1、因此藝術(shù)語(yǔ)言成為一種耐人咀嚼的審美語(yǔ)言。

2、藩國(guó)的文學(xué)多為藩國(guó)君臣所作，藩王的文學(xué)審美觀念起了巨大的推動(dòng)作用。

3、我們需要讀書，讀書是一種生活態(tài)度，一種存在方式，一種審美情趣，一種精神追求，一種生命寄托，一種人生境界。

4、在審美風(fēng)格上，以磅礴壯闊的氣勢(shì)和奇譎神秘的氣息展示出其獨(dú)特之處，富于變化的同時(shí)顯示出多元統(tǒng)一的特征。

5、玄言詩(shī)表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性,在詩(shī)史與詩(shī)學(xué)史上有其獨(dú)特的價(jià)值和意義.

6、宋詞以其獨(dú)特的審美情韻成為古代文學(xué)藝苑中一朵絢麗的奇葩。

7、“首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)”和“時(shí)隱時(shí)顯，伏脈千里”。三方面探討了短篇小說伏應(yīng)方法的審美特征和意義。

8、他追求“多樣統(tǒng)一”的審美理想，嘗試把東西方美學(xué)思想融為一體，從而形成一種現(xiàn)代意義上的藝術(shù)理念。

9、眼若青蓮,雙耳垂肩,面頰豐滿,神態(tài)自然,充滿了母性的溫柔,屬唐代以豐肥為美的女性審美標(biāo)準(zhǔn),但因身著戰(zhàn)袍,騎在雄獅之上,又不失男性的莊嚴(yán)威武之氣。

10、剖析她的性格肌質(zhì)，發(fā)掘她的價(jià)值內(nèi)涵，不僅能獲得松活愉快的審美享受，而且還有助于我們對(duì)小說的主題意蘊(yùn)作出準(zhǔn)確而明確的詮釋。

11、女人如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色;男生因?yàn)榕炼⑺?span style='color: red' class='cred'>審美。

12、另外趙先生極其個(gè)性的審美方式與價(jià)值追求又使他蔑視于從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中去覓求發(fā)展,所以他的畫注定從起步起便會(huì)印上趙氏鮮明的個(gè)性特征。

13、我懷疑這到底是不是環(huán)境的問題。不過我們盯著相同的東西看得久了也確實(shí)會(huì)審美疲勞。

14、審美理想、創(chuàng)作藝術(shù)等各個(gè)層面，大歷十才子與宋詩(shī)之間都存在一定的淵源關(guān)系。

15、蒙古族家具多采用厚漆重彩,麻灰打底,紋飾可分為敘事圖案、抽象圖紋和具象圖案三類,每種紋飾又分為十幾種,形象地反映了蒙古族的宗教信仰和審美情趣。

16、殊不知迪亞蒙德是認(rèn)為這里奢華的還不夠,而藏馬的欣賞眼光審美方式于這個(gè)世界完全不同,所以兩人才會(huì)對(duì)這里的奢華看不上眼。

17、審美文化研究以其對(duì)審美文化生存性的高度敏感，關(guān)注和護(hù)持為轉(zhuǎn)型開道。

18、茵加登在考察文學(xué)作品的存在方式時(shí)，明確提出文學(xué)作品是一個(gè)“純粹意向性對(duì)象”，杜夫海納則把審美對(duì)象看作是一個(gè)“純粹知覺對(duì)象”。

19、新聞的審美特征，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言美、意境美和情感美。

20、在第三部分中，主要探討了周梅森官場(chǎng)小說中現(xiàn)實(shí)意義和審美意義的二律悖反。

21、像北海東岸、景山壽皇門的游樂場(chǎng),對(duì)于附近的古建和園林審美,都有極大的破壞效果。

22、美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國(guó)美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。

23、這種超越性也是王弼之“無”所具有的，二者之間應(yīng)當(dāng)有內(nèi)在聯(lián)系，“體無”是王弼哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，“體無”之“體”對(duì)審美之“體”具有內(nèi)在的影響。

