1、知之者不如行之者，行之者不如安之者。

2、宿娼時(shí)蒙于淫具,以免徽毒侵入精管,因能防制花柳病也,故亦名保險(xiǎn)套,更有一種附有肉刺者,可增女子之歡情,但于用之者終嫌隔靴搔癢耳。

3、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。

4、異端詩(shī)歌，畢竟與堂而皇之者們形成瞭煞有介事的分庭抗禮，從而以對(duì)等的身份羞辱地捉弄瞭權(quán)威者的地位。

5、同盟會(huì)山東分會(huì)主盟人、國(guó)民黨元老丁惟汾認(rèn)為,“山東有報(bào),報(bào)以語(yǔ)體文出之者此其始也”。

6、因?yàn)槭澜绯绷骱坪剖幨?順之者昌,逆之者亡!我!就要扎根在——北!京!!雷鳴般的掌聲中,阿Q喝了口水,飲飲場(chǎng)。

7、天下大勢(shì),浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。

8、勝人者智，勝之者強(qiáng)。不是成功離我們太遠(yuǎn)，而是我們堅(jiān)持的太少。

9、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃?/p>

10、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。

11、孔子稱‘與其不遜也寧固’;又曰‘以約失之者鮮矣’;又曰‘士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?。

13、積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆?/p>

14、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

15、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

16、是以君子富而不驕,謙而受益,奢則不孫,以約失之者鮮矣。

17、高人雅士中對(duì)自己美德等閑視之者,乃昆山玉片也。

18、"吾非生而知之者,好古,敏而求之者也",這種曾經(jīng)深藏于清宮的佳器百年前流傳東瀛,卻成為了茶道"器物精神"的一抹亮色流傳至今。

19、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

20、誡條式的口吻,與孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的樂學(xué)原則相反。

21、禍福無(wú)不自己求之者。孟子[https:/ / www。chazidian。com查字典之者造句]

22、溫雖智非從橫,武非?虎,然其弘雅之素,英秀之德,文章之采,論議之辨,卓躒冠群,煒曄曜世,世人未有及之者也。

23、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。

24、即派往各海疆自行開廠制造亦能標(biāo)新領(lǐng)導(dǎo),獨(dú)運(yùn)匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。

25、世間變幻,其勢(shì)滾滾,泥沙俱下,順之者昌,逆之者亡,如之奈何!

26、世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕，淡于所見，甘于所聞，惑于外貌，失于中情。

27、《通鑒》乾佑二年,夏,四月,壬午,太白晝見;民有仰視之者,為邏卒所執(zhí),史弘肇腰斬之。

28、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子

29、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗，則幾矣。韓非子

30、歷史規(guī)律不容違抗,順之者昌,逆之者亡。

31、治天下國(guó)家有九經(jīng)，其所以行之者一也。

32、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?。

33、是以陰陽(yáng)之道,順之者昌,逆之者亡。

34、天下將亂,非命世之才不能濟(jì)也,能安之者,其在君乎!

35、歷史的潮流不可抗拒,從這個(gè)角度說(shuō),就是順之者昌,逆之者亡。

36、而毀之者則把它視為“古今第一淫書”,“壞人心術(shù)”,“決當(dāng)焚之”。

37、殺父殺君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而為之者有之，大言辯辯者有之，貪財(cái)好色者有之，自以為是者有之，覺而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不覺者有之。

38、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。王陽(yáng)明

39、世界潮流浩浩蕩蕩,順之者昌，逆之者亡!

40、凡五臟之火郁，以升散透達(dá)之法治之者，均屬“火郁發(fā)之”理論范疇。

41、他們利令智昏,大有順之者昌、逆之者亡的勢(shì)頭。

42、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之則亡。

43、生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

44、人非生而知之者。解釋：人不是一生下來(lái)就明白道理和學(xué)業(yè)的。

45、古者春振旅,夏茇舍,秋治兵,冬大閱,皆于農(nóng)隙以講事,大司馬教戰(zhàn)之法,大宗伯大田之禮,細(xì)論周制,大抵軍旅之政,六卿無(wú)有不總之者。

46、俳徊茫昧,翱翔希微,履略蜿虹,踐跚旋璣,此得之者也。

47、近來(lái)本縣不德,不能正化民,以致妖邪作祟,竟有摳掐鬼者,具虎狼之姿,恃摳人之術(shù),心如毒蛇,遇之者家敗人亡;手若鋼鉤,當(dāng)之者肉枯髓竭。

48、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

49、為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。

50、異端詩(shī)歌，畢竟與堂而皇之者們形成瞭煞有介事的分庭抗禮，從而以對(duì)等的身份羞辱地捉弄瞭權(quán)威者的地位。

51、古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。

52、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

53、這種教訓(xùn)、誡條式的口吻,與孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的樂學(xué)原則相反。

