1、其后期哲學(xué)一改前期哲學(xué)的立場(chǎng)，不再對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行形而上的玄思，而是注重考察語(yǔ)言的日常用法。

2、休謨對(duì)作為經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)基礎(chǔ)的因果律提出了最強(qiáng)有力的詰難，這一詰難深刻地影響了西方知識(shí)論和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)。

3、亞里士多德學(xué)派的，逍遙派的屬于或關(guān)于亞里士多德的哲學(xué)思想或教育方法的，他常在古雅典。

4、還是全部?在邏輯的基礎(chǔ)上，運(yùn)用假設(shè)和集合論是研究哲學(xué)的一種方法，正如數(shù)學(xué)是建立在假設(shè)和邏輯之上的一樣。

5、歷史、哲學(xué)等文科專業(yè)畢業(yè)生適用行業(yè)多、選擇面廣,但也面臨著“泛而不專、專而不精”的尷尬局面。

6、在這個(gè)意義上，尼采哲學(xué)的神秘語(yǔ)詞“永恒輪回”與“強(qiáng)力意志”是不可分割的聯(lián)系在一起的，且二者并不矛盾。

7、政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有大量的青黃灰。

8、未成年的猿猴舉止大類哲學(xué)家,冥想成癖,興頭彌足.

9、我抱著我的女兒的小小尸體，拒絕接受任何一種哲學(xué)的安慰。周國(guó)平

10、但不像蘇格拉底，沒(méi)有留下來(lái)喝毒芹，亞里士多德離開(kāi)了雅典,據(jù)稱還曾說(shuō)過(guò),不愿再次看到雅典人,反對(duì)哲學(xué)的罪孽。

11、這有點(diǎn)像哲學(xué)家之石:即可以點(diǎn)石成金.

12、被徐志摩贊為“剛毅木訥,強(qiáng)力努行”的他,曾是哈佛大學(xué)第一位來(lái)自中國(guó)的哲學(xué)博士。

13、在這里，人類的平等不是哲學(xué)家或詩(shī)人的高論，也不是開(kāi)明人士客廳中的空談。在這里，人人實(shí)行它，當(dāng)成每天日常生活中的實(shí)務(wù)。

14、隨著西方哲學(xué)的發(fā)展，宗教從哲學(xué)中分離出來(lái)，二者分途并進(jìn)。

15、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋覀兣c之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

16、他開(kāi)始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾

17、圣經(jīng)無(wú)誤的教義是更正教經(jīng)院哲學(xué)派的發(fā)明，或是回應(yīng)否定性的高等批判學(xué)而設(shè)定的。

18、本文以整體哲學(xué)與混沌理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了全新的闡釋，試圖以協(xié)調(diào)論與平衡論建立地球系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展模型。

19、他們會(huì)教導(dǎo)我們說(shuō)，永恒是目前的靜止，也就是哲學(xué)學(xué)派所說(shuō)的時(shí)間凝固；但他們或任何別人對(duì)此并不理解，正如不理解無(wú)限廣闊的地方是空間的凝固一樣。博爾赫斯

20、“王門(mén)四句教”是陽(yáng)明哲學(xué)之濃縮，也是最易產(chǎn)生歧義之處。

21、一方面，當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)生的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向使傳統(tǒng)語(yǔ)言觀大受質(zhì)疑。

22、本文以西美爾對(duì)貨幣的哲學(xué)研究為案例，討論具體科學(xué)的一些范疇在什麼條件下有可能成為哲學(xué)研究的對(duì)象。

23、失敗的原因歸于一點(diǎn),就是陳凱歌總是在再現(xiàn)歷史故事時(shí),陷入龐大敘事的泥沼,執(zhí)意于哲學(xué)吟味中而不能自拔。

24、進(jìn)入大學(xué)后的湯一介,心無(wú)旁鶩,專心致力于哲學(xué),在同學(xué)眼中,那時(shí)的他是一個(gè)很有思想、很有頭腦的學(xué)生。

25、齊義虎與現(xiàn)代西方標(biāo)榜民主的天賦人權(quán)論和主權(quán)契約論不同,中國(guó)傳統(tǒng)的政治哲學(xué)是一種誠(chéng)實(shí)的賢能-精英論。

