1、同時，作為南宗的文人畫地位得到確立乃至成為中國繪畫觀念的最高認識。

2、雖然一臉的云淡風清,文人瀟灑的作派,但是話語中卻充滿了威脅,充分顯示出一個有文化、有道德、有理想的文化瘟生的心胸和狠毒。

3、據山西語文高考閱卷組組長武永明介紹,今年閱卷人員共651人,僅作文人數就有243人,比去年增加100名。

4、而文人們放志山水,縱意游玩,與自然界的一丘一壑、一草一木親近交流,既是美的汲取,更是在從事一種精神的輸出。

5、自從南渡定都以來,多少英雄好漢,文人奇士,來到臨安,想一朝成名,一展身手,以圖平步青云,衣錦榮歸。

6、清初文人葉夢珠在《閱世編》一書中記述:今世所稱包頭,意即古之纏頭也。

7、你向遠處望去，能看見一道道稻田。它似乎笑彎了腰，又像一個個文人雅士，都在向大地鞠躬呢！一陣輕風吹過，一棵棵禾苗抬起了頭，在清風中搖搖擺擺著，煞是好看。

8、2011年一開年,昨日成都故事就推出了“巴蜀文人大師”系列故事會活動,作家林文詢來到故事大廳,開場講述巴蜀文壇巨匠沙汀與艾蕪的故事。

9、我慚愧不已，我這般不諳世事，只顧游樂，全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難，還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。

10、不過，據我所知，古代那些不靠繪畫謀生的文人，雖然也畫同樣的題材，但他們的技法與官方畫譜規定的不同。

11、《十竹齋箋譜》是文人書齋氤氳的品味,扇面更是文人生活品味的詩意化再現。

12、周金福說,傳統恩施揚琴多是自唱自樂的形式,演唱者為“文人學士”、“行商坐賈”,歷史上無職業藝人。

13、文萃苑內,到處熙熙攘攘,文人雅士們互相打躬作揖,談人生,說理想,盡一派溫文儒雅,彬彬有禮,連劉經緯這人說話頓時也文縐縐起來。

14、那些年輕的“海歸”派斷然瞧不起文科中的舊式文人,彼此有沖突,嚴復希望中學西學兩不相干,各自發展。

15、當初元韃子按社會分工排等級座次的時候有七匠八娼九儒十丐之說,按職業歸屬,如今的藝人和文人在元朝都歸在下半截。

16、而後,聞名而至的諸多文人曾效法趙公,大醉吟詩,終了,只是如東施效顰,寫不出趙公那般甚美的文字來。

17、現在見這常先生談吐屬對,既無村夫野老之粗俗,亦無文人騷客的迂腐窮酸,更是肅然起敬,因此問道:“聽常先生口音,好像是江西人。（ht t ps：/ / www.hzzygc.com查字典造句）

