1、科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是科學(xué)的重要特征之一。

2、生活于清初的葉燮對(duì)這一流行觀念以及與此相關(guān)的造園時(shí)弊,進(jìn)行了理性地批判.

3、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

4、批判會(huì)上,同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。

5、從哈伯瑪斯的批判詮釋學(xué)觀點(diǎn)，評(píng)析比較教育研究中實(shí)徵主義取向。

6、我所有對(duì)全球化，雀巢、可口可樂(lè)和多樂(lè)士裝模作樣政治正確的批判不見(jiàn)了，我買了很多。

7、學(xué)術(shù)需要批判。學(xué)術(shù)批判是一種極其嚴(yán)肅的事業(yè)、一種建設(shè)性的事業(yè)與一種承先啟后的事業(yè)。

8、對(duì)于提倡新文化的先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，存在的不是對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇取舍的矛盾，而是批判的徹底性和如何用新文化取代舊文化的問(wèn)題。

9、顧頡剛以特有的“古史辨”方式整理國(guó)故，實(shí)際上是以歷史的眼光在求真意義上對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)進(jìn)行徹底的批判。

10、“三大政策”概念的提出，發(fā)端于對(duì)戴季陶主義和西山會(huì)議派的批判。

11、再者，在1966到1976文化大革命的那幾年，我們看到有些人對(duì)孔子學(xué)說(shuō)極盡批判之能事，但今天他們又成為拳拳服膺孔學(xué)的學(xué)者，我們要如何將他們的思想或著作當(dāng)真呢？

12、對(duì)于朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個(gè)字也沒(méi)有讀過(guò)，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫出長(zhǎng)篇大論的批判文章，這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，批評(píng)風(fēng)格，在平常時(shí)期是不可想象的。

13、結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了勞倫斯的批判主義和理想主義，并指出其思想上的時(shí)代局限性。

14、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。馬克思

15、10兩個(gè)月,《天津日?qǐng)?bào)》上卻連續(xù)發(fā)表了四篇批判文章,指責(zé)《喬廠長(zhǎng)上任記》反對(duì)“揭批查”運(yùn)動(dòng)。

16、自從十六世紀(jì)以來(lái)，曾有人以認(rèn)識(shí)自己及照顧自己的重要性為名，從事批判約定成俗的道德。

17、這篇論文的主題思想,是徹頭徹尾的人文主義的翻版,早就被列寧批判得體無(wú)完膚了。

18、圣經(jīng)無(wú)誤的教義是更正教經(jīng)院哲學(xué)派的發(fā)明，或是回應(yīng)否定性的高等批判學(xué)而設(shè)定的。

19、技術(shù)理性批判是對(duì)技術(shù)理性片面發(fā)展的批判，而不是對(duì)它的一般批判，更不是對(duì)其簡(jiǎn)單否定或拋棄。

20、英伽登的現(xiàn)象學(xué)思想主要是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)哲學(xué)本體論和美學(xué)的深入研究，他的根基是對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的接受與批判。

21、例如，以下批判：“你寫來(lái)寫去就是同一件事而且你的博客平淡無(wú)趣。”可以解讀成：“我需要增加博文的多樣性并找到看待老事物的新方法。”。

22、如果說(shuō)批判需要勇氣，那么包容更是如此。董成鵬

23、但特納獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)有一個(gè)真正的機(jī)會(huì)來(lái)抵抗無(wú)批判力的潮流趨勢(shì)，并認(rèn)可可信的、有原創(chuàng)精神的為數(shù)不多的真正配得上贊譽(yù)的藝術(shù)家。

24、瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率,遭到了很多國(guó)家的猛烈批判.

