1、尤其是“余編”中多半駁詰的是“支余派”,與“余秋雨”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

2、即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影，那我們又何必把這種定位，看成天生血緣呢？余秋雨

3、無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。余秋雨

4、像城頭飄來(lái)的歌，像枝頭棲息的鳥(niǎo)，我們遲早都會(huì)消失，唯有善與美才能永恒。余秋雨

5、不想搪塞，當(dāng)然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。余秋雨

6、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。余秋雨

7、更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見(jiàn)、摸不著的社會(huì)心理規(guī)范，言語(yǔ)舉止、步履節(jié)奏、人情世故，都與此密不可分，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，也可以說(shuō)是每座城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)情。難道，這種滲透到每一條街、每一間房、每一個(gè)人渾身上下的風(fēng)情也會(huì)在某一天突然煙消云散？余秋雨

8、惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒(méi)有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對(duì)人類(lèi),它還有多少耐心?余秋雨

9、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。余秋雨

10、‘文革’清查結(jié)束之后,我一直想調(diào)余秋雨到北京的部隊(duì)來(lái)工作,還專(zhuān)門(mén)向上級(jí)打了請(qǐng)調(diào)報(bào)告,上級(jí)也批準(zhǔn)了,但派人去調(diào)了很多次,上海不肯放。

11、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。余秋雨

12、時(shí)間的力量，只能靠著體力慢慢去爬、去體會(huì)，不能拿著一張照片輕鬆地去看。一輕鬆，全都變味。余秋雨

13、據(jù)蔣女士講述,此后余秋頻頻催債,還多次電話和短信威脅。

14、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問(wèn)。我回答：“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)?！?。余秋雨

15、人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。余秋雨

16、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。余秋雨

17、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。余秋雨

18、所以,從某種意義上說(shuō),《問(wèn)學(xué)余秋雨》是余秋雨“封筆”5年來(lái)出版的首部新書(shū)。

19、有人辯解，說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去，只因它特別忠厚。余秋雨

20、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。余秋雨

21、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。余秋雨

22、在楊朔、秦牧、劉白羽和余秋雨的哥德式散文面前,這樣的隨筆是離經(jīng)叛道的。

23、演講前,余秋雨著作被館方裝在漂亮的運(yùn)書(shū)車(chē)上,繞場(chǎng)一圈,最后送至余秋雨面前,這個(gè)送書(shū)儀式讓余秋雨非常感動(dòng)。

24、春日浮,如魚(yú)之游在波;夏日在膚,泛泛乎萬(wàn)物有余;秋日下膚,蟄蟲(chóng)將去;冬日在骨,蟄蟲(chóng)周密,君子居室。

25、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。余秋雨

26、馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國(guó)，優(yōu)美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無(wú)比。余秋雨

27、在如此廢墟面前，科場(chǎng)案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。余秋雨

28、世間具正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深入谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。余秋雨

29、當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫(xiě)道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。

30、一次次等待，直等到長(zhǎng)眠在一處。余秋雨

31、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.余秋雨

32、無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。余秋雨

33、美，竟是這般寂寞與無(wú)奈。余秋雨

34、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心美好堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺(jué)甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。余秋雨

35、余秋雨決定封筆,完全是他個(gè)人的自由,但我覺(jué)得,他沒(méi)有必要嘰嘰喳喳弄出這么大的動(dòng)靜,封筆沒(méi)什么大不了。

36、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。余秋雨

37、沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。余秋雨

38、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。余秋雨

39、因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立，因自立，琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。余秋雨

40、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無(wú)可談，談完了自己就互為觀眾。全部無(wú)聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀眾”。余秋雨

41、我等不到天晴，也等不到天亮，正如我等不到世界的覆滅，等不到回憶時(shí)的甜蜜。余秋雨

42、歸去來(lái)兮。家鄉(xiāng)可以很近，也可以很遠(yuǎn)。生命可以是五尺之軀，也可以是萬(wàn)里蒼原。余秋雨

43、哥倫布沒(méi)能發(fā)現(xiàn)印度，他其實(shí)失敗了。但是他發(fā)現(xiàn)了美洲，他已自成標(biāo)桿，無(wú)論對(duì)錯(cuò)。余秋雨

44、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢。余秋雨

45、魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車(chē)漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。余秋雨

46、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。余秋雨

47、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨

48、一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略。余秋雨

49、人生如戲，角色早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。余秋雨

50、余秋雨尚且有錯(cuò),可以是打退堂鼓的借口,也可以是初生之犢不怕虎的理由。

51、余秋雨寫(xiě)的書(shū)耐人尋味。

52、一種延綿的誠(chéng)實(shí)使過(guò)失上升為高貴。余秋雨

53、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)。余秋雨

54、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。余秋雨

55、如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。余秋雨

56、如《后漢書(shū)·張綱傳》中的“豺狼當(dāng)路,安問(wèn)狐貍”,余秋雨在寫(xiě)明出處的情況下,竟將引文錯(cuò)為“豺狼當(dāng)?shù)?不問(wèn)狐”。