18、鄭州古稱滎陽郡,滎陽郡包括新鄭縣,白居易時代雖已經沒有此建制,但文人仍喜歡用滎陽指代鄭州。

19、若論初唐間的文字大家,虞世南、上官儀這批御用文人過后,在當世聲名最顯而在后世影響最大的就要數“初唐四杰”。

20、至于才學卷,所對應的則是天下所有才學之人,但凡名字能夠主動出現在此卷上,無一不是代表天下間本事拔尖的文人藝匠。

21、自古文武不兩立，文人以文章殺人，一字千鈞；武者以拳頭說話，一言不合，拳腳相加。

22、本文主要是對魏晉時期贈答詩進行一些梳理，大致整理贈答詩的發生、發展的過程，從中推測當時文人之間的關系以及他們的友情世界。

23、這個理由倒是不錯,邕寧城四周山清水秀,自古以來甲天下的美稱,吸引了無數文人騷客,這小妞倒也挺機靈的嘛。

24、元代“逸品”山水畫具有強烈的“避世”色彩，這與當時文人普遍的社會心態息息相關。

25、古代文人遇到明主，自是遇合之美，若遇到昏君，那也只能自嘆明珠暗投。

26、本文擬分五節來對吳中文人的興衰過程作梳理性研究，以期還這段文學歷史以真貌。

27、從宋代至今,文人墨客,留下了許許多多佳作名篇,風月無價,山水有情,許許多多的文物古跡伴隨著優美的傳說,會使人心往神馳,流連忘返。

28、俄羅斯有強大的文化陣勢和根底，但很少有與西歐文化絕緣而有成就的文人。近代的托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫，甚至高爾基都在歐洲住過。俄羅斯大地給藝術家無比幻想空間；而歐洲文化給他們的幻想賦予了某些可能性和實質。

29、戲劇、評彈以及清末民初一些文人所寫的稗史、筆記,對小白菜的來歷,有各種不同的說法。

30、舞者的舞、劍客的劍、文人的筆、英雄的壯志,只要是不死,就不能放棄。

31、新的池氏敘事語言我認為是一種文人氣與市民氣相雜的語言，文明又略顯張揚，在筆力較弱時它往往會鋪張得一發不可收拾，直達到煽情的地步，但它的伸縮性極強，隨著筆力的精粹，語句間會出現的意蘊深厚的空間。

32、元旦的假期里日子過的跟文人常說的“白駒過隙“似的，眼睛一睜一閉就過去了，開工的日子說著說著就來了，假后第一天，吉言開路：祝朋友萬事如意！財源滾滾！好運連連！

33、對于非波士頓的美國人來說，紳士派文人不僅勢利眼，而且心地偏狹，過于沾沾自喜。

34、舊時的破落文人大都一幅寒酸相.

35、在莒州期間,他深入調查,深以戰亂、天災致典籍散失為憾,認為莒地“而數千百年以來,圣賢所居,豪杰崛起,忠孝節義,以及文人才士,炳炳烺烺,多可紀者。

36、成為歷史上諸多文人墨客的藏舟之地,無論是崔顥的“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”,還是李白的“鸚鵡西飛隴山去,芳洲之樹何青青”,都成為千古名句。

37、歷史上眾多帝王將相,文人墨客競游于此,清乾隆皇帝,先后巡幸盤山32次,留下了歌詠盤山的詩作1366首,并發出了“早知有盤山,何必下江南”。

38、他愛云游、愛寫詩,不但有著灑脫率真的文人氣質,“坐破蒲團,靜參默悟”式的殉道精神,還有著隱士般“不合時宜”的處世氣質。

39、水西莊主人查氏父子風雅好客,廣交四海名士,會聚莊園,吟詩作畫,切磋學問,據記載“名流宴詠,殆無虛日”,可以想象出當年那種文人薈萃的盛況。

40、青蚨是文人寒士的暗傷,卻是行商坐賈的吉祥物,因為它暗合著“錢能生錢,源源不盡”的發財愿景。

41、除文房四寶之外,形態各異的雅玩擺設也紛紛進入文房,成為文人墨客案頭之佳器,為華夏文明所獨有。

42、作品的筆觸表現得遒勁轉折，充分融合中國文人畫傳統的筆墨逸趣和德國表現主義式的暢快抒情。

43、中國自古有文人相輕、同行是冤家的說法,還有教會徒弟餓死師傅的謬論,總之無不教人保守加防備。

44、如果南宋的文人學士也只是利用了這種合理的推論,那么,李師師的晚境及結局,就仍然是一團未知之謎了。

45、金閶歷史上有很多文人墨客留下了歌頌金閶繁華的佳作。

46、諫諍是一項綜合了諸種文化因素的政治實踐，儒家對唐代文人諫臣意識的形成及其諫諍活動產生了很大影響。

47、以一個普通中國人的感覺而言,宋朝留下了燦若群星的文人,官員,名臣大將隊伍,他們一個個面目豐滿,個性獨特,亦可以讓我們感受到宋的獨特性.