26、忙于日常生活使我們無(wú)暇去顧及，在基本物質(zhì)層面上，跟哲學(xué)層面上，神秘環(huán)伺的事實(shí)。

27、5月25日,音樂(lè)大師李云迪、薩頂頂,將親臨棕櫚泉助陣棕櫚泉國(guó)際中心暨棕櫚MALL全球發(fā)布典禮,詮釋建筑、音樂(lè)以及生命的哲學(xué)之美。

28、伯樂(lè)相馬背后的哲學(xué)便是：人的能力是與生俱來(lái)的，但卻需要相當(dāng)可觀的精確性去挖掘它們，而這正是值得培養(yǎng)的。

29、故事極其短小,但其中滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義。

30、第三部分，分析了熊十力哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值與意義。

31、克服哲學(xué)危機(jī)，不僅需要哲學(xué)家的努力，還需要社會(huì)、具體科學(xué)方面的配合和協(xié)作。

32、從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的角度概要地闡明了鋼的整合系統(tǒng)及其復(fù)雜性。

33、孩子也是父母的折光鏡,他們的言行折射出父母為人處世的哲學(xué)和做人的準(zhǔn)則。

34、其間,世事川流不息,和哲學(xué)各行其道,互不關(guān)心.

35、這個(gè)快樂(lè)的問(wèn)題是一切無(wú)宗教的哲學(xué)家所注意的重大問(wèn)題，可是基督教的思想家卻完全置之不問(wèn)，這是很奇怪的事情。

36、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過(guò)這種思想對(duì)生活來(lái)說(shuō)卻不適用。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫

37、藝術(shù)、文學(xué)及哲學(xué),所有這一切人類思想行為的結(jié)晶,還有我們的祖祖輩輩經(jīng)受了無(wú)數(shù)磨難而獲得的經(jīng)驗(yàn),都為我們貯藏在書(shū)籍的世界里了。

38、哲學(xué)事小,不知道人家只說(shuō)聲沒(méi)學(xué)問(wèn);餓死事大,沒(méi)命了還聽(tīng)哲學(xué),到陰曹地府給閻王老子判官老爺講課去嗎?

39、本文試運(yùn)用存在主義哲學(xué)理論，從人與世界、人與他人及人與自我三個(gè)方面來(lái)解讀這部荒誕派戲劇的經(jīng)典劇作。

40、從其著作中我們可以發(fā)現(xiàn)他豐富的法哲學(xué)思想，探究其內(nèi)在的邏輯理路：法的生成邏輯、法的歷史邏輯、法的發(fā)展邏輯、法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)邏輯等。

41、很多人在哲學(xué)上徒逞口舌，但是這些人卻是全心的為哲學(xué)服務(wù)。

42、這三部同一時(shí)期的作品，在內(nèi)容和形式上都互為補(bǔ)充，完整的表現(xiàn)萊辛的哲學(xué)和神學(xué)思想。

43、叔本華是德國(guó)著名哲學(xué)家,唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。

44、把English讀成硬給利息的當(dāng)了行長(zhǎng)；讀成因果聯(lián)系的成了哲學(xué)家；讀硬改歷史的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成應(yīng)該累死，成了記者。祝記者節(jié)快樂(lè)！

45、后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個(gè)體的自由和生存帶來(lái)了災(zāi)難，應(yīng)徹底否定。

46、有人說(shuō)這本書(shū)中宣揚(yáng)了“吃小虧占大便宜”的市儈哲學(xué)。 網(wǎng)

47、哲學(xué)的重要范疇，也是文學(xué)藝術(shù)中富于民族藝術(shù)精神的審美范疇。

48、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

49、“本來(lái)無(wú)一物”，是南禪左派般若哲學(xué)的“民族唱法”和“通俗唱法”。

50、這里說(shuō)的“簡(jiǎn)單”,是希望人們?cè)跒槿藶槭律仙僖稽c(diǎn)“繁瑣哲學(xué)”,多一點(diǎn)簡(jiǎn)潔明快。

51、茅盾以開(kāi)闊的視野，以“為我所用”的精神借鑒尼采哲學(xué)，充分體現(xiàn)了他對(duì)于外國(guó)文化“窮本溯源”、“取精用宏”的正確態(tài)度。

