1、有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。

2、中州箏曲音調優美,雅俗共賞,具有獨特的藝術魅力、審美價值和深厚的歷史傳統,是河南優秀民間音樂代表之一。

3、發繡藝術是江蘇省鹽城市東臺縣歷史傳承下來的非物質文化遺產，是一門手工技藝。

4、如果歷史傳統弦軸稍微松，可用定弦匙的錘輕拍它。

5、琨父名真,真妻為權姑母,琨女初嫁陸尚,尚卒,乃為權妃,事見史傳。

6、套用黃健翔的一句話,彼時彼刻“他不是一個人在騎牛,他的身后站著偉大的不文明的中國人悠久的歷史傳統”,那是中國乃至所有的中國人在騎人家的牛。

7、陶瓷書法以其特有的方式記錄歷史，傳承文明。

8、端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。

9、端午到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午家家粽飄香，愿你事事“粽”順暢！

10、至唐開元年間,司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀》,綜述、補充前世有關伏羲的文獻材料,成一篇較為完備的史傳。

11、文明是一本典雅的書，詩詞曲賦史傳文，源遠流長，光照乾坤；文明是一顆善良的心，喜怒哀樂悲憫驚，關愛他人，和諧共進。

12、普利策獎也頒發了歷史、傳記、普通非小說等獎項。

13、將軍若扶漢室,乃忠臣也,青史傳名,流芳百世;將軍若助董卓,乃反臣也,載之史筆,遺臭萬年。

14、此活動讓省長們產生了一石兩鳥的功效,其一是恢復了中共的歷史傳統,其二是與民眾反復零距離接觸,有利于發現和整改轄區內存在的問題。

15、五四青年節到了，祝你才高八斗，青出于藍。事業興旺，青云平步。永創輝煌，青山不老。功成名就，青史傳名。五四青年節快樂。

16、此外，更新后的文本細節的歷史，傳統，沖突，割讓土地，以及該書內容為美國Indians。

17、高覽是聰明人,及早抽身投了曹操,成為魏國大將,青史傳名。

18、因此,美國將繼續發揚歷史傳統,幫助人民吃飽穿暖.

19、大丈夫生居天地間,豈可久居人下,將軍之才,非為太師可用,將軍若得扶漢室,實乃忠臣也,青史傳名,流芳百世。

20、荀采死后,荀爽態度如何,史傳闕文,不得而知。

21、現代，靖遠又是一個具有光榮革命歷史傳統的地區。

22、孔墨“俱道堯舜”但政治理想卻截然不同，其主要原因在于兩方面，首先是他們有著各不相同的歷史傳統和政治理想，其次是他們對于中國軸心時代的社會現實有著完全不同的認識和評價。

23、慮,羲、戲,字義皆同,史傳或謂服牛乘馬,因號伏犧,取犧牲以充庖廚因號庖犧最為鄙妄。

24、崇文務實、通濟和諧”的佛山人精神，既有深厚的歷史傳統，又有鮮明的時代特征。

25、這類史籍，與別史、傳記、紀事本末乃至小說家言頗有牽連難分之處。

26、但基于歷史傳統、特定教育目標或其他非因性別因素之正當理由，經該管主管機關核準而設置之學校、班級、課程者，不在此限。

27、在內布拉斯加基督學院的歷史傳統中，學生一貫被要求通過了解且擁護上帝的榮耀，從而為全力改變他們那一代而生活。

28、《太真外傳》是藝術大師梅蘭芳于1926年獨創的一部歌舞并重的杰作,開創了京劇搬演歷史傳說連臺本戲的先例。

29、常熟理工學院在歷史傳承的基礎上，繼往開來、革故鼎新，逐步完成了自身的多重轉型，走出了一條具有鮮明特色的轉型發展之路。

30、“復活”的藤甲胄確實向世人展現了它的神奇,不過它究竟是否與歷史傳說中的藤甲兵一脈相承,幾乎沒有人可以給出明確答案。

31、大凡歷史長一點的學校，都有屬于自己的“永恒的風景”。構成這道“風景”的，除了眼見為實、可以言之鑿鑿校園建筑、圖書設備、科研成果、名師高徒之外，還有必須心領神會的歷史傳統和文化精神。介于兩者之間，兼及自然與人文、歷史與現實的，是眾多精彩的傳說。陳平原

32、蒙古族婦女優良的歷史傳統主要表現為：自強自立，追求平等，敬老愛幼。

33、行業組織在中國有著悠久的歷史，傳統行會組織對于在封建時期卑列于“四民之末”的工商業者來說有著特殊的保障意義。

34、作者運用天文星占對漢代史傳手法進行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。

35、陶寺都邑應該是古史傳說中的堯都。

36、爬三山五岳，嘆高山之雄偉；游覽江河湖海，品水之韻味；探深山險谷，增不凡之閱歷；尋名勝古跡，解讀歷史傳奇。世界旅游日，夢想就在你的腳下發生。

37、青實故虛也,在邑南十有五里,邃故跡可尋,第恐莊列之言涉于虛,史傳之紀淪于妄,夷考其實,有廟在里,有墓在溝,突兀如昔;自有國有家而即有也。

38、其內容中既蘊涵著較為豐富深刻的歷史意識，藝術上又表現出與史傳迥乎不同的特征。

39、戴佳佳等童星和魏宗萬、田少軍、張明健等成年演員主演,講述了上世紀30年代中央蘇區少共國際師的歷史傳奇,是一部青春勵志影片。

40、現代鄉土小說具有久遠的歷史傳統，指那些描寫風俗習性和社會情狀，具有地域特征和濃郁鄉土味的回憶性題材。

41、探訪戰場遺跡，去尋找曾經的戰爭傳奇；走進名人故居，與歷史來一次近距離接觸；參觀名勝古跡，去品讀悠久動人的歷史傳說。國際旅游日，人文之旅，重新解讀五千年的文明歷史。