48、上學的時候通過語文書和民國文人相熟，那時候他們首先是“革命家”，然后是“思想家”，最后才是“文學家”或“專家”，在用小說、散文、詩歌、話劇抒發國家民族大義之余，還要用試卷來難為廣大學生，一旦考完試便與我無關，這是前話。李舒

49、許多報刊為此大肆宣傳，不少文人與嫖客各自為其鐘情的妓女捧場，有時相互之間因筆墨官司鬧得不可開交。

50、而文人畫一直被認為與院體畫分屬于兩股逆向而動的藝術思潮。

51、在彭亞非看來,中國文人士大夫的這種“硬骨頭”,體現的就是孔子道統與現實權力兩權分立的思想。

52、古樸典雅的古代建筑一個接一個，隨時進入你的眼簾。從岱宗坊向上便是王母池紅日萬仙樓，再向上是中天門玉皇頂等名勝古跡，數不勝數。愛好書法的文人看到歷代騷人墨客留下的佳句，更是留戀不舍。

53、李白這個辭語，幾乎成為真正的文人自愛的一個美好的理想。

54、我不是一個文縐縐的書呆子么?可是一個斯文人呀!怎么會常去妓院呢?你是不是因我失憶而欺負我了?

55、彭蠡湖上名山秀嶼比比皆是,湖口、九江、星子之間,石鐘山、獨石、南山風景一年四季絕佳,恰是歷代文人墨客光顧留戀之地。

56、六朝時,秦淮河及夫子廟一帶更成為文人墨客聚會的勝地,兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡紛紛化作詩酒風流,千百年來傳于后世。

57、他曾在北京短暫逗留,遍識名公巨卿及文人雅士,吳偉業稱其為“白皙通侯最少年”。

58、相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致損明。

59、南北朝時期，一些南朝文人模擬公文形式創作了許多俳諧文。

60、文人有意識地為自己取室名別號是一個編碼過程，讀者解讀室名別號則是一個解碼過程。

61、竹茶爐在文人心目中，是高雅不俗，節操清苦的君子象征，因此明清以來，竹茶爐備受文人的喜愛。

62、幾位日本文人就曾激烈批評呂赫若等臺灣作家偏好描寫‘現實的否定面’,而對‘本島人作為皇民’的問題不積極、不肯定。

63、再則文人畫士之間,每以扇面作酬贈之物,創作時即興揮毫,心態輕松,不像創作巨幅長卷那樣嚴肅刻意,反倒流露出作者的筆墨真趣。

64、本文參酌眾多相關史料，以詮釋此部旅外游記所牽涉到的文化遷徙流動，并呈現在地文人跨界論述的價值觀。

65、雖然都是些名不見經傳的二流畫家，但正是他們及其先行者，將中國藝術的真諦，尤其是文人畫的精髓，帶到了日本，使之成為日本繪畫的范本。

66、丈夫就是這樣,文人無行沒有骨氣。

67、這類鎮紙和傳統的鎮尺不太一樣,喜歡它的文人經常用來把玩欣賞,用作鎮紙倒只是它順便起的一個功能而已。

68、孔尚任旨在弘揚一種文人士子的悲壯人格精神,他所塑造的李香君之所以能長留于民間,正是人們臣服于人格魅力的象征。

69、另外剛有中文的時候，紙張還沒有發明，寫字要用龜甲和獸骨。野獸會跑，烏龜會咬人，龜甲獸骨不易得到，文人不得不清通簡要。英文是單純表音文字，英文成形以后，紙張就出現了，沒有了太多限制，英文就傾向于嘮叨。馮唐

70、審美功能進一步發展，文人士大夫寫詩繪像，抒情雅集，借寫真來表達自己的情感，是人們審美理想和生活態度的高度概括。

71、他后來努力找回一個文人夢,可是人們并不相信,一個跌落到司馬相如與卓文君意境中的男人,果真會擁有那樣的時代胸懷。

72、歷代的文人墨客都喜歡把菊花作為歌詠描繪的對象,形成了獨特的菊文化。

73、更有中國傳來的30件書法作品、古銅花瓶、青瓷湯盞、琉璃燈爐、瑪瑙缽、建窯茶碗,除了極少量佛事法器、寺院用具之外,幾乎全是中國文人的必備收藏品。

74、從中國的文人畫到日本的浮世繪，從浪漫主義到達達，藝術的不同表現方式被看作是一種向公眾進行觀念教育的媒介。

75、小說、戲劇、評彈以及清末民初一些文人所寫的稗史、筆記,對小白菜的來歷,有各種不同的說法。

76、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創新的探索，最后一章是對前面分析的總結并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。

