香。

16、古代科舉分房閱卷,從此之后,再無《儀禮》之房,因此,誦習《儀禮》的學者寥若晨星,《儀禮》屢經(jīng)翻刻,訛脫衍倒之處在在多有,但由于誦習者少,很少有人問津。

17、原門樓由紅砂巖作石券門,水磨青石方磚作楣梁,紅砂巖為柱,檐下水磨磚斗拱,各層交叉連接,構(gòu)想巧妙,頗具中國古代建筑特色。

18、花窗又名漏窗，古代稱牖，是指開在墻壁上的窗。

19、雖然,在中國古代孝道實際屬于法律的一部分———彼時,法律、禮教、風俗等混合而成的箴規(guī),便是治國的圭臬。

20、宋六陵的選址和營建，基本沿襲了北宋的陵寢制度，充分體現(xiàn)了古代堪輿思想的影響。

21、其實發(fā)達而酷烈的、充滿悲劇性的中國古代復仇文化，或許是更直接的原因，這一點在復仇文化基礎(chǔ)上形成的古代復仇悲劇上有明顯的體現(xiàn)。

22、第二,雖然思想文化是在不斷發(fā)展,但是,古代哲學家提出的哲學問題和他們的哲學思考,并不都比我們今天不如,有些問題可能是萬古常新的。

23、過去,古籍善本是指經(jīng)過嚴格校勘、無訛文脫字的古代書籍,時代下限,一般定為乾隆六十年。

24、其由史書系列性懸想式“寫實”而至，卻構(gòu)成了古代敘事文學的一個精彩母題。

25、據(jù)當?shù)氐囊幻L者介紹,“佳城”在古代指的是風水極佳的墓地。

26、第二,走進南充,游山玩水,尋求訪問古代軌道.

27、與此相反，海鞘是古代的脊索動物和海膽的祖先結(jié)合在一起時所產(chǎn)生的結(jié)果。

28、羊馬城是中國古代城邑建筑中特有的軍防設(shè)施,筑于主垣與護城壕之間。

29、昆曲是中國現(xiàn)存最古老六合彩管家婆資料的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。

30、像巨龍般騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁的長城，是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的，是我國古代各地和各民族統(tǒng)治集團間的軍事防御工程體系。它是兩三千年來，由各族人民反復多次修筑而成的，體現(xiàn)著中華民族的偉大力量和堅強意志，成為我國古代文明中的一項光輝燦爛的瑰寶。

31、漢代及其以后的中國古代地理學基本上丟失了這個傳統(tǒng)，始作俑者為東漢班固。

32、藉中國古代經(jīng)籍之寓言故事，闡釋儒、釋、道哲學，啟發(fā)學生透徹世事之智慧及處世之道。

33、在中國古代書法審美論中,有兩大基本體系,一是自然物象說,一是人格象征論.

34、王士性與徐霞客,是中國古代地理學史上的雙峰。

35、在中國古代，作為經(jīng)濟政策的“抑商”由兩方面組成：一方面抑制私人商業(yè)的發(fā)展，一方面保護和發(fā)展國營商業(yè)。

36、“神道設(shè)教”乃中國古代文明最源始也最隱秘的生存方式。

37、中國神話里負責掌管降雨的王。古代人供奉王，祈求風調(diào)雨順，五谷豐收。

38、臘八節(jié)為什么喝臘八粥？其實臘八節(jié)本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農(nóng)歷十二月初八作為臘八節(jié)，并喝臘八粥。

39、在南宋徽宗時期，吉州窯的黑釉瓷有很大的發(fā)展，中國古代手工業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展，由家庭副業(yè)、然后轉(zhuǎn)為窯主、商人的經(jīng)營。

40、中國的長斯封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。毛澤東

41、蒙古人自古至今使用的蒙古文是從回鶻人那里學來的，但回鶻人也曾一度使用過蒙古八思巴字，這是古代民族相互學習的結(jié)果。

42、家訓是古代的一種家庭倫理教科書,其中包含著非常豐富的家庭道德教育思想.

