1、與末代狀元劉春霖同科的進士人數說法不一,根據清史稿的記載,1905年末代科舉共有273人中進士,但從《會試闈墨》一書中,卻只有276人。

2、普魯士的，普魯士人的普魯士的，普魯士的波羅的居民或目。

3、于是非利士人的領袖把七條未干的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。

4、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。

5、凡人生命行年,值某位星君,按其下界日期,虔誠齋戒,燃燈祭之,士人加官進祿,商賈利增百倍。

6、8我必剪除亞實突的居民、和亞實基倫掌權的.也必反手攻擊以革倫.非利士人所馀剩的必都滅亡.

7、這名斯巴達戰士人高馬大,手持的是雙手巨劍,并沒有用盾牌,看來是對自己的力量很有自信。

8、高盧人和普魯士人相互抵觸。這就是法德聯姻。

9、當然,這一盤更多的是瓦林卡自身的問題,面對納達爾的頑強抵抗,瑞士人意亂神迷,沒有了節奏。

10、大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。

11、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

12、明朝士人黨同伐異，互相斗爭，無心國計民生，終于導致國家走上衰亡之途。

13、信陵君文武兼備,精明能干,而且為人仁義,禮賢下士,從不炫耀自己的富貴身份,魏國以至鄰國的士人無不爭先前來投奔,座上賓客常過三千。

14、非利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實突.

15、本文以唐代官員宦游及其對家庭影響為核心，探討當時士人家庭的移動面向。

16、元二代，柳永詞通過選本的傳播由彰顯歸于消歇，士人對柳永詞的接受也呈現出潛隱狀態。

17、戰國策士的游說對后來的唐代士人的政治生活產生過深刻的影響。

18、他轉而成為職業畫家，從士人友人處取得潤筆。

19、中晚唐時期，在士人中間，聲色享樂、冶游狎妓之風盛行。

20、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學成為士人摩登的標識.

21、皇上高見,能夠發古人所未發,士人十載寒窗無非求個錦衣玉食、嬌妻美妾,若以鐘大人為官員標準,恐怕沒人愿入仕途了?

22、而年少他的亦認同縣學里老夫子們的觀點,即所謂美人香草,都是古代士人托物而言志的。（查字典造句https:/ / w w w .chazidian.com）

23、瑞士人非常聰明，對建筑藝術更有獨到之處，你真的要這樣一所房子嗎？

24、士3：31以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

25、可是士人們卻認為前者情有可原,而商人一坐轎子,他們就感到世風澆薄了。

26、淵篤學好古,在遼東,常講學於山巖,士人多推慕之,由此知名。

27、通過對這種生存范式的實踐，陶淵明最終由一個漂泊的、苦悶的士人，轉變成了一個詩意地棲息于大地之上的詩神。

28、支援此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

29、俄新社報道,瑞士人科洛尼亞獲得兩枚金牌,達沃斯市市長獎勵他一頭豬。

30、當舉子士人的時代過去之后,后起的“智識階級”出自學校,已屬另外一類。

31、但是胥吏的生存環境卻很惡劣，他們往往在政治上地位低下，經濟上合法收入微薄，觀念上也不被士人接受。

32、六萬普魯士人于二月入侵了丹麥。

33、后來當迦特的非利士人認出他來，他又裝瘋賣傻，保護自己不被迦特王擒拿。

34、他無妻無子煢煢孤立,這偏遠之地很少有門當戶對的士人女子可以同他婚配,那些勢利的官吏們也不愿與他這個戴罪在身的貶官來往。

35、一聲沖鋒令下,抗日戰士人人精神抖擻,決心打一場痛快的大勝仗。

36、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風先秦火，士人何處西風弱。李白

37、普魯士人，表面上不動聲色，但這會持續多久？

38、檢討宋人的生活方式,則不管用世與否,寄物以自遣在士人中頗為流行。

39、是人就會有私心,優良的國策因為侵犯了士人的利益而無法推行,賢明的君主遇到因私費公的丞相又該怎么辦呢?相權根本成了執行皇權的障礙。

40、但是,有憑借的士人,或以閥閱(門第資格)被薦舉;或者走權貴之路。

41、為了立威劉焉,假借名目,連續斬殺州中豪強十余人,牽連眾多,一時無論是士人還是黎庶都人心惶惶。

42、瑞泰人壽總經理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業務蒸蒸日上。

43、賀子明不屑動手,陳士人與部分自負不凡之輩也原地未動,其余之人則一擁而上。

44、王士人和陳毅強異口同聲,又同出一招泰山壓頂,手掌重重落在貝小默的雙肩上,“把他搞死!”。

45、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數也大為增加了，這樣就擴大了王朝統治的基礎，同時也便于從中選拔治國安民的人才。

46、正自交談的郭泰和賈彪看到陳蕃進來,都是連忙站起相迎,以‘不畏強御’而名著于世的陳蕃在士人和官僚中有著崇高的威望,兩人向來以老師視之。

47、落第士人是科舉制度實行后的產物，是被科舉所淘汰的士人群體。

48、這一類新進士人“重詞賦而不重經學,尚才華而不尚禮法”(陳寅恪《元白詩箋證稿》)。

49、法國單位是在藍色，Anglo荷蘭單位在紅色，普魯士人在黑色。

50、威爾士與英格蘭比起來更窮且更農業化，因為威爾士有自己的語言，所以威爾士人并不覺得自己在民族上和文化上是英國人的一部分。

51、故事將周處自新與二陸聯系在一起,正是對二陸為孫吳士人宗仰的現實的折射。

52、東漢末除了以閥閱等方式被舉薦外,有權舉薦士人的大官還自有一個選擇法,那就是“郡國舉孝廉,大率取年少能報恩者,耆宿大賢多見廢棄”。

53、小黑裙：簡單的晚禮服或正式場合穿的短裙，是女士人手一件的時尚單品。

54、用自己的原則定義長老派主義的法籍瑞士人.