77、上次投奔王漢章的那個叫文人的青年確實是個能人,辦起事來有條有理,不急不躁,王漢章很意外這樣的能人居然之前沒有出仕。

78、如果說在古代,“好孌童、狎狡童”是達官貴人、文人雅士的病態趣味,那么今天這種做法已是涉嫌觸犯刑法。

79、元代和魏晉南北朝都是一個動亂的時代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越。

80、庶出文人在與家人的互動上，通常面臨較復雜艱困的人事與環境。

81、他們的詩歌題材遠比漢代詩歌題材寬廣，而多為六朝文人詩歌開先。二，文筆個性化、文人化。

82、“整個景區文化氣息偏弱,感受不到文人墨客登樓賦詩的味道,反而更像是老年人活動中心,”張先生說。

83、“胡笳”曲的流傳與興盛，對中古時期文人詩歌創作以及“胡笳”這一語符意義都產生了一定的影響。

84、天師道的北遷與“上層化”運動，促使神仙信仰開始在上層貴族與文人名士中間廣泛傳播。

85、曾親眼看到太平天國占領南京的文人汪士鐸,把太平天國革命爆發的原因直截了當地歸結為中國的“人多”。

86、二是與當時許多名士文人如陳師曾、齊白石、陳半丁、王雪濤、丁佛言、林琴等合作,由這些藝術家繪稿,供其刻。

87、嘉靖至萬歷年間,伴隨著文人筆記之復興、江南董理鄉邦掌故風氣的滋長,有關唐伯虎的士林佳話盛行。

88、就算是以后逃亡投奔織田信長也有晉身的能力,你沒有看到太田牛一就是靠的箭術成為了織田信長的御用文人。

89、宋朝文人方勺在其筆記《泊宅編》里說小麥有毒,宋朝另一位文人溫革在其筆記《瑣碎錄》里也說小麥有毒。

90、所謂“文章四友”即崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，是活躍于武則天當政時期那一特定政治、文化情態下頗具典型意義的文人集團。

91、當時的文人，留戀不舍它的美，試圖用文字留住一座城市的魂魄，把它風干、凝固、成形。試圖為一個時代留下記錄。文字本身是流動的載體，是水和種子一樣的屬性。

92、最后飲恨在郭子儀手下,但更加奇怪的是,郭子儀也不是文人,新唐書所言乃武將。

93、文人行事,遲回不決,讀書著史可以七行俱下,真干起陰狠篡弒之事就沒魄力了。

94、第三章，鮑照雅俗兼具之詩歌風格的啟示，他對當朝后世文人詩歌的深遠影響，以及他的詩史意義。

95、梅花香味別具神韻、清逸幽雅，被歷代文人墨客稱為暗香?！爸鈱は悴豢舷悖阍跓o尋處”讓人難以捕捉卻又時時沁人肺腑、催人欲醉。探梅時節，徜徉在花叢之中，微風陣陣略過梅林，猶如浸身香海，通體蘊香。

96、在文學界,文人相輕是人所共知、臭名在外的.

97、文人園林內的行動者形成一定的審美慣習，但是這一慣習背后隱含著重要的社會區分功能。

98、來玩的人可多了,有穿紅著綠的青年男女,有扶杖助行的頭白老人,有手攜孩子的恩愛夫妻,有抒情寫景的文人墨客。

99、長安的達官貴人、豪俠少年、軍中兵卒,乃至文人學士,都非常喜歡這種運動,相習成風。

100、位于前庭的怡亭和松風閣,體現的都是文人的詩帖和銘刻。