1、“這類文人從來(lái)都是把自己國(guó)家的失敗諉罪于西方,而不知道這正是他們的統(tǒng)治者所希望的”。

2、二是文人們著書立說(shuō)，他們的傳世之作，在社會(huì)中產(chǎn)生影響，形成一種社會(huì)教育。

3、隋代及初唐的民間詞即是當(dāng)時(shí)的民歌，中唐以來(lái)文人詞屬于詩(shī)余性質(zhì)。

4、【各種老婆叫法】皇帝稱老婆叫梓童。宰相稱老婆叫夫人。文人稱老婆叫拙荊。商賈稱老婆叫賤內(nèi)。年輕人稱老婆叫媳婦。老頭子稱老婆叫老伴。

5、三千年文人騷客,與余心意相通者不在屈指之?dāng)?shù),若非余十年寒窗、茹古涵今,豈能覺(jué)景星麟鳳與余不解之緣乎?以此駁之,莫敢言。

6、歷代文人墨客均提筆贊譽(yù)口子佳釀,明朝相山隱士任柔節(jié)曾用“隔壁千家醉,開(kāi)壇十里香”形容口子酒的優(yōu)異品質(zhì),更是廣為流傳。

7、夫人,我看今天的九爺儒雅一身跟從前大有不同,虎氣退去,有股文人的氣派,但又不同好像出道人家進(jìn)入一種境界超然脫俗。

8、所以,陳設(shè)中將處處透出一種蕭散恬淡的心境,結(jié)合明代士大夫宅園內(nèi)讀書藏書、宴游賦詩(shī)、啜茗博古、灌園溉蔬的特點(diǎn),設(shè)文人藏書樓、書畫齋等。

9、而其后隨宋代文人畫的興起和明代董其昌之南北分宗,文人關(guān)于中國(guó)畫理的言說(shuō)便逐漸傾倒向禪家,自清代以來(lái)之山水畫大家更鮮有不言禪境者。

10、搖曳生姿、婀娜嫵媚……自古以來(lái),文人們對(duì)女性的走路姿態(tài)就有許多生動(dòng)的描述。

11、站在我身后的,是無(wú)數(shù)人文人墨客,遷客騷人。

12、晚明擬話本中的市民形象在李漁手中衍化為表現(xiàn)文人思想的道具,抒發(fā)文人情趣的木偶,既缺少了話本渾樸之俗趣,也與話本表現(xiàn)世俗精神的本旨漸離漸遠(yuǎn)。

13、一口藍(lán)青官話,對(duì)于舊時(shí)文人而言,只對(duì)廷議和面奏有影響,但無(wú)妨絕大多數(shù)人和絕大多數(shù)時(shí)間的鴻雁來(lái)往和公文傳達(dá)。(查字典w w w 。chazidian。com)

14、征君同吳任臣先生,生在一地方,小時(shí)都博學(xué)能文,人都稱他們是虎林二吳。

15、文人通過(guò)參禪的體驗(yàn),在他們作品里表達(dá)禪理禪趣。

16、不乏方士與文人,以獻(xiàn)房中術(shù)、進(jìn)紅鉛等驟貴、致大位。

17、因此，肯定“無(wú)行”文人情辭俱佳的成功之作，既是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也是對(duì)人類向善之心的褒揚(yáng)。

18、聚天下之文人雅士,行眾生之風(fēng)流佳事。

19、三國(guó)之后,天下雖然一統(tǒng)于晉,世人飽受亂世之苦,都期望這是一個(gè)繁榮安定的朝代,文人士子亦以老莊思想為指導(dǎo),倡導(dǎo)清凈無(wú)為的政治,大談老莊,狂放不羈。

20、能與古琴相和的,惟有簫了,簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫糅成林下之風(fēng),超脫現(xiàn)實(shí)之境,說(shuō)起來(lái)這也正是古琴為傳統(tǒng)文人們所偏好的原因。

21、印紐是文人墨客的東西,不是民間的玩意兒,去了大家也不認(rèn)。

22、正統(tǒng)的文人有一種可笑又可敬的執(zhí)著。張曉風(fēng)

23、這決不是滿清的幾個(gè)皇帝和御用文人走狗所能夠貶低丑化得了的!

24、他加入了霍姆斯等人的紳士派文人行列.

