1、明末清初以來(lái),格于形勢(shì),士大夫逃禪者眾,高僧輩出,詩(shī)僧輩出,文風(fēng)鼎盛,蔚為大觀,對(duì)嶺南文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2、《士相見(jiàn)禮》除了記載士與士相見(jiàn)的禮節(jié)之外,還記載了由此推及的士見(jiàn)大夫、大夫相見(jiàn)、士大夫見(jiàn)于國(guó)君等儀節(jié),有助于我們進(jìn)一步了解貴族階層的交際禮儀,下面略作介紹。

3、中國(guó)的有一些士大夫，總愛(ài)無(wú)中生有，移花接木地造出故事來(lái)，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

4、士大夫與歌妓交游是一種風(fēng)氣，作為豪放詞人的劉過(guò)也身預(yù)其中。

5、流連風(fēng)景,寄情歌舞,成為了大多唐代士大夫燕居之暇的娛樂(lè)。

6、北宋熙寧、元豐年間，雄踞于思想文化領(lǐng)域的“宋學(xué)四派”，為士大夫們提供了四種可供選擇或歸附的精神群體。

7、所以,陳設(shè)中將處處透出一種蕭散恬淡的心境,結(jié)合明代士大夫宅園內(nèi)讀書(shū)藏書(shū)、宴游賦詩(shī)、啜茗博古、灌園溉蔬的特點(diǎn),設(shè)文人藏書(shū)樓、書(shū)畫(huà)齋等。(www。 cha zidia n。 com/zj-94565/士大夫造句)

8、當(dāng)是時(shí),兇豎得志,士大夫皆喪其氣矣。

9、今繡諸梓,三復(fù)讎校,并無(wú)訛誤,愿與天下士大夫共之。

10、士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。

11、凡吳中賢士大夫、騷人墨客曾經(jīng)賞鑒過(guò)者,皆有題跋在上,不消說(shuō)得;就是四方名公游客,也多曾有贊嘆頂禮、請(qǐng)求拜觀、留題姓名日月的,不計(jì)其數(shù)。

12、母蕭太后奉遺詔攝政,任室昉、韓德讓及耶律斜軫、耶律休哥等以為輔佐,和輯契丹貴族,任用漢人士大夫,積極整治弊蠹,改革法度。

13、江南俗侈麗,相率易布衣,士大夫家為減輿從、毀丹堊,婚嫁不用音樂(lè)。

14、繪畫(huà)也就與士大夫結(jié)下不解之緣，它們幾乎形影不離，乃至于成為中士大夫人生修養(yǎng)的一部分。

15、“士大夫之子弟茍無(wú)世祿可守,無(wú)常產(chǎn)可依,而欲為仰事俯育之計(jì),莫如為儒。

16、士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩(shī)、論。

17、安定發(fā)哈達(dá)法士大夫弧光燈發(fā)揮耳朵軟豆腐干。

18、如五代清議亡,士大夫盡失忠義之氣;而宋朝清議之風(fēng)復(fù)起,士大夫遂“以名節(jié)為高”,仁人志士能做到臨難不屈。

19、我自應(yīng)天從人,何預(yù)天下士大夫事,而顏見(jiàn)遠(yuǎn)乃至于此!

20、士大夫到平民百姓,對(duì)鳳凰的熱愛(ài)與崇敬,達(dá)到了無(wú)出其右的程度。

21、縉紳士大夫苦空僧行,禮拜連座者,人千人萬(wàn)。

22、相比于西方傳教士,魯迅先生更了解明代士大夫心中的矛盾和掙扎,他說(shuō)袁宏道“正是一個(gè)關(guān)心世道,佩服‘方巾氣’的人”。

23、東周時(shí)期講求“列鼎而食”,根據(jù)天子九鼎,諸侯七鼎,士大夫五鼎的等級(jí)制度,可以看出,此墓主人的身份應(yīng)為地位較高的士大夫。

24、沈默終于服氣了,他向來(lái)認(rèn)為士大夫的犯言直諫中,隱藏著沽名釣譽(yù)的私人目的。

25、據(jù)朱亮介紹,東周時(shí)期講求“列鼎而食”,根據(jù)天子九鼎、諸侯七鼎、士大夫五鼎的等級(jí)制度,可以看出,此墓主人的身份應(yīng)為地位較高的士大夫。

26、名物之學(xué)曾是文人士大夫的必備學(xué)養(yǎng),在當(dāng)代卻因過(guò)于佶屈聱牙、鉤章棘句而遠(yuǎn)離民眾。

27、相傳,太祖皇帝問(wèn)鼎中原,初分天下,便把國(guó)土分為九大州,分與九個(gè)皇子統(tǒng)領(lǐng),皇子之下再分封士大夫等人,史稱州系。

28、近年以來(lái)風(fēng)節(jié)不立，士大夫節(jié)操一日不如一日。

29、?包括此后漢族士大夫向鮮卑皇室提出的均田制、三長(zhǎng)制等等,均得到了部分的實(shí)現(xiàn)。

30、吾為益州征強(qiáng)敵,師徒勤瘁,不遑寧居;今積帑藏之財(cái)而吝於賞功,望士大夫為出死力戰(zhàn),其可得乎!

31、北宋王朝是一個(gè)崇尚文教的時(shí)代,開(kāi)國(guó)之初,宋太祖就定下了不得殺士大夫及上書(shū)言事人的祖宗家法。

32、士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。顧炎武

33、那些士大夫大多是當(dāng)?shù)卮T儒名士,具有很高的聲望。

34、他要士大夫放棄章句小楷之積習(xí),而把科學(xué)工程懸為終身富貴的鵠的。

35、百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。

36、魏忠賢盜竊威福,士大夫靡然從風(fēng)。

37、陽(yáng)泉爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)的高漲,激勵(lì)和鼓舞了全省人民爭(zhēng)回礦權(quán)的意志和決心,而“官吏知民力率不可當(dāng),士大夫多起抗?fàn)帯薄?/p>

38、元豐年間，雄踞于思想文化領(lǐng)域的“宋學(xué)四派”，為士大夫們提供了四種可供選擇或歸附的精神群體。

39、即要求太后與皇上承認(rèn)士大夫非常牛掰,既是培養(yǎng)君德的帝王師,又是治理天下的主體。

40、和尚死了叫圓寂，道長(zhǎng)死了叫西歸，皇帝死了叫駕崩，士大夫死了叫不祿，短信死了叫沒(méi)人轉(zhuǎn)，上周死了就叫這周的周一。祝沒(méi)讓短信死的人周一快樂(lè)。

41、換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。