1、派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟,以承奉祖宗的命令,也符合萬民的愿望。

2、城內嚴格地劃分了八個區域,宮廷區、官署區、商市區、倉廩區、匠做區、國宅區、編戶區、宗廟區,各區由長石條鋪就的大道隔開,井然有序,讓人一目了然。

3、王翦引秦王來到宗廟之內,兩邊擺開鼓樂手,高奏禮樂。

4、薤露行，惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。曹操

5、又與功臣剖符作誓,丹書鐵契,金匱石室,藏之宗廟。

6、高皇帝親垂功德,建立諸侯,幽王、悼惠王絕無后,孝文皇帝哀憐加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗廟,為漢籓國,德配天地,明并日月。

7、只是它的作用已僅限于在宗廟之中,協調人神之間的關系了.

8、不通園陵之開毀,不念宗廟之焚燒,臣實痛之,實在茲也。

9、這一次他就會宣布皇帝昏庸無能,為了宗廟社稷,實在不能再這樣誤國了,然后給順治廢黜掉,自己當皇帝。

10、隨便拽個人問了問,才知道今兒個是秦王嬴政去王室宗廟祭祖,百姓們都前去看熱鬧,宗廟的御道那邊早已開始凈街了,所以人群都集中這里,從這邊往那邊趕。

11、卓曰：天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。

12、首爾宗廟、海印寺、佛國寺和石窟庵、水原華城、昌德宮、慶州歷史遺址區,高敞,和順,江華支石墓遺址,朝鮮王陵40座。

13、為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

14、與功臣部符作誓,丹書鐵契,金匱石室,藏之宗廟。

15、仁宗在民時就以宗廟之重,承天地之意,將皇帝立為皇子,比不得漢代那些在先帝晏駕之后,由母后之策或由大臣封以“高官大國,極其尊榮”。

16、《明史》是清時人修的,這些人大抵是明朝舊臣,國破家亡,宗廟丘墟。

17、天子或諸侯去世時,由太祝把各宗廟的神主請到太祖廟里,這樣做是表示列祖為國喪而聚會,這是禮規定的。

18、膚獲保宗廟,以微眇之身托于士民君王之上,天下治亂,在予一人,唯二三執政,猶吾股肱也。

19、中國古代文化的傳播，在文化形態的演繹上，不是宗教的法會、宗廟的春社，即是先賢的設壇講學。

20、今慢官不恪,止于罰俸,宗廟所切,便委內臣,是許百司之官,公然廢職,以宗廟之重,為陛下所私,群官有司,便同委棄。

21、“將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,生育的傳宗接代的目的非常明確。

22、劉邦建立漢王朝后,“命蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼定章程,叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓,丹書、鐵契、金匱、石室,藏于宗廟”。

23、宴會結束以后從宗廟出來，又在廟門之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績大小分別等級。（http s://www。chazidian。com/zj-305534/宗廟造句）