55、崔祐甫請遣使慰勞淄青將士,因以正己所獻錢賜之,使將士人人戴上恩;又諸道聞之,知朝廷不重貨財。

56、最后，黨錮之禍和隨后的戰亂使得士人談論的內容轉向以人物評鑒為中心，這直接影響了后來古典文論的發展。

57、李黑命令三軍將士人不卸甲,馬不解鞍,日夜兼程,趕往前線。

58、他這個不學無術的人竟然想追求那位漂亮的女博士，人們都說他癩蛤蟆想吃天鵝肉。

59、房東臺北101董事長陳敏薰、瑞泰人壽總經理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業務蒸蒸日上。

60、竹，未曾出土先有節，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質、操守，謙虛而剛毅的精神。

61、東晉南朝時期，南渡的士人發現了江南山水的優美，從此江南山水開始成為中國文學的重要表現對象。

62、還捐出自己的俸祿將黎城已故的靳榮藩所作的《吳梅村詩輯覽》刻數百部,以給當地士人閱覽,后來有人作“吏治飾風雅”之句即指此而言。

63、本次公投由瑞士人民黨發起。人民黨認為宣禮塔象征著穆斯林政治勢力的蔓延，并擔心這種政治勢力終將把瑞士變成穆斯林國家。

64、一個是在機械方面獨具專長的奧特;二是能常提古怪問題并給愛迪生很大啟發的英國人白契勒;再一個是能把愛迪生的設想變成圖紙的瑞士人克魯西。

65、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩

66、王鏊的作品對后世影響很大,明、清士人無不奉之為圭臬,幾至家有其書。

67、那非利士人又說:我今日向以色列人的軍隊罵陣。

68、這個瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。

69、主上矜愍豫州之身,無有處所,不愛土地士人之力,使有所庇蔭以濟其患,而豫州私獨飾情,愆德隳好。

70、耶穌會會士人人受到懸賞通緝.

71、貧窮可以是端莊自如。農夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠。在失去了價值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。

72、國朝對于士人堪稱是極其優待,雖沒有宋朝一般刑不上大夫,但是對于官吏和縉紳依然是優厚有加。

73、主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們。

74、原來在同一營地有兩位同名、番號近似的海軍陸戰隊戰士，人事部的人抽錯了記錄。

75、非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。

76、8希西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從?望樓到堅固城.

77、在中國傳統政治文化理念中，為學與為政是統一的，但當不能弘道及要堅持士人氣節之時，隱逸就是一種必然選擇。

78、處士橫議對士人精神、社會變動有過積極影響，也存在弊端。

79、文昌帝君,本名張亞子,乃是掌管士人功名祿位之神。

80、但中國爵士樂與爵士人都還遠遠不成氣候.

81、“道德基礎也,科學屋宇垣墉也”,陸教授在對唐文治校長的這一崇德的主張解讀時,指出了士人在道德上的垂范作用是民族的靈魂,精神的脊梁。

82、非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。

83、近代湖南士人大多以勇敢頑強和剛毅不屈之精神,浸染中國近代史,不斷砥礪著國民的德操和人格。

84、老者愴然涕下,回答說:關中土地均屬世家大族,村里人不過是士人老爺們的佃戶而已。

85、車來到貝特舍默士人約叔亞的莊田，就在那停住了。那有一塊大石頭，人就將車輛的木頭劈開，把母牛祭獻給上主作全燔祭。

86、據記載，有魏生出自勛戚之家，財富累萬，因結交不軌之徒，家財蕩盡，為士人所不齒。

87、在歷經理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進取精神和儒士的兼濟情懷遭到嚴重摧抑。

88、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？

89、非利士人就指著自己的神咒詛大衛。

90、此詩系清時士人楊鈺所作,清新雋永,飛揚跳脫,名山勝跡,巴山蜀水,盡在一詞中;可謂是道不盡的山水,言不休的古跡。

91、李淳罡愿世間心誠劍士人人會兩袖青蛇。李淳罡愿天下驚艷后輩人人可劍開天門。烽火戲諸侯

92、劉景升本有還尸之意,蒯家乃荊州大族,權高勢重,主公欲成基業,安能失士人之助?何故多此一舉,而見罪蒯家諸眾耶?

93、又稱五鬼或五方力士,人間又有稱為五瘟,其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。

94、三次黨錮后,正派的士人名流幾乎殄滅殆盡。

95、劉備外御賊寇,在內則樂善好施,即使不是身為士人的普通百姓,都可與他同席而坐,同簋而食,不會有所揀擇。

96、4非利士人說，應當用什么獻為賠罪的禮物呢.

97、江左風景不殊,然南遷士人心懷中原。

98、現在城內將士人人心懼火炮厲害,兵無斗志、軍心已散。

99、終選采取等額選舉,參加選舉的院士須超過全院應投票院士人數的二分之一,選舉方為有效,獲得有效贊同票超過二分之一的候選人當選。

100、8希西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從?望樓到堅固城。