57、在這本書(shū)里,余秋雨描述了一段世間最美的男女姻緣、一個(gè)悲喜交集的人間喜劇。

58、不要為人生制定太多歸宿性的目標(biāo)。一切目標(biāo)都是黑暗的，至少是朦朧的，只有行動(dòng)才與光亮相伴。余秋雨

59、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)？余秋雨

60、在這點(diǎn)上,張藝謀比余秋雨明理且大度,從未回罵別人是妒賢忌能的“小人”,或說(shuō)批評(píng)者與盜版集團(tuán)有勾結(jié)之類(lèi)的昏話。

61、與白居易同歲的劉禹錫，同樣成了詠史的高手。他的。余秋雨

62、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。余秋雨

63、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。余秋雨

64、聲稱(chēng)據(jù)一個(gè)“當(dāng)年同事”的揭發(fā),余秋雨在文革中參加過(guò)一個(gè)叫“石一歌”的寫(xiě)作組,寫(xiě)過(guò)幾十篇有嚴(yán)重政治問(wèn)題的文章,因此是“文革余孽”、“文化流氓”。

65、最堅(jiān)決的分離大多是由于情感。余秋雨

66、劉白羽和余秋雨的哥德式散文面前,這樣的隨筆是離經(jīng)叛道的。

67、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。余秋雨

68、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。余秋雨

69、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)、山河無(wú)恙。余秋雨(查字典 h t t p s： //www.ch azidian.com造句)

70、沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。余秋雨

71、這就像大鵬和鴻雁相遇，一時(shí)間巨翅翻舞，山川共仰。但他們分別之后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠游于南溟北海，無(wú)牽無(wú)礙。差異如此之大，但他們都是長(zhǎng)空偉翼，九天驕影。余秋雨

72、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來(lái)，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開(kāi)通者大街，快樂(lè)大街。余秋雨

73、沒(méi)有對(duì)象的咆哮可能更其響亮，沒(méi)有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。余秋雨

74、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮。余秋雨

75、兒行千里父擔(dān)憂，憶起慈父淚常流。自古忠孝兩難全，卻愿家父不白頭。身在他鄉(xiāng)十余秋，輾轉(zhuǎn)飄零浪子游。多想時(shí)光重返去，依在父肩樂(lè)悠悠。

76、文脈既隱，小丘稱(chēng)峰。健翅已遠(yuǎn)，殘翅充鵬。余秋雨

77、冰河既是傳統(tǒng)的一個(gè)符號(hào),把人間喜劇式的生命悲喜濃縮地表現(xiàn)出來(lái),同時(shí)也吐露了余秋雨閱盡世態(tài)人情后內(nèi)心深處的獨(dú)白。

78、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。余秋雨

79、蔑視是一把無(wú)聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。余秋雨

80、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。余秋雨

81、水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……余秋雨

82、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi)，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當(dāng)作了或隱或顯的對(duì)頭。余秋雨

83、沒(méi)有廢墟的大地太擁擠了，沒(méi)有廢墟的人生太虛偽了。余秋雨

84、余秋雨在文學(xué)界真的不入流，寫(xiě)點(diǎn)游記，那叫作家嗎？一個(gè)小說(shuō)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，你配稱(chēng)作家嗎？散文作家，青春作家，我覺(jué)得余秋雨已經(jīng)是一個(gè)不青春的青春作家了。還來(lái)這一套，席慕容他們?cè)绺氵^(guò)了，比你搞得地道多了。王朔

85、余秋雨才高八斗，但懷春不遇，有點(diǎn)像待嫁的寡婦。

86、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說(shuō)大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。余秋雨

87、人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又于能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡。余秋雨

88、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。余秋雨

89、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國(guó)人。余秋雨

90、獨(dú)臂將軍余秋里于危難之秋出任石油部部長(zhǎng)。

91、你可惜出在樂(lè)清這個(gè)小地方,若是出在上海北京,名氣早比余秋雨大了。

92、再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。余秋雨

93、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。余秋雨

94、以前我不相信顛倒黑白、指鹿為馬，看到余秋雨、曾軼可、蓮花河畔，我相信了。

95、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤(pán)，當(dāng)一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂，水怎么還盛得?。?span style='color: red' class='cred'>余秋雨

96、有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國(guó)寒風(fēng)嘲笑著他們。余秋雨

97、他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。余秋雨

98、傳說(shuō)和感悟中，或許存在著比實(shí)物證據(jù)更大的真實(shí)。傳說(shuō)有不真實(shí)的外貌，但既然能與不同時(shí)空無(wú)數(shù)傳說(shuō)者的感俉對(duì)應(yīng)起來(lái)，也就有了某種深層真實(shí)，實(shí)物證據(jù)有真實(shí)的外貌，但世界萬(wàn)事衍化為各種實(shí)物形態(tài)，的過(guò)程實(shí)在隱伏著大量的隨機(jī)和錯(cuò)位。余秋雨

99、袁德生、蕭克、王震、甘泗淇、余秋里、張啟龍、譚啟龍、王恩茂等革命老前輩都是從這里成長(zhǎng)起來(lái)的,以后成為共和國(guó)優(yōu)秀的黨政領(lǐng)導(dǎo)人。

100、中國(guó)文壇兩位國(guó)寶級(jí)和活寶級(jí)的大師余秋雨和賈平凹還真對(duì)得起“南余北賈”的帽子,在制造動(dòng)靜方面東鳴西應(yīng)如出一轍。