42、據歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯,哥哥建的窯稱為“哥窯”,弟弟建的窯稱為“弟窯”,也稱章窯、龍泉窯。

43、還有一把明代古琴“亞綠綺”,已有630多年歷史,傳到了楊新倫弟子、古琴修復家區君虹手上時已經“支離破碎”,此次經過艱難修復,得以重新展出。

44、而且書中所收詔誥、書判、表疏諸篇,足以訂載籍之是非,補史傳之闕漏,自清代以來,治唐史者已多取材于此。

45、軾讀史傳,非不知事君有禮,訕上有誅,而敢肆其憤心,公為詆訾;而又應試舉時,即已有厭弊更法之意。

46、復興祖國的夢想，傳播文化的責任，中華燦爛的厚重，炎黃胸懷的寬廣，科技攀登的使命，母語廣泛的弘揚，這是我們每個公民的義務和榮光。國際母語日，愿使用母語，把歷史傳統發揚更廣。

47、野史傳言,光緒駕崩時,有人甚至想擁戴慶親王之子載振,這雖是野叟村言,卻也代表部分官心民意。

48、共工氏是古史傳說時期的著名部族之一,其事跡上及三皇,下至虞夏.

49、諸方面的雜陳,又有著傳奇、稗史、傳記諸樣敘述方式的糅和,這一切又都是圍繞著創作主旨而取舍的。

50、以正史為本,參考稗官野史、傳說傳記等,史料充盈浩瀚。

51、故在簡單介紹了相關背景后，本文首先追溯歌特小說的歷史傳統，尤其是哥特小說在美國新大陸的崛起歷程。

52、“古代詩文閱讀”文言文部分繼續打破“正史傳記文”的選材樊籬,在選材角度和范圍上作進一步開拓,選取了《四部叢刊》本的《管子》一部分。

53、由講史演變而來的古代長篇小說，在相當長的一段時期內，都無法擺脫史傳文學的深遠影響。

54、到了唐代，皮影剪刻日益精致，敷色填彩，用作講史傳經。

55、由于講史以及這些特點的存在，史傳向章回小說的過渡才得以完成。

56、今日黔西北苗族流傳的古史傳說,言其祖先原住積石山以西,從日沒方向移到積石山,經過若干代的長途遷徙,渡過黃河,到了長江中游一帶,最后進入西南地區。

57、幾乎無例外，羽管鍵琴受歷史傳統的音律調音，音色、和音更加優美。

58、該劇是一出紹劇老旦唱工戲,根據“十二寡婦征西”的歷史傳說新編而成。

59、“敢為人先、崇文務實、通濟和諧”的佛山人精神，既有深厚的歷史傳統，又有鮮明的時代特征。

60、玄奘西游取經故事在玄奘身世安排上呈現出從史傳化到神圣化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關。

61、歌詞里，記錄的是快樂旋律；劇本里，呈現的是動人場景；課本里，描繪的是歷史傳奇；而我的日記里，記載著我們醇醇的愛。日記情人節，記載我們幸福的瞬間，記錄我們愛情的點滴。親愛。

62、在精神上他是個絕對的自由主義者,無論是面對東方、西方、歷史、傳統,還是新潮、前衛,皆隨興所至地縱情適性,信手摭取、隨手撒去。

63、檔案工作是一項記錄歷史、傳承文明、服務社會的重要工作。

64、蘇詞語言多吸收詩賦詞匯,兼采史傳、口語,以清雄見稱,對以前詞人鏤金錯采的風尚有所改變。

65、在1861年印刷的第三版中，他闡述了他理論發展的歷史傳承，其中討論了馬修和威爾士。

66、在文章學視野之下，金圣嘆將傳統的史傳、古文、時文理論，移植到新興的小說、戲曲理論領域，最終使后者獲得了極大的發展。[查字典www.ch azidian.com/zj-81641/造句]

67、據有關歷史傳說與古文獻記載,靈寶鑄鼎原是黃帝鑄鼎象物、最后升仙的地方,有關黃帝的傳說至今在當地廣泛流傳。

68、史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存,取而代之的是一位才智碌碌、妒賢忌能的平庸之輩。

69、戲,字義皆同,史傳或謂服牛乘馬,因號伏犧,取犧牲以充庖廚因號庖犧最為鄙妄。

70、2003年小道寫了一部三十萬字的歷史傳奇《灞陵雪》,04年開始在《中華傳奇》雜志分六期連載,同年小道完成了一部四十萬字的歷史武俠《西域王者傳奇》。

71、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。

72、軒轅姓,省“轅”從“軒”古已有之,主要源于歷史傳統習慣,如史籍上多有將黃帝軒轅氏省稱為“軒”的,如軒皇、軒后、軒主、帝軒等。