1、從上世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)村落宗族勢(shì)力的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)蕩分化的時(shí)期，消長(zhǎng)趨勢(shì)間替。

2、始興縣是粵北的純客縣，其傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、宗族結(jié)構(gòu)、民間宗教和建筑文化都呈現(xiàn)出濃厚的客家特色。

3、一大清早,兩名鷹視狼顧、威武挺拔的宗族護(hù)衛(wèi)就闖了進(jìn)來(lái),響亮的聲音仿佛洪鐘巨呂一般,震得房子都籟籟顫抖。

4、它承載著個(gè)人及家庭的記憶,以及對(duì)遠(yuǎn)祖、對(duì)宗族和村落的集體記憶.

5、它以宗族自身力量和國(guó)家力量作為其強(qiáng)制執(zhí)行的后盾，族規(guī)、家法、家禮、祠規(guī)、家訓(xùn)、家教等都可統(tǒng)稱之為宗族法。

6、不僅如此,他還建立了由宗子、家長(zhǎng)以及田綱領(lǐng)、司貨組成的宗族組織;創(chuàng)立“考功”、“會(huì)膳”制度,以增強(qiáng)宗族的凝聚力。

7、這種觀念加上硅谷多宗族的社會(huì)、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候，使外國(guó)人近悅遠(yuǎn)來(lái)。

8、為改善組織變革的環(huán)境應(yīng)利用宗族或市場(chǎng)的辦法來(lái)控制。

9、今車(chē)騎將軍鄧騭雖胸懷敬順之志,而宗族廣大,姻戚不少,賓客奸詐狡猾,多數(shù)干犯禁令憲章。

10、在的黎波里我遇見(jiàn)大量的高級(jí)賽怒西宗族的人，并且一點(diǎn)也不懷疑他們將準(zhǔn)備建立反卡扎菲武裝的領(lǐng)導(dǎo)力量。

11、簡(jiǎn)短地說(shuō)，在舊石器的千禧年，協(xié)作的宗族社會(huì)的出現(xiàn)恰恰就是因?yàn)榉先祟愇锓N生存的需求。

12、祖先崇拜在客家社會(huì)是一種普遍現(xiàn)象，既是對(duì)客家宗族社會(huì)形態(tài)的具體反映，又對(duì)客家人的道德準(zhǔn)則、思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響。

13、新成立后，執(zhí)政黨沒(méi)有意識(shí)到要從革命者向執(zhí)政者轉(zhuǎn)變，仍然抑制和打擊宗族勢(shì)力。

14、元兵屠殺茅畬牟氏家族,殺牟大昌子茂才、僧儒、文儒,大昌從妹則娘投崖死,兄士伯二女自縊,宗族被害無(wú)數(shù),茅畬男女死者不可勝計(jì)。

15、徽商的商業(yè)利潤(rùn)輸回徽州，卻加固著徽州宗族社會(huì)的舊秩序。

16、真神吟，囊括修真世界無(wú)所不奇，這里有際會(huì)風(fēng)云的人物，風(fēng)姿綽約的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然銷魂的感情。

17、因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無(wú)言，杜門(mén)不出。

18、因之，保護(hù)貴池儺戲的一切措施和機(jī)制，均應(yīng)圍繞著宗族展開(kāi)。

19、為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔(dān)祭祀祖先為主要內(nèi)容的宗祧繼承制度。

20、其間不能無(wú)貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見(jiàn)貧賤而不恤哉,范文正公曰:于吾固有親疏,于吾祖宗則均是子孫,固無(wú)親疏也.

21、可是要復(fù)活宗族初祖,僅憑天上的一個(gè)太陽(yáng)是根本不夠的!因?yàn)樘?yáng)之力不足,縱使秦始皇贏宗趙政千古一帝,也只能飲恨而終。

22、這是宗族長(zhǎng)老才遞上來(lái)一書(shū)物,好在,誦經(jīng)不會(huì),看書(shū)認(rèn)字不在話下。

23、在這偏僻的南中部山村，全年無(wú)任何大事可敘，而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長(zhǎng)輩的提議，頓時(shí)激起層層漣漪，波及這名不見(jiàn)經(jīng)傳的都昌縣全體袁氏村落。

24、有一次,曹操宗族大將曹仁從荊州趕來(lái)朝謁,曹操在自己寢殿尚未出來(lái),曹仁在殿外遇見(jiàn)許褚,邀他去旁邊偏室坐下交談。

25、你們李家宗族的事,我無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn),更無(wú)興趣過(guò)問(wèn)。