25、1959年,當(dāng)?shù)谝粋€(gè)穿著黑白條紋泳裝的芭比娃娃面世時(shí),有人批判那是一個(gè)為了滿足男性欲望的淫娃。

26、現(xiàn)在，此次裁決讓一些長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)人權(quán)批判者三思。

27、在希臘強(qiáng)盛時(shí)期人本主義空前繁榮的基礎(chǔ)上，亞里士多德批判地吸取蘇格拉底等前期思想家有關(guān)幸福論述的思想資源，提出了一個(gè)比較完整而又獨(dú)特的“幸福論”體系。

28、凡是錯(cuò)誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓他們自由泛濫。

29、巴枯寧的無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種破壞性的學(xué)說(shuō)，它建立在對(duì)國(guó)家、神學(xué)、科學(xué)，以及一切權(quán)威的批判的基礎(chǔ)之上。

30、由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。

31、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

32、在批判的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了歸納法與演繹法的融合，從而進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系。

33、當(dāng)哲學(xué)界主流思想對(duì)現(xiàn)代化的成功持肯定態(tài)度時(shí)，后現(xiàn)代主義卻對(duì)現(xiàn)代性的合理性進(jìn)行了反思與批判。

34、對(duì)人類各類大實(shí)踐給予人本主義的批判，可以得到以人的自由全面發(fā)展為軸心的新文明觀。

35、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

36、在倡導(dǎo)“科技為工農(nóng)兵服務(wù)”的年代,這無(wú)疑是一個(gè)不務(wù)正業(yè)的選擇,“空中樓閣,只專不紅”的批判紛至沓來(lái)。

37、批判改造克羅齊哲學(xué)，是葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)建構(gòu)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。

38、他批判工具理性，提出用交往理性取代工具理性，實(shí)現(xiàn)遵循理性共識(shí)的理想社會(huì)。

39、有人批判卡扎菲關(guān)于女兵一事，這些女保鏢違背了利比亞尊崇的伊斯蘭價(jià)值觀。

40、格萊莫爾的批判具有一定的合理性，但他提出的拔靴帶確證策略實(shí)際上也未擺脫分析真。

41、當(dāng)時(shí)批判您的人不止她一個(gè),為什么后來(lái)人們說(shuō)起這件事,都要提到戴厚英?錢谷融:我是在那次批判會(huì)上才認(rèn)識(shí)戴厚英的。

42、新批判主義的倡導(dǎo)者在上世紀(jì)中期占據(jù)了學(xué)術(shù)界的重要位置，“深入閱讀”風(fēng)靡一時(shí)。

43、日本近代啟蒙思想家福澤諭吉蔑視亞洲，對(duì)中國(guó)、朝鮮乃至亞洲進(jìn)行了頗為極端的批判和詬罵。

44、近日看到一篇批評(píng)于丹《論語(yǔ)心得》的文章,其中突出批判“克已復(fù)禮”,并一口咬定孔子是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的,“克已復(fù)禮”就是要恢復(fù)周王朝的秩序。

45、我們發(fā)現(xiàn)，通常總是女性開(kāi)始爭(zhēng)論的話題，男性易怒，但總希望打發(fā)過(guò)去，但女性通常不依不饒，不斷做更多批判，結(jié)果造成惡性循環(huán)。

46、我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)的古代文化,可不能數(shù)典忘祖啊。

47、她容貌美麗,肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅,表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范,但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子,她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。

48、翻譯家林紓多次在報(bào)紙上發(fā)表公開(kāi)信,批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。

49、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

50、必須復(fù)活偉大的感情，和熱情。若是缺失了它們，諷刺除了帶來(lái)冷卻的作用，別無(wú)其他。若是缺失了悲哀的樣式化對(duì)于近代性的無(wú)言的批判，近代將會(huì)愈發(fā)陷入卑小的自我迷戀。利爾?亞當(dāng)?shù)闹S刺并不曾寫成喜劇。三島由紀(jì)夫

51、從這寥寥幾句里，那名批判者總結(jié)出作者承認(rèn)無(wú)神論者要滅亡。

52、君主若有失行,臣下不能正言匡正以尊天子,反因天子有過(guò)而誅之,僭越君位,這難道不是篡弒君主是什么?公開(kāi)批判儒家革命論。

53、但這個(gè)處境提醒我們，我們微弱的評(píng)論和標(biāo)準(zhǔn)是屬于無(wú)批判力的職業(yè)。

54、盡管姚文元的批判不乏武斷粗暴，但他卻敏銳地抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：作者的主觀意圖和實(shí)際的敘述效果之間存在著矛盾。