52、理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

53、布朗肖就哲學(xué)家的死亡問(wèn)題與海德格爾進(jìn)行了對(duì)話，表明文學(xué)和死亡是如何被經(jīng)驗(yàn)為無(wú)名的被動(dòng)性。

54、每一位偉大的道德哲學(xué)家,都有其辦法可以助我們,讓激情得到某種控制，并進(jìn)而產(chǎn)生某種道德的力量。

55、當(dāng)然他也沒(méi)有忘記從謝林和熊十力的哲學(xué)中，汲取文化再生與交流的思想。

56、第一部分，介紹熊十力哲學(xué)的論學(xué)背景與思想淵源。

57、無(wú)論人類還是個(gè)人，倘若只埋頭于人間事務(wù)，就只是生活在局部之中。抬頭看天，意味著跳出了局部，把世界整體當(dāng)作思考的對(duì)象了，而這正是哲學(xué)的特征。

58、昨天我看見(jiàn)哲學(xué)家們把他們的頭顱裝在籃子里，在市場(chǎng)上高聲叫賣："智慧，賣智慧咯！"，可憐的哲學(xué)家！他們必須出賣他們的頭來(lái)喂養(yǎng)他們的心。紀(jì)伯倫

59、而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。

60、笛卡爾提出的嚴(yán)格確定性的方法是反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)臆斷性權(quán)威的武器，也是近代哲學(xué)進(jìn)行自我變革的內(nèi)在要求。

61、中華民族文化精神是追求“順天應(yīng)人”，其哲學(xué)形態(tài)是生命哲學(xué)。

62、很多哲學(xué)家都認(rèn)為,在晨星和昏星的例子中,的確存在錯(cuò)誤,但是錯(cuò)誤出在哪里,哲學(xué)家們卻各執(zhí)一詞。【查字典h t t ps: / / www.ch azidian.com/ zj-386285/ 】

63、摘要中國(guó)譯論與美學(xué)的關(guān)系是密切而持久的，并擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)淵源。

64、思辯的推理哲學(xué)家們付出了那么多痛苦，卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。

65、克羅齊是一位唯心主義哲學(xué)家,其美學(xué)具有鮮明的非理性主義傾向.

66、她越想找回來(lái)，它們就越急于退出歷史的舞臺(tái)。也對(duì)，新鮮的總是好的，過(guò)去的總要消亡，哲學(xué)的真理，在生活中也一樣用得到，只是人的情感不甘心就這么接受罷了。

67、看,書(shū)院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅,好似文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽(yáng)明講學(xué)余音猶在。

68、哲學(xué)家不能嫁。要么尖酸刻薄、要么故作高深，基本沒(méi)一個(gè)能全心全意愛(ài)老婆，風(fēng)險(xiǎn)太大。

69、有人的言語(yǔ)或行動(dòng)前后正好相反，可以說(shuō)他"自相矛盾"。哲學(xué)上用"矛盾"來(lái)指互相依附又互相對(duì)立的兩個(gè)因素。

70、晚期經(jīng)院哲學(xué)家是財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約與貿(mào)易自由的支持者。

71、正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特和古羅馬哲學(xué)家盧克萊修那樣，即使他們身處改革時(shí)代，觀點(diǎn)卻仍顯得超前激進(jìn)。

72、北大關(guān)于文學(xué)哲學(xué)等學(xué)系,本來(lái)有若干基本教員,自從胡適之君到校后,聲應(yīng)氣求,又引進(jìn)了多數(shù)的同志,所以興會(huì)較高一點(diǎn)。

73、把改革開(kāi)放30年的輝煌歷史完整、準(zhǔn)確地記載下來(lái)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一個(gè)重要的職責(zé)。

74、從現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)上看，自然觀并非一個(gè)抽象的概念，其內(nèi)蘊(yùn)于人類生活實(shí)踐之中。