26、溫州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉(xiāng)村文化的融合；學(xué)術(shù)上“永嘉學(xué)派”與劉基思想構(gòu)筑的儒家文化影響。

27、司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對(duì)司馬氏家族多有貶損,唯對(duì)司馬孚贊美有加。

28、一個(gè)帝王的女兒,一個(gè)爵王的子嗣,兩個(gè)宗族的恩怨糾紛把兩個(gè)青梅竹馬的孩子扯進(jìn)了痛苦的無(wú)底深淵。

29、體極建元,與民更始,朕所不逮,更賴我遠(yuǎn)近宗族,中外文武,同心協(xié)力,獻(xiàn)可替否之助也!誕告多方,體予至意!此旨下后,又仿中夏建元的體例,定為中統(tǒng)元年。

30、另外,傳統(tǒng)社會(huì),婚姻是“合二姓之好”,傳統(tǒng)婚姻的主體不是個(gè)人而是家庭及宗族,“按照我國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)思想,男子在家里的地位要高于女性。

31、另一位是郭圣通,其宗族功烈崇隆、聲勢(shì)煊赫。

32、隨即拉著死重的魔豬向宗族走去。

33、其長(zhǎng)也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。

34、絕大部分的新安理學(xué)家熱心于宗族活動(dòng)，成為徽州宗族社會(huì)發(fā)展的有力推動(dòng)者。

35、東漢著名的宗族,特點(diǎn)是“世”和“大”,即世代承籍和聚族而居。

36、為了興旺自己的家族,霍韜建大宗祠、行合爨、立家長(zhǎng)、設(shè)宗子、建書(shū)院進(jìn)行一系列宗族建設(shè),其中書(shū)院是最重要一環(huán)。

37、壽少孤,性仁孝,九歲喪父,哀毀骨立,宗族鄉(xiāng)黨咸異之。

38、不讓列強(qiáng)瓜分日本,讓列強(qiáng)的禍水流向中國(guó)等閉關(guān)自守的封建宗族國(guó)家。

39、缺少了量度，您就不得不利用所謂的“宗族的知識(shí)”、口述的意見(jiàn)、許多電子郵件，等等，手工地推斷出那些判斷。

40、古人講究詩(shī)書(shū)禮樂(lè)騎射樣樣精通,袁氏作為當(dāng)朝大族,在洛陽(yáng)城外建有自己的馬場(chǎng),用來(lái)培養(yǎng)宗族的后輩學(xué)習(xí)騎射。

41、平居設(shè)義學(xué)以教宗族之孤窮,仍命廉謹(jǐn)子弟收掌,族長(zhǎng)置關(guān)防文簿給與書(shū)識(shí)出入之?dāng)?shù),歲終以憑稽考。

42、以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因?yàn)槟┑赘膰诟浪豢山腥酥?

43、這些就是被數(shù)點(diǎn)的，是摩西，亞倫，和以色列中十二個(gè)首領(lǐng)所數(shù)點(diǎn)的。這十二個(gè)人各作各宗族的代表。

44、君王宜郊迎,北面稱臣;乃欲以新造未集之越,屈強(qiáng)于此!漢誠(chéng)聞之,掘燒王先人冢,夷滅宗族,使一偏將將十萬(wàn)眾臨越,則越殺王降漢如反覆手耳!

45、66歲老人楊榮太介紹,從前廳內(nèi)住著數(shù)十戶人家,宗族人丁旺盛,后逐步分居在祖厝左右、后界土上建房。

46、走出家門(mén),走出國(guó)門(mén),這是今后人子孫必行之路,通過(guò)聯(lián)宗族譜,本族同一血脈的同胞更進(jìn)一步加深了解。

47、宗族重視忠孝節(jié)烈,宗祠在家族中地位相當(dāng)崇高,是個(gè)神圣的所在。

48、但傷諸女方當(dāng)適人,而不漸訓(xùn)誨,不聞婦禮,懼失容他門(mén),取羞宗族。

49、政事彰顯于史的宋代眉山蘇氏家族，在傳統(tǒng)宗族社會(huì)建設(shè)方面也作出了有影響的貢獻(xiàn)。

50、他們聯(lián)合宗族勢(shì)力在許多城市建立富麗堂皇的會(huì)館，就是的見(jiàn)證，可以說(shuō)，這種以家族宗族鄉(xiāng)族為基礎(chǔ)的制度文化對(duì)徽商繁榮發(fā)展的巨大作用，是中國(guó)的其他商幫難以相比的。

