1、桑植的爺爺為人剛正不阿,喜歡打抱不平,雖是士族,對待平民百姓卻很和善。

2、此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族變失去往日的光輝……

3、當(dāng)時的監(jiān)修國史令狐德棻出身在“世為西土冠冕”的士族之家，門第觀念、世族思想也很深。

4、所謂的士族家學(xué)淵源便是指專學(xué)一門學(xué)說,或一本書。

5、第五節(jié)討論樓氏與四明士族一起推動的社會文化活動，對地方上產(chǎn)生的影響及其意義。

6、同時,鄉(xiāng)閭評議的主角既然是世家大族,那么深得東漢士風(fēng)沾溉的江東士族的價值觀念,也不可避免地會在人物品評中表現(xiàn)出來。

7、本文共分五個部分,依次為:一、門閥士族奢侈性消費之表現(xiàn).

8、有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。

9、這不過是看著玩而已,哪一部三國也不會給我們介紹寒族和士族的階級斗爭。

10、因為葛仙翁出身江南士族,自幼聰敏好學(xué),年輕時經(jīng)常到山上砍柴換取紙筆;成年后博通經(jīng)史百家學(xué)說,一生著述甚豐,可以說是當(dāng)世仙家理論的集大成者。

11、秦瓊又是一聲冷哼,算是回應(yīng),不過這回他沒有再將殺氣罩去,他秦瓊?cè)缃耠m然病重,但也容不得士族中宵小來欺辱。

12、史前文化,源遠流長;先商之始,邦畿之地;諸侯稱雄,中山崛起;秦漢郡國,常山之富;門閥士族,佛教興起。

13、居位執(zhí)政的僑性高門士族為第一流高門，其他位望稍遜的僑姓高門和南土高門為二流高門。

14、袁太醫(yī)這個姓真是好呀,袁字中間一個口,上騙士族下騙布衣,自己醫(yī)不好的病人,別人醫(yī)好了,那就是妖術(shù)？阿彩

15、除了士族分為了文府與武家外,還分為了上、中、下九品三等,又被稱為上三家、中三家和三下家。

16、這數(shù)年來,士族門閥勢大,為皇族司馬氏所忌,淝水之戰(zhàn),謝玄功高不賞,反遭排擠。

17、四明士族的交游與聚會，是以個人或家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開展，進而提升四明地區(qū)整體文化及公共建設(shè)的水準。

18、那些士族和官員在城內(nèi)都有不少家產(chǎn),見譚總兵愿領(lǐng)兵抗敵,自是紛紛擁聚,有錢出錢,有力出力。

19、依附于鄧家士族當(dāng)了一名家丁,原本很知足的他期望著平平安安的過上一輩子,靠那微薄的月利貼補一下父母。

20、世族是士族發(fā)展的終極化和最后形態(tài).

21、漢人不屑于這種雞零狗碎的手段,或者說士族文化階層也不認為這種文字里夾雜諷刺有什么作用,漢武以前的皇帝幾乎不亂殺大臣,手下愛說什么都可以。

22、難道我李氏貴為天子,還比不上崔氏嗎?遂下令改以皇室李氏第一,皇后氏族長孫氏第二,崔氏與其他山東士族列第三。

23、當(dāng)時士族家庭多學(xué)禮樂射御書數(shù)六藝,以為進身謀生之途,是即所謂儒業(yè)……儒乃當(dāng)時社會一行業(yè),一名色,已先孔子而有。

24、他又是一個“頗負才氣”的人,做吏部尚書時,“見九流賓客,不與交言”,只是舉起手中的扇子一揮而已,所以有些士族地主內(nèi)心里對他很不滿。

25、從這里可以看出,地方上的士族集團、豪強富紳、名門大戶、官吏員司,才是軍閥統(tǒng)治人民的基礎(chǔ)。

26、出身于高門士族的謝靈運對政治抱有極高的期望值，在官場險惡的斗爭中，他一直是一個不識時務(wù)者，是一個失敗者。

27、謝安對桓氏的寬懷大度,對團結(jié)其他士族,共同維護晉室,起了積極的作用。

28、哈哈,文和尚欲欺我乎?黃巾之禍,實已斷我大漢根基,各地士族、州牧、郡守皆擁兵自重,成尾大不掉之勢。

29、而這時,又恰逢兗州士族,天下名士邊讓出口成臟的侮蔑曹操,曹操一氣之下,下令將邊讓抓起來。

30、謝康樂即華夏山水詩的鼻祖——謝靈運,他出身晉宋豪門士族,襲封康樂公(后被貶為康樂侯),故有此稱。

31、在關(guān)隴貴族集團取得對寒族官僚勢力第一回合的勝利之后，需要突出門閥士族的地位。（查字典https:/ / www.hzzygc.com/ zj-352628/ ）

32、被流放至僻處帝國西南的桐山郡的士族學(xué)生高靖遠進入當(dāng)?shù)鼗⒎g(shù)院學(xué)習(xí),并加入該院最弱的刑天戰(zhàn)隊,遇上戰(zhàn)隊年輕的新教官左近。

33、這種情形無論是在官吏士族,還是布衣黔首們看來,都是一種不同尋常的現(xiàn)象。

34、劉大人!小心隔墻有耳,萬事不可急躁,這些士族都是深根蒂固的頑疾,不是一朝一夕就能清除的,而且這些人和郡守都是熟識,得罪不得!