24、作為一種以文字為載體、表達(dá)一定審美理念的獨(dú)立的藝術(shù),書法對(duì)文字的倚賴性還是不可剝離的。

25、第三章分析了建筑細(xì)部功能、尺度、技術(shù)及審美的本質(zhì)，討論了細(xì)部的社會(huì)和文化特征。

26、傳統(tǒng)文化中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)文化審美觀念。

27、當(dāng)涂民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色和獨(dú)特的文化審美價(jià)值。

28、民俗旅游在旅游資源學(xué)中具有審美、文化交流、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。

29、在審美學(xué)方面，中文文學(xué)很受道教思想的影響。你念高行健的《靈山》，在里頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的古代道教，和楚國(guó)文化的影響。這是很重要的一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)。馬悅?cè)?/p>

30、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。

31、文學(xué)批評(píng)成了從理論到理論的空洞說教，忽視了文學(xué)作品的倫理價(jià)值和審美價(jià)值。

32、文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。

33、首先是在演員的陣容上,按觀眾的審美預(yù)期,希望看到葛優(yōu)、呂麗萍、侯耀華、張瞳、童正維等演員,因?yàn)樗麄冊(cè)o觀眾留下深刻的記憶。

34、詩(shī)性意義是審美創(chuàng)造的產(chǎn)物,是詩(shī)人審美意識(shí)的物化狀態(tài).

35、丑與荒誕等審美主體都不是先在地獨(dú)立存在的，而是在審美活動(dòng)中同時(shí)現(xiàn)實(shí)地生成的。

36、清少納言在這部具有宮廷文學(xué)性質(zhì)的隨筆作品中，依據(jù)自己的審美基準(zhǔn)來引用白氏詩(shī)文，而且所引用的基本上都屬于閑適感傷類型的作品。

37、同時(shí)，文學(xué)閱讀方式的直觀、平面化的特點(diǎn)使學(xué)生的審美能力、思維能力弱化。

38、B：似乎是個(gè)好主意，你的審美眼光不錯(cuò)。

39、在審美意義上來說，吳邪可能沒有張起靈那么帥。但他是張起靈的唯一。

40、作者認(rèn)為，電影藝術(shù)的民族性與國(guó)際性有矛盾性一面，因?yàn)殡娪八囆g(shù)具有意識(shí)形態(tài)性，各民族審美心理定勢(shì)具有排他性。

41、從外顯的拳種流派、內(nèi)含的武德修養(yǎng)、呈現(xiàn)詩(shī)意審美的藝術(shù)化傾向等三方面，探析了武術(shù)的文化特征及其形成的文化根源。

42、審美活動(dòng)不但是人的存在方式，而且也是自由境界的存在方式，生命即是美本身。

43、作為東方之外之人,東方之文化精奧、審美之思致,早已灌入我們的血脈,流于尋常。

44、在服飾發(fā)展進(jìn)程中所形成的節(jié)奏性變化不僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，而且也印證了人民群眾審美水平的提高。

45、他把中國(guó)的文化傳統(tǒng)和西畫的審美思路結(jié)合在一起,力圖得到最好的視覺效果.

46、用筆的力度如金剛杵、“筆力扛鼎”、“力透紙背”及墨氣墨跡在紙上的表現(xiàn);五是指一幅畫作中筆墨關(guān)系和審美趣味。

47、紫金羅蘭是一家三星級(jí)酒店,位于民食道和浣花路的交界處,裝修典雅,幽靜舒適,很符合飽學(xué)之士的審美。

48、從茫茫人海里的相逢一笑,到花前月下的顧盼生情;從操辦婚事的身心俱累,到審美疲勞后的同床異夢(mèng).

49、從縱橫捭闔的秦漢文章,到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨,到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國(guó)的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。

50、第三章主要從賓白的審美特征的角度論述。

51、第一,傳統(tǒng)的中國(guó)文化講究“詩(shī)以言志,文以載道”,比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能,到現(xiàn)在,這些功能還是需要的。

52、什么審美!就是來個(gè)幼稚園的孩子隨手涂畫,按圖造出來也比這個(gè)強(qiáng)吧!江小飛正想吐槽兩句,右側(cè)臂彎的紅蓮卻突然臉色一變,出聲提醒道,“不好!快爬升!”。