54、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國(guó)國(guó)民應(yīng)有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會(huì)教育。

55、因?yàn)樗c絕大多數(shù)貪官一樣,具有“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!”這樣的心態(tài)和“抓住了是你狠,抓不住是我兇”這樣的賭棍心理。

56、孟子對(duì)曰：取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。

57、周密《齊東野語(yǔ)》中也說(shuō):故聞之者,必吠犬滅燈,以速其過澤國(guó)。

58、風(fēng)馬牛勢(shì)不相及，常山蛇首尾相應(yīng)。百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。

59、富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!

60、‘言之者無(wú)罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)‘。

61、且稽之三代,考之經(jīng)史,無(wú)有一言美之者,而舉世之人皆沿習(xí)成風(fēng):家家裹足,似足不小不可以為人,不可以為婦女者。

62、富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰(shuí)人知之者。項(xiàng)羽

63、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

64、不管怎么說(shuō)，愛讀書總還不能算作惡習(xí)，老莊說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，老孔說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，現(xiàn)在讀起來(lái)還覺得很給力，權(quán)且把這話作為自己愛讀書的理由吧。

65、愛之者欲其永生，恨之者欲其萬(wàn)死，然后愛他的人一個(gè)個(gè)得到了幸福和性福，恨他的人一個(gè)個(gè)氣到吐血或者一夜白發(fā)，這就是妖孽。烽火戲諸侯

66、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

67、知之者不如好知者好知者不如樂知者…孔子

68、取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。蘇軾

69、誡條式的口吻,與孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的樂學(xué)原則是相反的。

70、蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞則其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?？鬃?/p>

71、人非生而知之者，孰能無(wú)惑。韓愈

72、世界潮流浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡!

73、卓躒冠群,煒曄曜世,世人未有及之者也。

74、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

75、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。

76、今令爾等八名人族精英為朕尋一鐘靈毓秀之者以為道祖鴻鈞其心。

77、人有疾病祈之者,煮雞子十枚以內(nèi)帳中,須臾一一擲還,雞子如舊,歸家剖而視之,內(nèi)無(wú)黃者,病人當(dāng)愈,中有土者,不愈。

78、天下之達(dá)道有五，其所以行之者三。

79、這種教訓(xùn)、誡條式的口吻,與孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的樂學(xué)原則是相反的。

80、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

81、孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”。

82、余問諸道士以神丹金液之事,及三皇內(nèi)文召天神地祇之法,了無(wú)一人知之者,其夸誕自譽(yù)及欺人,云己久壽。

83、口廖不載于丹經(jīng),火候難出于竹帛,得之者即愚夫蠢子,立見丹成;昧之者雖上智大賢,難憑臆度,細(xì)微節(jié)次,非真師不明,蹊徑錯(cuò)雜,恐正法難遇。

84、青天有上,其道大光,順之者昌,逆之者亡。

85、以為窮鄉(xiāng)晚進(jìn)有志于學(xué)，而無(wú)明師良友以先后之者，誠(chéng)得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。

86、君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。扁鵲

87、劉生姿宇神調(diào),命世之才也!四海脫有微風(fēng)搖之者,英雄之魁,卿其人矣。

88、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。曾國(guó)藩

89、劉光第任京官共15年,在京除供職之外,閉戶讀書,埋頭著作,“不與當(dāng)時(shí)名士要人相往還……人罕知之者”。

90、我兵兩道追躡,連蹙之鄧州、承天、德安、武昌,窮追至賊老營(yíng),大破之者八。

91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

92、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀，固后所必至也。

93、司必不得已,不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。

94、發(fā)起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，主張建立統(tǒng)一民主共和國(guó)而身體力行之者，非共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍與邊區(qū)乎？

95、總指揮則是“為人豪俠尚義,廣交游,所結(jié)納皆江湖之士,同學(xué)中無(wú)有類之者”的鄭士良。

96、如此,聽者有“言之者無(wú)罪,聞之者足以戒”的氣量,言者才會(huì)“知無(wú)不言,言無(wú)不盡”,“實(shí)話實(shí)說(shuō)”,樂于掏出心里話、說(shuō)出真實(shí)事。

97、君子與小人莫不引其類而聚于朝，人君得一賢者而相之，為相者舉其類而進(jìn)之，后之進(jìn)者亦舉其類，繼之者莫非賢也。范祖禹

98、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

99、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。

100、三人行必有我?guī)煟袉栴}要不恥下問；人非生而知之者，孰能無(wú)惑？