55、文過(guò)飾非的現(xiàn)象應(yīng)受到批判。

56、美國(guó)的反活體解剖協(xié)會(huì)和其他動(dòng)物權(quán)利保護(hù)組織一直對(duì)創(chuàng)造轉(zhuǎn)基因的狗，貓和其他動(dòng)物的嘗試持批判態(tài)度。

57、斯大林時(shí)期搞鎮(zhèn)壓,赫魯曉夫時(shí)期搞唯意志論:沒(méi)收人民土地、批判藝術(shù)家。

58、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。

59、1951年7月30日起,《新民報(bào)》連載《從自我批判認(rèn)識(shí)反動(dòng)組織平教會(huì)及文化買辦晏陽(yáng)初》。

60、費(fèi)爾巴哈超越了“實(shí)體”與“自我意識(shí)”的爭(zhēng)論，在黑格爾哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“人”的秘密，把黑格爾哲學(xué)從宗教批判的角度還原為“人的本質(zhì)的異化”形式，這是馬克思后來(lái)思想發(fā)展的重要起點(diǎn)。李零

61、從理論上分析，二者各有所長(zhǎng)亦各有所短，但輿論似乎更偏向內(nèi)涵性婚姻，并對(duì)功利性婚姻持批判態(tài)度。

62、比亞茲萊在藝術(shù)世界里扮演了一位社會(huì)批判者、越軌者和顛覆者的角色，給那個(gè)病態(tài)的社會(huì)致命的一擊。

63、為此,在極左思潮影響下,老師一直批判子堃“走白專道路”。

64、批判階段，疑團(tuán)滿腹，眼前是假象。

65、政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個(gè)人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒(méi)有人能加以批判，這就是政治腐敗。田中芳樹(shù)

66、從總體上看，對(duì)文藝領(lǐng)域大批判的研究進(jìn)行得最為深入，成果也最為豐富。

67、在1958年所謂“反教條主義”時(shí),劉伯承元帥、蕭克將軍都受到錯(cuò)誤批判,不公正對(duì)待,但他們胸懷坦白,相信總有一天會(huì)把問(wèn)題弄清楚。

68、中共“六大”在批判陳獨(dú)秀的同時(shí)承認(rèn)是中共中央的集體錯(cuò)誤,還批判了鮑羅廷和羅易,但共產(chǎn)國(guó)際絲毫不作自我反省。

69、本文分析批判了美國(guó)主張其經(jīng)濟(jì)法域外效力的理論基礎(chǔ)，并以美國(guó)的反壟斷法和出口管制法為例闡釋了其域外效力的具體表現(xiàn)。

70、研究高校護(hù)理專業(yè)教師批判性思維的能力傾向，找出差距，為師資培訓(xùn)課程提供依據(jù)。

71、最后，筆者以近代思想框架中若干問(wèn)題為基點(diǎn)，對(duì)隱含其中的因果律進(jìn)行了反思性批判。

72、這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂(lè)兵農(nóng)不務(wù),即當(dāng)世之刑名錢谷,亦懵然罔識(shí),而搦管呻吟,自矜有學(xué)”。

73、在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。

74、我曾寫文嚴(yán)厲地批判了印度販賣人口和壓迫婦女的行徑，但民間正在呼吁解決這些問(wèn)題也是真的。

75、直到哈貝馬斯,批判理論的合法性才被認(rèn)真地當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題.