53、玻璃前幾乎是蒙德里安狀，并包含原來的鉛玻璃引用，告訴了更多的審美方式宗教故事。

54、韓國(guó)假面劇；文學(xué)特征；載體；審美接受；審美功能；藝術(shù)風(fēng)格。

55、和你一起逛街，你要聽從我的建議買衣服，因?yàn)槟愕膸洑馐墙o我看的，不要懷疑我的審美水平。

56、歷代的審美觀并非一成不變,如唐人崇尚秾艷豐肥,明、清崇尚纖弱輕柔,但唯一不變的是:對(duì)細(xì)長(zhǎng)鳳眼和單眼皮的偏好。

57、因此，設(shè)計(jì)審美創(chuàng)造教育的現(xiàn)實(shí)意義則顯得尤為重要。

58、本章通過對(duì)文化概念、文化危機(jī)和文化戰(zhàn)爭(zhēng)等問題進(jìn)行政治的分析，進(jìn)而探究伊格爾頓的審美文化意識(shí)形態(tài)理論。

59、文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價(jià)值也拓展了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)視域。

60、本文力圖通過重新解讀許地山的作品，探討其獨(dú)特的人生觀、文化認(rèn)同和審美趣味。

61、他們于當(dāng)今昌明盛世,弘揚(yáng)國(guó)畫藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),以自己特異的審美思考,善調(diào)丹青,淡抹濃妝,精心進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新,各展所長(zhǎng),共入佳境。

62、唐代，是蜀錦發(fā)展的鼎盛時(shí)期，它是融入了巴蜀文化的中華文明瑰寶，蜀錦對(duì)唐代的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定以及審美思想均產(chǎn)生了重要影響。

63、滬寧城際高速鐵路沿線綠化和環(huán)境整治突出“遠(yuǎn)近兼顧、主次分明”的綠化審美特點(diǎn),分三個(gè)視野層次打造綠色“生態(tài)走廊”。

64、我但愿能置身于審美的光明中。周云蓬

65、當(dāng)然，開設(shè)茶坊，需要你具備一定的文化修養(yǎng)和審美水平，唯有如此，你的茶坊才能彰顯茶道的內(nèi)涵，從而不同凡響，吸引顧客。

66、在藝術(shù)資本日漸取代審美標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)當(dāng)代，在波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)和新媒體藝術(shù)之外，到底有沒有一種具有潛質(zhì)的有一定思考深度的“偏鋒”存在？

67、這既是他的存身之道，又是他追求詩(shī)意審美生活情境的重要手段。

68、美和丑是對(duì)立統(tǒng)一的審美觀念，人類的審美觀點(diǎn)是隨著人類的文明史發(fā)展和升華的。

69、龍紋的符號(hào)意義造就了其特殊的形式美，而其形式也反過來影響了中華民族的獨(dú)特審美眼光。

70、“趣味”作為朱光潛文學(xué)批評(píng)理論中的重要范疇之一，其含義是指主體所具有的以“欣賞、鑒別、敏感”為主要內(nèi)容的審美判斷能力。[查字典www. c hazidian. c om造句網(wǎng)審美造句]

71、馮契以為,由于有了形象思維的辯證法,審美的自由是可能的;由于有了人道原則,作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目也是可能的。

72、他在敘事時(shí)盡量克制情緒,他既要考慮如何讓觀眾體驗(yàn)著畫里的真實(shí),又要最大地彰揚(yáng)畫出中國(guó)畫本質(zhì)的視覺審美。

73、朱光潛是本土學(xué)術(shù)界唯一一位將畢生獻(xiàn)給了中國(guó)美學(xué)的尊者，其在審美心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)史等論域都有創(chuàng)造性建樹。

74、九月二十五日,秋日夕陽(yáng)中承德外八廟的寶塔和遠(yuǎn)處山巒中的磬錘峰石柱遙相呼應(yīng),形成別致的審美體驗(yàn)。

75、出來混命可以不要，但審美還是要堅(jiān)持的！寧財(cái)神

76、現(xiàn)今的孩子真是越來越聰明,天馬行空,想象極具暴發(fā)力,對(duì)于服裝也有著自己的審美觀點(diǎn)。

77、本文主要探討了心理定勢(shì)的形成因素、表現(xiàn)特征、作用，以期為審美心理研究提供新的理解。

78、做人就像購(gòu)物,不要總是覺得自己買貴了，其實(shí)賣家他總是決得自己賣便宜了.所以審美的觀點(diǎn)在于兩個(gè)人的決議.才能使他做的更好.