35、春秋時吳封季札于延陵為其食邑,三國時東吳設(shè)毗陵農(nóng)校尉屯田開發(fā),東晉、南北朝時,中原士族南遷,使用牛耕步犁。

36、?在仇鹿鳴看來,中國歷史上不乏累世為官、具有社會威望的政治家族,但唯有中古的士族被視為政治、社會結(jié)構(gòu)的核心。

37、因此也不能說中古士族社會是一個階層流動停滯的時代,只是由于郡望不變,表面上的恒定不變掩飾了其內(nèi)部所發(fā)生的可觀的甚至是持續(xù)的變化。

38、出身于高門士族的謝靈運對政治抱有極高的期望值，在官場險惡的斗爭中，他一直是一個不識時務(wù)者，是一個失敗者。31、你為了一塊不識時務(wù)的牛肉放我鴿子?

39、本書架空歷史，非爭霸；內(nèi)含士族爭斗，朝堂內(nèi)外；混以輕武俠，情感元素；——前世他病重而亡，怎料卻穿越至古代大唐，成了最討厭的膏梁子弟。

40、首輔呂不群領(lǐng)銜的呂黨,大將軍兵部尚書陸思法為首的陸黨,吏部尚書李元之為首的李黨,門下省侍中張臣為代表的士族黨,涇渭分明。

41、顏之推鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能,認為那些貴游子弟大多沒有學(xué)術(shù),只會講求衣履服飾,一旦遭了亂離,除轉(zhuǎn)死溝壑,別無他路可走。

42、陸諢出生于江南士族,在東陽任著作郎的時候就表現(xiàn)出了非同一般的欲求,酷愛強奸家中的侍婢,用現(xiàn)在的話說應(yīng)該算是制服控。

43、至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主，便一生沉滯，永無晉升的希望。

44、蘭陵蕭氏自晉宋之際以勛業(yè)進入社會上層之后，受到士族文化影響。

45、此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族亦失去往日的光輝。

46、加上自從開了黨禁,許多士子重歸朝廷,朝堂暗流涌動,士族門閥聞風(fēng)而動。

47、到了南朝時期,由于門閥世族自身的腐朽,喪失了在政治上和軍事上的統(tǒng)治能力,寒族乘機以軍功崛起,打破了門閥士族一統(tǒng)天下的局面。

48、誰讓我們糜家是商人出身,雖然僮客萬人,貨殖巨億,但在這些士族眼里,我們不過是利字當(dāng)先的奸猾商人。

49、他們對政敵殘酷無情,對士族寬容放縱,社會喪失了公正感,陷入道德敗壞腐化墮落的境地。

50、袁紹勝,天下就是士族和儒家的;曹操勝,新政權(quán)和新秩序就將由寒族和法家來建立了。

51、六朝時期，士族大家隨著政權(quán)更替而沉浮不定。顏氏家族獨樹一幟，在政治、文化等方面人才輩出，冠冕不絕。

52、皇上近年來提拔寒門將相,懲貪腐,任循吏,步步削奪士族重權(quán)。

53、西晉時期，士族已經(jīng)擁有大量財富，經(jīng)濟實力雄厚，并形成庸俗的金錢財富觀。

54、三道二佛儒四派,南北士族皆豪強,又有寒門子千千萬,亡國余子再興波,外有強族窺江山。

55、謝靈運和鮑照分屬于南朝社會中士族與素族不同的兩極，對于建安文學(xué)的關(guān)注自然也體現(xiàn)在不同的方面。

56、女模特是出身于沒落士族家庭,后淪入花柳界、與畫家兩度結(jié)縭的金子種子。

57、謀士王導(dǎo)見此情景極為愁慮,他明白晉室南遷如果得不到江南士族的支持,就是一樁不可能完成的任務(wù),而如果讓司馬睿主動貼上門去,又顯得掉價。

58、可是這天理昭昭,是非黑白,竟然能如此顛倒,再看堂上那些士族子弟譏諷的臉色,王烈只覺得如墜冰窟一般。

59、最開始是所謂“王與馬，共天下”，即士族瑯邪王氏與皇帝司馬氏共治天下。

60、把持政權(quán)、居位執(zhí)政的僑性高門士族為第一流高門，其他位望稍遜的僑姓高門和南土高門為二流高門。

61、因此,李治在鏟除了元老集團之后,也有必要對于士族和寒族的地位作一定調(diào)整,以擴大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ),維護已經(jīng)取得的成果。

62、敖烈把揚州讓給孫策,大體的原因和曹操相同,他也不想陷入首鼠兩端的困境,在原班人馬和揚州士族之間,來回尋找平衡。

63、早已妒恨劉裕蓋世之功的各派系軍帥將領(lǐng)及看不慣劉裕出身的士族朝官很可能要利用這個朝內(nèi)劉裕勢力空虛的機會聯(lián)手鏟除劉裕一系,進而把持朝政。

64、除了原來的貴族和明治維新中建功立勛者變成“華族”,農(nóng)民、手工業(yè)工人、商人以及從事其他雜業(yè)的民眾變成“平民”以外,武士全部變成了“士族”。

65、天仁大陸是儒道世界,遵從三綱五常,一家之中,擁有士族身份的家主最大。

66、隨著社會政治地位的上升，其家族顯支受到了高門士族社會文化習(xí)尚的影響，其門風(fēng)迅速雅化。

67、故士族一旦獲得公認，就成為社會仰慕的對象，成為相對獨立于統(tǒng)治意識形態(tài)的文化標準，不許清流所不容的寒人濁官商人巨賈所玷污，抵御政治入侵以至于唐朝，維系文化法脈，不絕如縷。

68、李無鋒出生于大陸東部的唐河帝國首都中州一個沒落士族家庭。

69、在永嘉南渡時,北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉(xiāng)同里的人也往往隨著大戶南逃。