51、村民委員會(huì)組織機(jī)構(gòu)的不健全，為宗族勢(shì)力的復(fù)活開(kāi)辟了空間。

52、五侯宗族賓客虐遍天下,民不堪命,起為寇賊。

53、原先除了王者的城堡以外,整個(gè)宗族之中都沒(méi)有幾處像樣的房屋,大都居住在茅屋草舍之中。

54、宗族具備了作為治安權(quán)威所必須具備的約束力大小事務(wù)的裁決權(quán)，在族中享有大小事務(wù)的裁決權(quán)，握有生殺予奪大權(quán)，具備強(qiáng)制力。

55、農(nóng)村宗族勢(shì)力作為一個(gè)命運(yùn)共同體，曾經(jīng)在惡劣的自然環(huán)境和生存環(huán)境下發(fā)揮了積極的作用。

56、拳皇20周年獻(xiàn)禮!!!西元1988年,沒(méi)落宗族草薙一族迎來(lái)史上最大危機(jī)!!身為族長(zhǎng)之子的草薙京將面對(duì)的是……

57、粵東梅州客家人有較強(qiáng)的宗族觀念，聚族而居，圍屋而住。

58、20米拉利的兒子,按著家室,是抹利,母示.這些按著宗族是利未人的家室.

59、阿貴的為人實(shí)在是叫人擔(dān)心,那可是個(gè)為了個(gè)人的榮耀,全然不顧三親六故,什么宗族親戚的家伙。

60、宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。（http s:/ / www.hzzygc.com查字典造句網(wǎng)）

61、最初的宗族勢(shì)力是圍繞當(dāng)?shù)鼐觳筷?duì)發(fā)展起來(lái)的。

62、大將軍光驂乘,上內(nèi)嚴(yán)憚之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟誅,故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。

63、三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。

64、而對(duì)著宗族起誓也是一種流行于世間豪門(mén)大族的做法。

65、流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業(yè)的諸城，并屬城的村莊。

66、厚重的文化因和淳美的楠溪江水聯(lián)姻,派生出永嘉獨(dú)特的山水文化、古村文化、耕讀文化、宗族文化,這些文化相互交融,共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的永嘉水文化。

67、清光緒三十三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。

68、蕓在知書(shū)達(dá)禮的宗族中成長(zhǎng)，對(duì)于婚姻生活不但沒(méi)有妨礙，反而能夠錦上添花。

69、對(duì)育嬰堂、河工、災(zāi)荒賑濟(jì)等地方公益事業(yè)的資助等方面，同時(shí)，鹽商也成為“地方”的代表，進(jìn)行著宗族建設(shè)和地方社會(huì)建設(shè)。

70、本報(bào)訊記者昨日從有關(guān)部門(mén)獲悉,我市將依托市博物館籌建“譜牒研究中心”,發(fā)掘、整理民間宗族譜牒資料,為祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。

71、百越加入漢族?是融入吧?百越南遷越南,或宗族日消,2000年后,如今就這點(diǎn)了,就像西藏吐番時(shí)有2000萬(wàn)人,現(xiàn)在只有200萬(wàn)人.

72、黃權(quán)此言,疏間宗族之義,滋長(zhǎng)寇盜之威,實(shí)無(wú)益于主公。

73、宗族勢(shì)力為平衡相互間的實(shí)力差距組成不穩(wěn)定的聯(lián)盟，背叛時(shí)常出現(xiàn)。

74、后來(lái)單雄信迫于此時(shí)已是唐朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)浊丨偟裙视训那槊?加上唐天子下詔恩養(yǎng)其妻女赦其宗族等原因,遺囑單小姐不準(zhǔn)為其報(bào)仇,以免再動(dòng)干戈,蒼生涂炭。

75、你不也將你王氏宗族的大羅金槍帶出來(lái)了么,林彬兄已是晉入了天人境中期,若是準(zhǔn)備不周全,來(lái)了恐怕也是只能拾人牙慧。

76、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門(mén)戶單。身執(zhí)略兮入西關(guān)。歷險(xiǎn)阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。冥當(dāng)寢兮不能安。饑當(dāng)食兮不能餐。蔡文姬