75、他們被證明是TomKrell，一位往返于布魯克林和德國(guó)科隆兩地的哲學(xué)系學(xué)生的作品。

76、德國(guó)哲學(xué)家文德?tīng)柊嘣@么說(shuō):“人是有歷史的動(dòng)物”;英國(guó)史學(xué)家卡來(lái)爾也曾談到,“有些原始部族在算術(shù)上甚至數(shù)不到五,但是也有其歷史”。

77、從現(xiàn)代邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)看，休謨問(wèn)題是可消解的，而科學(xué)實(shí)在論正是在科學(xué)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上得以成立。

78、蓋凡百學(xué)術(shù)，如哲學(xué)、如政治、如科學(xué)，無(wú)不可與人相通，而中國(guó)歷史，斷然為我華夏民族之歷史，無(wú)可以與人相通之理。

79、因?yàn)槿绻恳粭l解決事物之道被阻斷了，那么我們就不得不視在這世界上的任何行為都是徒勞無(wú)益的，我們最后就會(huì)走到一種瞑想的哲學(xué)里去。

80、2006年，她獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

81、美國(guó)外交正在執(zhí)行沙龍“以火救火”的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。

82、熊十力是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上著名的哲學(xué)家，也是公認(rèn)的現(xiàn)代新儒家的重要代表人物。

83、哲學(xué)的意義，在于從一件極不起眼的，貌似不值得一提的理論出發(fā)，最終得出怪誕得沒(méi)人相信的理論。

84、之所以說(shuō)用哲學(xué)解讀電影并不常見(jiàn),是因?yàn)橹钡浇鼇?lái),哲學(xué)家們才認(rèn)真看待電影。

85、受儒家“天人合一”的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響，崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動(dòng)搖的原則。

86、目前，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)領(lǐng)域還沒(méi)有就這個(gè)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。

87、神之化身avatar艾爾亞門(mén)：波斯友誼和治愈之神，是哲學(xué)概念的化身。

88、大約在這個(gè)時(shí)期，法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒把與肉體的大腦分離的思想意識(shí)寫(xiě)入法典。

89、獨(dú)善其身的思想是要不得的,它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

90、柏拉圖是歷史上最偉大的哲學(xué)家之一,并且,他使用對(duì)話體形式來(lái)闡述其觀點(diǎn)。

91、我必須感謝他和馬爾蒂尼，他們代表并傳承了米蘭哲學(xué)。

92、教你幾個(gè)2的哲學(xué)，在家中要孝敬2老，夫妻間要2人同心，學(xué)習(xí)中勿三心2意，治學(xué)時(shí)要丁一確2，對(duì)朋友，要忠心不2。嘿嘿，為了讓你越來(lái)越2，今晚22點(diǎn)要請(qǐng)我吃飯哦！

93、保守主義投資哲學(xué)的忠告是：投資應(yīng)該是一種最理性的行為，如果超出了投資者的理解能力就不要投資，投資者只能做自己完全了解的事。劉軍寧

94、趙元任,趙翼七世孫,世居常州青果巷,清末考入美國(guó)康乃爾大學(xué),獲數(shù)學(xué)學(xué)士,繼攻哲學(xué),獲博士學(xué)位,留校任教,自修語(yǔ)言、音樂(lè)。

95、有一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。契訶夫

96、有人一生長(zhǎng)不大，就是有一種扭曲的處世哲學(xué)！劉一秒

97、多蘭說(shuō)：“遲早會(huì)有雇員因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的哲學(xué)信仰和觀點(diǎn)不受領(lǐng)導(dǎo)或同事待見(jiàn)而獲得百萬(wàn)英鎊，這不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。”。

98、為什么我是一個(gè)藝術(shù)家而不是哲學(xué)家？這是因?yàn)槲沂歉鶕?jù)文字而不是觀念進(jìn)行思考。卡特琳娜·加繆

99、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。狄德羅

100、機(jī)關(guān)人浮于事,必定需要搞一些形式主義的,甚至堪稱煩瑣哲學(xué)的東西出來(lái),以便唬弄?jiǎng)e人,唬弄治下百姓,唬弄上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),最后唬弄的便是他們自己了。