76、隨著反右斗爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大，這些理論被越來(lái)越多地被當(dāng)成右傾或資產(chǎn)階級(jí)的理論受到大規(guī)模的純?nèi)徽涡缘闹肛?zé)和批判。

77、自由和不干涉主義的外交政策，然而人們卻錯(cuò)誤的把這種哲學(xué)當(dāng)成孤立主義來(lái)批判。

78、我會(huì)盡我所能地看，穿著得體，說(shuō)話小聲，行為謹(jǐn)慎，不一味批判，試著不規(guī)矩別人除了要求自己。

79、前些年,談忠,人家批判你是愚忠,談孝,人家說(shuō)你是封資修的孝子賢孫。

80、在南傳大藏經(jīng)之中，這條原則被用來(lái)批判通奸。

81、外因則主要是當(dāng)時(shí)玄學(xué)對(duì)自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，主張“無(wú)為而治”反對(duì)儒學(xué)的有為。

82、但是，馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的帶頭學(xué)科，具有反思和批判的功能，是時(shí)代精神的精華。

83、王符是東漢社會(huì)批判思潮的思想先驅(qū)，在中古史上開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的“潛夫議政”傳統(tǒng)。

84、第二，闡釋馬克思關(guān)于“人是歷史性存在”的思想，說(shuō)明馬克思“人是歷史性存在”思想的深刻性和批判性。

85、馬爾庫(kù)塞提出的“文化大拒絕”的“左”口號(hào)，不只是對(duì)當(dāng)代工具合理性的批判，其要害在于他改變了馬克思“虛假意識(shí)”概念的科學(xué)內(nèi)涵。

86、章炳麟對(duì)日本民間傳說(shuō)中“桃太郎”形象的批判，使芥川深為震撼。

87、這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承.

88、逆向法:逆向法指的是品牌傳播中刻意提及負(fù)面形象的網(wǎng)絡(luò)紅人,但是卻以批判或者中立的角度來(lái)使用。

89、布迪厄的廣義資本主要有四種形式，體現(xiàn)出他的學(xué)術(shù)宗旨和批判意識(shí)。

90、最痛苦的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，腦子里面只有一件事兒的時(shí)候，我把全國(guó)分公司經(jīng)理招到荒山腳下北大門那個(gè)地方，招待所里面，然后在那個(gè)地方閉門開(kāi)批判會(huì)。大家批判我，批判了三天三夜，我覺(jué)得那個(gè)就很有用。

91、我在歌唱上的這種探索、突破,不曾想為當(dāng)時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威、專家所不容,批判為“亡黨亡國(guó)之音”、“糜糜之音”,把我列為“黃色歌女”。查字典www.ch azidian.com

92、批判會(huì)上,紅衛(wèi)兵們對(duì)他們的授業(yè)恩師口中雌黃。

93、效應(yīng)在島內(nèi)持續(xù)發(fā)燒,同時(shí)間赴美訪問(wèn)“澄清”的民進(jìn)黨“立委”團(tuán)也在2日返臺(tái)后召開(kāi)記者會(huì),批判馬英九幕僚釋放的“高規(guī)格接待”是刻意夸大、自抬身價(jià)。

94、在黨的八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)下,對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)政策和理論進(jìn)行了錯(cuò)誤批判,導(dǎo)致統(tǒng)戰(zhàn)工作遭到越來(lái)越嚴(yán)重的干擾和破壞。

95、這種笛卡爾主義的殘余狄爾泰從來(lái)沒(méi)有完全擺脫，并且在海德格爾1920年的夏季課程中對(duì)狄爾泰的解構(gòu)中將受到嚴(yán)厲的批判。

96、一是對(duì)彭德懷、黃克誠(chéng)、張聞天、周小舟等進(jìn)行批判;二是討論調(diào)整1959年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃指標(biāo)。

97、我們應(yīng)該批判地繼承中外已有的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的一切優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，建立我們自己的、具有民族特點(diǎn)的、中國(guó)化的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)。

98、第四章通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)民眾現(xiàn)實(shí)需要及其實(shí)現(xiàn)路徑的考察，進(jìn)一步揭示批判性反思波德里亞需要理論的現(xiàn)實(shí)意義。

99、"都市品位"已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

100、有些自由主義嚴(yán)重的人，聽(tīng)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的言論也不批判斗爭(zhēng)，泰然處之，行若無(wú)事。