25、這種造型方式使形象更加簡(jiǎn)化概括，更能發(fā)揮“寫”的功能，也更容易符合文人雅士們抒發(fā)感情的需要。

26、他似乎能看見(jiàn),當(dāng)初尹柯是那樣一個(gè)青澀的文人,卻是為了自己棄筆從戎。

27、古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格,寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。

28、但在天下文人當(dāng)中,卻有著愛(ài)才好士的盛譽(yù)。

29、文人游風(fēng)熾盛形成了晚明極具時(shí)代特色的文人游賞文化。晚明文人作為這種現(xiàn)象中的主體，他們異于前人的文化心態(tài)和價(jià)值取向是產(chǎn)生這種極具時(shí)代特征的“游賞文化”的深層原因。

30、文人畫在意境的營(yíng)造上，突出地表現(xiàn)為詩(shī)境和畫境的融合。

31、神農(nóng)總結(jié)的“稟五行之精”，被古代文人撰書傳于后世。

32、文人通過(guò)詠史組詩(shī)的創(chuàng)作，流露出隱逸情結(jié)和對(duì)賢君能臣的期盼。

33、本文選取建安與正始兩個(gè)時(shí)期，對(duì)文人仕宦心態(tài)及其詩(shī)文進(jìn)行探討。

34、帝王青睞,文人雅士爭(zhēng)相膜拜,因此在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn),“佛、道、儒”。

35、它發(fā)生于鹽商的私家園林,卻得到廣大文人的支持和響應(yīng).

36、蘇軾雅人深致,富于文人氣質(zhì)。

37、它那高聳入云的雄偉氣勢(shì),瞬息萬(wàn)變的氣候神姿,自古以來(lái)就使其披上了一層神秘的色彩,更為中外科學(xué)家和文人學(xué)士所向往。

38、中國(guó)文人雅集源自三國(guó)時(shí)期建安文士云集鄴下,詩(shī)酒唱和,觴酌流行,開(kāi)以文論道之先河。

39、許多胸?zé)o點(diǎn)墨的小姐都自行去花園逛了,全場(chǎng)只剩下一些文人詩(shī)客很專注地關(guān)心賽事。

40、青冢兀立、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽(yù)為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。

41、慕名而來(lái)云游之文人、俠客、僧人、道士駱驛不絕。

42、被貼上“鴛鴦蝴蝶派”標(biāo)簽的民初上海文人群體，面目模糊不清，身份難以定位。

43、舊時(shí)代,文人墨客流連于秦淮河上,傍岸畫舫,舊家亭苑,幽期密約之所,有艷姬嬌娘弦索叮當(dāng),便有好事者把校書房題作“鞠通”雅號(hào)。

44、同時(shí)不要忘記，不管出于何種復(fù)雜的原因，元代統(tǒng)治階層允許了這種抗?fàn)幥榫w的存在彌漫，允許了劇作家們的各種借古諷今，指桑罵槐，也是元代文人得以創(chuàng)造出輝煌的新藝術(shù)新文化，構(gòu)筑出新的時(shí)代精神的前提條件。

45、這些俳諧文的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，可以從當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下文體的發(fā)展變化、文人的思想觀念等方面找到其原因。

46、文人騷客,流連青樓楚館也未嘗不可,可是我衛(wèi)家還真沒(méi)有敢在妓院打架的,嘿,小子,不錯(cuò)啊。

47、一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)后,一批文人被送到農(nóng)村接受改造。盡管有些人心中頗有虎落平川的感覺(jué),但誰(shuí)也不敢說(shuō)出來(lái)。

48、民國(guó)時(shí)期大文人里,魯迅、鄭振鐸也是古籍大藏家,1933年兩人曾一南一北,合作編印了《北平箋譜》。

49、對(duì)文人來(lái)說(shuō),功名,財(cái)富,聲望,褒譽(yù),是暫時(shí)的,只有閃爍著你的睿智,活躍著你的思想,當(dāng)然,還有流露著你的才華的作品,才是永久的。

50、荊軻形象毀譽(yù)兼有的接受史反映了歷史風(fēng)云與文人情志雙重篩選的結(jié)果，也成為中華民族心靈演進(jìn)的一個(gè)真實(shí)面影。

51、他胸羅萬(wàn)象,滿腹詩(shī)書,是一位學(xué)者,更是一位文人和藝術(shù)家。

52、唐朝以豐滿為美,和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系;明清以羸弱為美,反映了漢族知識(shí)階層與耕戰(zhàn)的割裂,即文人不知兵,武人不識(shí)字。