24、《禮記》中,把結婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。

25、孔子曾稱其為“瑚璉之器”(古代宗廟中盛生黍的祭器,常用來比喻有立朝執政才能的人)。

26、癸酉,車駕還宮,飲至策勛,告于宗廟,賜留臺百官各有差。

27、天子夙興夜寐,為延大商之命脈殫精竭慮,白日唯食一餐,不用葷辛,聲色狗馬,盡數廢止,夜不還宮,只在宗廟中庭鋪一麻氈,和衣而臥。

28、所謂昭穆,是指宗廟或墓地的輩份順序和排列,倫序也就是通常所說的倫常次序,一般是指家族中的長幼輩分。

29、這瑚璉乃是上古時期,宗廟當中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。

30、當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權力的象征意義。

31、奏凱獻俘,皇帝著烏紗絳衣的皮弁服已是高規格,如今竟然著了祭天地、宗廟的袞冕大禮服,可見皇帝對此次獻俘的重視程度。

32、不過，廟見是對宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對現世的長輩行禮叩拜。

33、陛下若輕舍近畿,遠巡極塞,去園陵宗廟,寧不痛心,失魏闕金湯,又非良算。

34、曜始禁無官者不聽乘馬,祿八百石已上婦女乃得衣錦繡,自季秋農功畢,乃聽飲酒,非宗廟社稷之祭不得殺牛,犯者皆死。

35、師門之中,若有青年才俊者,輒交互稱譽,連章引舉,薦于朝堂,懷黃佩紫,立身揚名,出將入相,擔扛大任,堪稱宗廟棟梁,國家柱石。

36、獻公于是擇吉日祝告宗廟,冊立奚齊為太子。

37、墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今。

38、因此臣請皇上動用內帑,實是在為皇上著想,還乞皇上為宗廟社稷計,早早決而行之,無待臨渴掘井,臣言字字出自肺腑,還請皇上恕臣萬死之罪。

39、奉之宗廟,遵之社稷,不失舊物,實在於茲。

40、逮營陽失德,自絕宗廟,朝野岌岌,憂及禍難,忠謀協契,徇國忘己,援登圣朝,惟新皇祚。

41、不肖子孫贏政,有辱先尊,污垢靈位,養子不教,藏奸納穢,以致社稷傾覆,宗廟崩摧,天公降禍,百死其罪。

42、宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。

43、按照《禮記》的說法,所謂婚姻就是“合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”。

44、且左丞糾射八坐,主省內禁令、宗廟祠祭事,御史不當,得彈奏之,良以臺官所奏,拘牽成例,不揣事之輕重。

45、于是,剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位,撤出宗廟,開除宗室名分,沒收家產,平毀陵墓。

46、這上可使國家宗廟社稷得到和平安寧,下則為太子報仇。

47、蘇峻攻陷建康以后,大肆破壞,官署、宗廟成為灰燼。

48、而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中,又為賢治大第,開門鄉北闕,引王渠灌園池,使者護作,賞賜吏卒,甚于治宗廟。

49、王者上承天地宗廟,下撫百姓四夷,夙夜憂勤,固不可自暇自逸。

50、宗廟焚燒,園陵開毀,龜玉毀櫝,誰之過歟!

51、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權力的象征意義。

52、天子宮架之樂,镈鐘十二、編鐘十二、編磬十二,凡三十有六虡,宗廟與殿庭同。

53、然陛下奉園寢與宗廟等,可行不疑。

54、日軍進占王京后,毀李氏王朝的宗廟社稷,掘墳墓,殺人放火,剽掠府庫,無所不為。

55、是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行;言滿天下無口過,行滿天下無怨惡:三者備矣,然后能守其宗廟。

56、出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

57、這和我們中國人傳統中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。

58、奸臣未悟,陛下猶迷,不思宗廟之焚燒,不痛園陵之開毀。

59、文武瓦解,六宮絲亂,宗廟丘墟,生靈涂炭,臣民側目,莫敢誰何?普天之下,竟無仗義興師。

60、陛下違棄宗廟,巡游不息,外動征討,內極奢淫,使丁壯盡于矢刃,女弱填于溝壑,四民喪業,盜賊蜂起,專任佞諛,飾非拒諫,何謂無罪?

61、那兩座山峰是麒麟山的離焰峰和天燭峰,南明離火教的門派大殿就在離焰峰上,供奉歷代先祖的宗廟則在天燭峰。

62、于是迎鑾駕到許都,蓋造宮室殿宇,立宗廟社稷、省臺司院衙門,修城郭府庫;封董承等十三人為列侯,賞功罰罪,并聽曹操處置。

63、后改任少府,兼任將作大匠,負責改建宗廟建筑。

64、屈家的先祖可以追溯到戰國時期有名的辭賦大家屈原,當時屈原擔任楚國的三閭大夫,主持宗廟祭祀,兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。

65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

66、官家當務之急,建宗廟安社稷,論功行賞,穩定人心。

67、原來的胡亥只是每日玩樂,即使來宗廟祭祀也是浮皮潦草,略作形式即可。

68、親政的順治帝下詔,將多爾袞削爵,撤出宗廟,開除宗室,追奪所有封典,籍沒家產人口入官。

69、雞被四個囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里,慰藉亡靈。

70、宮城南面是皇城,內有宗廟社稷,官署衙門,中央各部委的分支機構。

71、孔子評論子貢是“瑚璉”之器,也就是宗廟里主要的祭祀之器,意思是治理國家的干才。

72、宣光二陵,斬聰尸,焚其宗廟。

73、若靈光乍現當悟天道因緣,中土華夏,湯湯文明五千年,其間外族兩度奴役,終熔于其中,但宗廟不毀,香火不絕,氣運猶在爾。

74、也許他讀到“遠獵山林,夜以繼晝,其如社稷宗廟何”時,會驚出一身冷汗,從而意識到自己游獵夜歸不是什么小事。

75、除對滿清的公文賀表之外,一切內部公文,包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文,仍用崇禎年號。

76、僦縷浜?簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

77、生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。文天祥

78、敬念宗廟社稷,關系至重,不得不委曲求全。

79、而卬等又重逆無道,燒宗廟,鹵御物,聯甚痛之。

80、高宗即位,追贈太尉,與房玄齡、屈突通并配享太宗廟庭。

81、宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統的影響。