79、疊字是一種常見的文學(xué)語(yǔ)言，是典型的藝術(shù)語(yǔ)言。疊字往往集中體現(xiàn)作者的個(gè)性，具有鮮明的美學(xué)特征和豐富的審美價(jià)格。敦煌詞的疊字具有清曠的審美特點(diǎn)。

80、浪漫派和現(xiàn)代派的創(chuàng)作中，感傷有著各不相同的風(fēng)格表征和審美特質(zhì)。

81、審美直覺所形成的心物相通，可引導(dǎo)我們達(dá)到感性生存本身和生命自由意識(shí)的深處。

82、現(xiàn)代生活已提出了反思和批判唯技術(shù)肌理觀的要求，而現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐已在應(yīng)諾言它的要求，現(xiàn)代陶藝便是應(yīng)現(xiàn)代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實(shí)踐。

83、進(jìn)一步,作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目則能夠喚醒人的生命力感.

84、西方文化中的審美理念以追求“人體美”為核心，重點(diǎn)突出人體的美感，而女性美的標(biāo)準(zhǔn)則是突出女性的性別特征。

85、園景人編者注：現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。

86、當(dāng)他的審美目光越出西山之外的社會(huì)，面對(duì)盛衰無常、變動(dòng)不居的現(xiàn)實(shí)，也不禁有滄海桑田之感。

87、當(dāng)然，這些想出名的父母的狂熱不會(huì)持續(xù)很久。因?yàn)楣姷?span style='color: red' class='cred'>審美疲勞會(huì)給他們一個(gè)教訓(xùn)。

88、楚國(guó)的造物品類繁多、主題鮮明、格調(diào)清奇靈秀、色彩斑斕繁艷，開創(chuàng)了上古南方審美文化的新視界。

89、公文寫作蘊(yùn)含著豐厚的審美品格，它以陽(yáng)剛為經(jīng)，以陰柔為緯，呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、氣勢(shì)雄渾、文質(zhì)彬彬的和諧美。

90、主要分析論證遲子建和諧審美觀的形成和發(fā)展，在大量的文本分析基礎(chǔ)上，闡釋她如何從地理上的北極村回到了精神上的北極村，在動(dòng)態(tài)過程中認(rèn)識(shí)作家及其作品體系。

91、蘋南北均有，但在唐代詩(shī)歌中江南化色彩日濃，成為典型的江南風(fēng)物的象征符號(hào)，而且獲得了色、香、姿等自然形態(tài)方面的審美觀照。

92、作為一個(gè)文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對(duì)于他創(chuàng)造出來的美，有些人看得出來，有些人看不出來。而那些看出來的人就把它當(dāng)成了一個(gè)接頭暗號(hào)，以此來辨認(rèn)審美上的同道。

93、數(shù)碼圖形藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的主、客相對(duì)式的審美方式，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了欣賞層面的主、客互動(dòng)和情景交融。

94、你對(duì)自己的政治傾向越是有明確意識(shí)，你就越有可能在政治上采取行動(dòng)而不犧牲自己的審美和思想上的獨(dú)立完整。

95、審美意識(shí)指向的審美原則是:天人合一、人為中心原則,和諧原則,生態(tài)中心轉(zhuǎn)向,“庖丁解牛”的高遠(yuǎn)藝術(shù)境界.

96、有評(píng)論說,現(xiàn)在審美有一種趨勢(shì)——越來越粗俗淺薄,越來越拿低級(jí)當(dāng)高級(jí)。

97、風(fēng)景秀麗壯觀，歷史文化燦爛，具有重要的審美、科學(xué)文化價(jià)值。

98、審美變形理論是阿爾都塞審美意識(shí)形態(tài)理論的重大成果之一。

99、本人從事本行業(yè)多年，精通本系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造，有專業(yè)行業(yè)的審美眼光，超強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。

100、是一個(gè)值得探賾的論題，本文擬以唐代詩(shī)歌為研究范疇，探討其中的審美心理與詩(shī)用文化之意義。