53、但歷代文人學(xué)士對(duì)其語(yǔ)言學(xué)方面的研究不夠全面。

54、正始詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌里對(duì)遷逝主題的表現(xiàn)更加個(gè)人化，較之建安詩(shī)歌，其文人化形態(tài)也更加純粹。

55、他是一個(gè)御用文人，我就是那次他在之前的公司里作為發(fā)言人的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)他的。

56、縱觀歷史，竹子高風(fēng)亮節(jié)，深受人們的喜愛(ài)和崇敬，但歷代文人墨客寫竹、畫竹者眾多，卻從來(lái)沒(méi)有哪位作家、畫家把竹根藝術(shù)盆景填入他們的大作。

57、文人騷客多聚集的青石巷里,琳源閣茶社正在招一個(gè)陪那些酸腐書生談古說(shuō)今的美貌女先生。

58、文人的刀健吠是筆墨，對(duì)此不良風(fēng)氣理應(yīng)口誅筆伐，同聲譴責(zé)。

59、古往今來(lái),南方文人墨士,貴族,商客居多,卻不似北方豪邁開(kāi)放。

60、他那樣的熱愛(ài)自然之美,對(duì)自然之美愛(ài)得真誠(chéng)、深摯、癡迷,與古代文人“泉石膏肓、煙霞痼疾者”相類。

61、四只眼睛文人模樣，迷茫了當(dāng)年的傷，兩只眼晴不懂呵護(hù)，錯(cuò)誤著流年的過(guò)往，一只眼睛心中凄涼，抹不去當(dāng)初的心傷，失去光明黑暗路旁，涌動(dòng)著明亮的渴望。兩只眼睛的朋友，愛(ài)眼日，珍。

62、文人集團(tuán)雖然不敢公開(kāi)質(zhì)疑官方結(jié)論,但私下里他們?cè)缇蛯懥藥兹f(wàn)首詩(shī)詞把王真罵得洛陽(yáng)紙貴了。

63、民國(guó),扇面畫都是書畫家樂(lè)于染翰和文人雅士樂(lè)于把玩、收藏的藝術(shù)品。

64、這種文人品格的斷種,也就是真正文化意義的墮落和喪失。

65、昔日的美舍河,是海府地區(qū)的母親河;是舟楫往來(lái)的航運(yùn)動(dòng)脈;是文人墨客吟詠的美景河;是兩岸居民留連不舍的美好家園……

66、卻只能被些下流文人所狎玩,嘆天道之不公。

67、屏山巖的鐘靈毓秀，曾吸引古今諸多文人墨客的題詠。

68、中國(guó)文人自古以來(lái)都處于入世和超世的矛盾中,像陶潛那樣真正棄官務(wù)農(nóng),超然物外的人寥若晨星。

69、這些歷史夾縫中隱隱約約飄散出來(lái)的男色,未必就不如女色那般曖昧,臥榻之側(cè),酥身半裸的不再是潔白的乳房,而是珠圓玉潤(rùn)的文人大夫。

70、這也沒(méi)什么不好,他既然熱愛(ài)填詞,又填得那么多好詞,還能得到眾多佳麗的仰慕,倒比那些整日在朝堂里高呼‘皇恩浩蕩’的御用文人自在多了!

71、它打破了以釉色裝飾為主要審美標(biāo)準(zhǔn)的一統(tǒng)天下局面，同唐朝文人“逸品畫家”一起開(kāi)創(chuàng)了大寫意中國(guó)畫的先河。

72、魯迅常謂文人寫作，固不在藏諸名山，此語(yǔ)甚當(dāng)。

73、由于朝野上下求不死藥的風(fēng)氣盛行,由于文人學(xué)士服強(qiáng)壯劑的時(shí)尚大興,相對(duì)來(lái)說(shuō),因?yàn)榉幎兔咭泊笥腥嗽凇?/p>