77、經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研及訪談宗族勢(shì)力比較突出的重慶市C縣G鎮(zhèn)的部分鎮(zhèn)、村干部及村民，發(fā)現(xiàn)宗族勢(shì)力已經(jīng)成為影響制約村民自治進(jìn)程的一大消極因素。

78、吾平生所學(xué)得之忠恕二字,一生用之不盡,以至立朝事君,接詩(shī)僚友,親睦宗族。

79、宗族勢(shì)力復(fù)活與蔓延是當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

80、趙高由是從中作祟,看著二世的眼色行事,誣告李斯與盜匪里通外合,將李斯一家及宗族一千余人,并捕入獄,自己當(dāng)了丞相。

81、本文運(yùn)用功能分析的方法，以粵東梅縣一個(gè)客家家族所藏契書(shū)為文本，對(duì)客家女性在傳統(tǒng)宗族社會(huì)中所扮演的角色進(jìn)行分析。

82、二敬地,五谷豐登!三敬海,海不揚(yáng)波!四敬神,漁鹽昌旺,財(cái)源滾滾!五敬親,生我宗族，和睦鄉(xiāng)民!

83、宗族的團(tuán)練發(fā)揮了組織聯(lián)絡(luò)、籌措經(jīng)費(fèi)、制定章程三大作用.

84、那從一個(gè)個(gè)讓人驚愕失色的宗族中走出的曠世奇才,將與少年激起怎樣的故事,那陣器下的亡魂,將有多少?

85、秦末天下大亂，諸多揭竿而起武裝集團(tuán)中，基本沒(méi)有主要依靠血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的宗族化軍隊(duì)，更多的是利用地緣關(guān)系和其他故舊關(guān)系組織起來(lái)。

86、在漢民族的宗族制度中，傳統(tǒng)的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書(shū)”的規(guī)定，女子便是其中之一。

87、垓下,死於東城,宗族【如焚】焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。

88、至于那些數(shù)點(diǎn)忘宗族之流,崇洋媚外,甚至賣(mài)國(guó)求榮之輩,大可以狗視之,舍身為奴者,人必以奴使之……

89、這些表明，歷經(jīng)多年的傳播后，天主教已經(jīng)融進(jìn)福安一些鄉(xiāng)村宗族的日常生活中，成為后者本身文化傳統(tǒng)一個(gè)不可分割部分。

90、因軍隊(duì)腐敗,武功弛廢,無(wú)法按期完成,德統(tǒng)領(lǐng)污陷臺(tái)陽(yáng)城程氏宗族富紳通匪,晃報(bào)軍情,借機(jī)斂財(cái),假公濟(jì)私,冒領(lǐng)軍功,造成驚天冤案。

91、其余利未支派的人,就是米拉利的子孫,按著宗族拈鬮所得的，共十二座城.

92、春秋國(guó)君祖先神作為國(guó)家保護(hù)神，保護(hù)的對(duì)象本質(zhì)上是列國(guó)君主及其宗族的家天下，而不是國(guó)中的民眾。

93、今天延綿的西南山河依舊，但自然地貌的作用如同宗族社會(huì)一樣早已成為過(guò)去時(shí)。

94、邵武地方志發(fā)現(xiàn)的“張氏宗族”,記載張三豐生于1264年,南宋人,剛張三豐年紀(jì)為150歲,這個(gè)是有可能的。

95、篤宗族以昭雍睦;訓(xùn)子弟勿作非為。

96、盡管弗里德曼模式存在著忽視中國(guó)親屬關(guān)系本土性特征的問(wèn)題，但弗里德曼所建構(gòu)的中國(guó)宗族結(jié)構(gòu)模式仍然反映了中國(guó)宗族社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

97、華南地區(qū)，特別是福建和廣東，宗族勢(shì)力之強(qiáng)大已為不少中外學(xué)者所注意。

98、宗族林立,承載萬(wàn)古,天空海闊,蒼茫山河。

99、原、屏等,自恃宗族眾盛,將謀叛逆,樓嬰欲行諫沮,被逐出奔;欒、郤二家畏趙氏之勢(shì),隱忍不言。

100、拳皇20周年獻(xiàn)禮!!!西元1988年，沒(méi)落宗族草薙一族迎來(lái)史上最大危機(jī)!!身為族長(zhǎng)之子的草薙京將面對(duì)的是……