1、十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想,更名為奉節(jié)縣。

2、它旌表品牌的卓越傳統(tǒng),憑著精邃的工藝與睿智,別樹一幟地薈萃多種特別研發(fā)的質(zhì)料。

3、在中國古代，旌表制度作為一種政治褒獎方式，用于表彰行為卓越高尚的人。

4、為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。

5、在權(quán)威評價活動和民眾評價活動的相互助長下，國家權(quán)力的觸角通過旌表這種柔性的制度悄然伸入民間，從而達到對基層社會的控制。

6、登朝獻俘于圣主,旨詔命碎剮獻賊,以祭先明帝,慰其升天之靈,然后大封功臣仕官,賜爵蟒袍玉帶,所有殉難死節(jié)者,俱受追封旌表。

7、一種有柱子像門形的建筑物，舊時多見于路口或要道，以為裝飾。最初用于旌表節(jié)孝的紀(jì)念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。

8、苦命的那彥成3歲喪父,其母那拉氏撫孤守志30余年,嘉慶皇帝曾御書“勵節(jié)教忠”匾額旌表其門。(查字典www.c hazidian.c om/zj-30881/)

9、唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想,更名為奉節(jié)縣。

10、知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補了國家旌表的不足。

11、唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。

12、牌樓上雕刻有石瓦,猴娃、獅娃、八仙、龍鳳、鹿、花草、云紋等圖案,朝南旌表石匾刻“分陜元臣”,背面“勛旌旄鉞”八個大字,石匾現(xiàn)已遺失。

13、橫眉南北分別刻有“旌表已故儒童陳讓妻陰氏節(jié)孝坊”、“賜進士出身署滎陽縣事山右張翼立”字樣,浮雕精美。

14、旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

15、唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國丞相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。

16、不光匾額,抱柱對兒也是這樣,旌表之意萃于一堂。

17、唐貞觀二十三年為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。

18、牌坊為花崗巖石結(jié)構(gòu),四柱三門,正中匾額題“天褒節(jié)孝”金字,上面立有小亭,內(nèi)安圣旨匾,下面刻有劉氏旌表相關(guān)人物關(guān)系。

19、旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽性權(quán)力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達到治國安民的社會效果。

20、天下孝子順孫先旌表門閭者,委所管州縣各加存恤。

21、受中國幾千年禮教思想的洗禮,父辭子繼,累世不衰的家族才是當(dāng)世人所推崇的,像張公藝九世同居,歷世旌表的掌故,更是人們津津樂道的表率。

22、其中,有皇帝對蹇義建設(shè)北京等國事“器度宏遠”,“隨事籌劃,勞心焦思,以義殉國,不遑身家”的特旌表彰。

23、樹碑立傳是旌表英雄的一種方法.