74、其隸書在大樸大拙的風(fēng)貌下,從某種意義上講,隱含著文人書法所獨(dú)有的理性的東西。

75、“情”與“欲”二者乍看差別不大，卻極為不同。其不同之一，在于欲之可控而情之不可控。所以文人有種文雅說(shuō)法稱“情不知所起，一往而深”。唐七公子

76、至于文人好名,曾國(guó)藩幕中也養(yǎng)了一批“鴻儒碩學(xué)”之輩,以滿足他們的好名之心,以為他自己服務(wù)。

77、室名別號(hào)所蘊(yùn)含的意象，往往是文人畢生精神的寄托。

78、雋永，體制短小精煉而富有個(gè)性化的小品文，是晚明文人心靈的宣言書。

79、千百年來(lái)…黃山便一直受到無(wú)數(shù)文人雅士騷人墨客的吟詠贊嘆,自唐代以還更有許多關(guān)于他的記載流傳世間。

80、古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。

81、周：開(kāi)場(chǎng)歌舞以特有的師人氣質(zhì)，文人形象告訴各位觀眾，今晚是“青海湖國(guó)際師歌節(jié)歌舞晚會(huì)”。

82、一行人曉行夜宿,離開(kāi)延安府三日也走出了四百多里,吳用道:“聽(tīng)聞荊州一帶多名士,文人武將都有,咱們何不趁機(jī)過(guò)去尋訪一翻。

83、他的畫風(fēng)沉靜蕭散而富于逸趣,糅文人式的放逸情趣于嚴(yán)靜的法度氣局,寓哲理性的時(shí)代思考于簡(jiǎn)淡的表現(xiàn)方式,以強(qiáng)烈并新穎的歷史意蘊(yùn)而獨(dú)樹(shù)一幟。

84、中元節(jié)防鬼，文人：我用唾液唾之！武人：我用柳葉打鬼，打一下短三寸！信佛人：我念大光明咒！道人：我用符咒急急如律令！忍者：臨兵斗者皆陣列在前！

85、宋中期之時(shí)，政局雖然取得了初步穩(wěn)定，然內(nèi)外交困的國(guó)情又再次讓文人憂心忡忡。

86、你們這些半瓶子醋文人,害人不淺啊。

87、他便和那些曲宦巧學(xué)、媚世茍合、爭(zhēng)名于朝爭(zhēng)利于市、乃至棍子棒子攪屎竿子之類的文人,拉開(kāi)了瞠目結(jié)舌的距離。

88、做為宮廷貢茶,渠江薄片為歷代文人雅客所傳唱。

89、掛畫、插花,自宋代開(kāi)始,即被文人作為“生活四藝”,進(jìn)而演變?yōu)楣湃说纳蠲缹W(xué)。

90、與唐以前的游仙詩(shī)相比，唐代文人游仙詩(shī)的仙人意象具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是意象原型來(lái)源更加廣泛，二是意象類型更加豐富。

91、這不僅極大地影響了初盛唐文人的漫游之風(fēng)，而且推動(dòng)了初盛唐邊塞詩(shī)的繁榮。

92、在整個(gè)清朝之中,讀書寫字的傳統(tǒng)蔚然成風(fēng),大量考取功名之人,無(wú)不是擁有過(guò)人的筆力,許多文人之間,也流行揮筆成文,爭(zhēng)斗筆力,甚至還有用筆力殺人的事例。

93、對(duì)于約翰。濟(jì)慈年方26便溘然長(zhǎng)逝這一事實(shí)，文人墨客們皆痛不欲生，但他們中僅有半數(shù)人詼諧地認(rèn)為，設(shè)若他們也死于這一年齡，其一生可視為失敗。

94、雨勢(shì)不小,沒(méi)有半點(diǎn)文人筆下的淅淅瀝瀝,反而淋淋漓漓,很干脆的把古城濕了個(gè)透。

95、從古至今，美麗的杭州引得無(wú)數(shù)文人騷客留戀忘返。

96、蘇舜欽,青年才俊賽神蒙冤,超然遠(yuǎn)舉寄情山水,以滄浪之水濯足濯纓的自由,養(yǎng)護(hù)著被奸佞之人灼傷的用世之心,在他的心里,滄浪亭是正直文人的庇護(hù)所。

97、脫俗，古時(shí)文人視梅花為花中“清客”，并把它與松、竹稱為“歲寒三友”。

98、建安后期，文人宴集、游覽、出征等活動(dòng)的廣泛展開(kāi)，大大拓展了建安文人文學(xué)創(chuàng)作中的抒情方式。

99、又有一等無(wú)知文人,仗自己才學(xué),妄猜私議,似是而非,偶遇緇黃,即以丹經(jīng)考較,倘不應(yīng)酬,便謂無(wú)道。

100、這位生于芙蓉國(guó)的文人將軍看慣了三湘綠水、九嶷白云,乍見(jiàn)定西濯濯童山、迷目黃塵,不禁喟嘆:“轄境苦瘠甲于天下也!”。