43、任一個在幾年時間內(nèi)餓死近四千萬人的社會都是一個人類史上極端的悲劇社會，而這就發(fā)生一個新國家新社會之內(nèi)，任何殘酷的異族也沒有這樣對待過另一個民族，無論是北方游牧的，還是海上外來的，結(jié)論很明顯：對中國人最不好是的中國人。只有從中國的口頭愛國者那里，你才能感受到一種活生生的古代卑賤。石康

44、“意在筆前”,是我國古代藝術(shù)家在長期藝術(shù)實踐中總結(jié)出來的藝術(shù)經(jīng)驗,對于今天,仍然具有極大的現(xiàn)實意義。

45、相關(guān)專家認為,西樵山石燕巖水下古代采石遺址從考古價值上比特拉卡代羅宮更大,完全可以規(guī)劃成可供參觀的水下博物館。

46、中國古代有關(guān)于漢字筆跡特征的論述，卻沒有系統(tǒng)的分類。

47、古代禮節(jié)中有叩首禮。

48、在我國傳統(tǒng)社會中，民間調(diào)解作為一種非常重要的糾紛解決方式，為我國古代民事糾紛的解決、社會的穩(wěn)定發(fā)揮了不可替代的作用。

49、鳳一直是中國古代先民崇拜的對象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。

50、古代的臣下都愿意為皇帝孝犬馬之勞.

51、她曾在倫敦全國第四的肯特郡語法學校就讀,法語、英國文學、古代文明及地理都拿了A,目前在埃克斯特大學念書。

52、在古代，中世紀，有皇帝，有教皇,他們掌握權(quán)力的方式非常相似。

53、研究村史多年的72歲的尤克奇說,卷軸上的祖先排位也遵循了古代的“昭穆制度”。

54、在虛擬的古文明中，建筑一般都規(guī)格巨大，常使用柱式、拱券、穹窿頂?shù)鹊鹊湫偷?span style='color: red' class='cred'>古代建筑元素。

55、這是一種折磨犯人用古代刑具.

56、為此，一些西方學者把視野轉(zhuǎn)向東方，對古代中國哲學的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國的一些學者也把天人合一觀作為生態(tài)倫理學的前瞻而推崇備至。

57、西方的移情注重的是自我，所體現(xiàn)出的是一種主觀唯心主義；而中國古代的移情注重的是物我的相互交流與融合。

58、古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功,并奉大禹為“能平九土”的后土。

59、無數(shù)蒼老的巨石，不管是當年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。余秋雨

60、這是描述古代戰(zhàn)爭雙方?jīng)Q策者,在遠離戰(zhàn)場千里之外的后方,施謀用計、運籌決策,對戰(zhàn)爭勝負施加間接卻有重要影響的情形。

61、一身重重疊疊的古代衣裙加身,蘇傾城不由得產(chǎn)生了一種自己就是古代傾城,而自己在21世紀的一切只是一場夢的錯覺…

62、在古代禮數(shù)是十分森嚴的，稍有僭越就會有殺身之禍.

63、古代天文儀器展——璣衡撫辰儀、紀限儀、地平經(jīng)儀、象限儀等八件中國古代天文儀器仿制展品來蓉,讓你親眼目睹古人的天文創(chuàng)造。

64、你們這類人給人的感覺就像是古代的草野儒士,總是在嘴巴上拴繩子吊人腦筋,百思不得其解。

65、原本柔術(shù)是古代日本武士在手無寸鐵時的格斗用法.

66、他舉例說,德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn),是通過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》,而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經(jīng)典。

67、正是嫁雞隨雞嫁狗隨狗,典型的古代女子。

68、考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通……又宜由細心苦讀以發(fā)現(xiàn)問題，不宜懸問題以覓材料。

69、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

70、古代以肝膽同體,比喻相近,成語“肝膽楚越”,就是說兩者雖近猶遠,如李白《送孟贊府兄還都序》中所講的:“道合而襟期暗親,志乖而肝膽楚越。

71、中國古代皇帝用的印章一般都雕著龍形印鈕.

72、得到贊頌的是神,但更應(yīng)受賞的是那些古代的化學家.

73、古代中國美女喜愛飲用紫蘇烏梅汁來保持健康與皮膚。

74、此外,啟功先生藏有一卷宋代藏經(jīng)白麻紙,流傳千載,質(zhì)地堅韌無損,古代佳紙歷來為文人墨客寶愛,其價值幾乎與名家妙制等觀。

75、“興化戲”,是在古代“百戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。

76、古代孟母三遷是為了怕孩子受壞環(huán)境影響，要為自己就不必了，后來孟子長大成人后也沒聽說孟母再搬家。

77、古代銅器上的羊紋樣，大多以浮雕或立雕形式出現(xiàn)。圖為明朝景泰掐絲琺瑯三羊尊。

78、這里也很難說是古代大理國的一個邊隘,說不定還有駐軍把守過。

79、小七孔風景區(qū)名字源于清朝道光年間修建的一座七孔古橋,古橋橫跨在美麗的響水河上,是古代黔南通往廣西的交通要道。

80、兩岸標志著古代之間的界限諾里奇市和自治區(qū)的大雅茅斯。

81、以“誹謗”為藉口,鉗制人口,杜絕鯁論,這在古代是常有的事。

82、太后臨朝或太后干政的母后政治,是中國古代政治生活的一大特色.

83、我通過我的手很好地了解了雕刻的古代尼羅河土地上的眾神，我摸過巴臺農(nóng)神殿、中楣石柱的復制品，我意識到向前沖鋒的雅典武士的勻稱和諧美。

84、我可以依靠他嗎？像古代的女子，將自己的一生托付給一個男人，無論時代如何動蕩，生存環(huán)境如何慘烈，只要和這個人在一起，生命便有足夠強大的后盾。我能夠這樣矢志不渝地去信任他嗎？我并不確定。獨木舟（ht t ps：//www。chazidian。com/zj-96492 /造句網(wǎng)）

85、古代有個山神途經(jīng)這里,被石山擋住去路,伸出姆指一摁,石山頓開缺口,才有了通道,因此,“迭部”在藏語里就是“大拇指”的意思。

86、無論在東方或西方的古代文化中,彗星常常被賦予噩兆的形象。

87、中國古代透過六書的方法造字。

88、古代人民用自己的勤勞和智慧修建了偉大的長城。

89、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國社會的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個人類社會的和諧與發(fā)展提供有益的參考。

90、西北政法大學付玉明副教授認為中國古代法律中的明德慎罰、德主刑輔思想,均可作為我國寬嚴相濟刑事政策的文化淵源。

91、在古代緬甸,上座部佛教一直同王權(quán)保持著緊密的聯(lián)系.

92、對古代中國農(nóng)業(yè)的主要發(fā)展之一是鐵制推板犁耙的使用。

93、總有人選擇不一樣的生活和對象,不可能同一標準對所有女人,現(xiàn)在已經(jīng)不是古代,不是所有女人都要扎腳。

94、田黃石是石中之王,號稱“石帝”,擁有一顆田黃石歷來是古代帝王、文人墨客,現(xiàn)代藏家和商業(yè)才俊的夢想和象征。

95、他來到了座落在北非塞蒂夫省的900多米高的山丘上的杰米拉遺址,那是阿爾及亞的宗教圣地,古代名城,它使阿爾及利亞成為擁有世界上最壯觀的羅馬遺址的國家之一。

96、所有古代日本武士道德的榮譽都調(diào)用出來,迅即服務(wù)于一部巨大的、舉國一致的宣傳機器。

97、中國古代的女人絕大多數(shù)都要纏腳。

98、據(jù)蘇州文廟管理所副所長張勁雷介紹,為了更加符合歷史規(guī)制,此次大成殿大修,拆除了一些老舊的陳設(shè),并遵循古代禮制,增設(shè)孔子牌位,以供后世祭奠。

99、古代壁畫“現(xiàn)狀模寫”這一對“傳統(tǒng)”的新的研究方式，使我對古代繪畫“現(xiàn)狀美”和“材質(zhì)美”有了新的認識。

100、中國傳統(tǒng)的檔案學，通過古代樸素的檔案文獻編纂理論得以體現(xiàn)。