1、那本書一大套玄理,其實(shí)都是鑿空之論,沒有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義。

2、玄學(xué)家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行于魏晉時(shí)期。(ht t ps://www.hzzygc.com/zj-283118/玄理造句)

3、有的撫琴嘯歌,有的頜首傾聽,有的高談玄理,有的舞弄如意,有的把酒仰天。

4、正所謂“慎用玄理明世,不以大義責(zé)人”,以此與時(shí)評(píng)界諸君共勉。

5、中義說指出,實(shí)學(xué)應(yīng)是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng),既反對佛老“空”“無”,又反對空疏玄理的求實(shí)思潮。

6、數(shù)百年后,圣人出世,以文入道,窺得天地玄理,天下之人紛紛效仿,著書立說,百年間文人勢起,百家興盛,蔚為大觀。

7、自然遼闊而深邃,充滿玄理,萬物生生不息,依自然之律而生長而擴(kuò)展,“大新華”將依自然昭示的法則而生長,而擴(kuò)展,而至無限空間。

8、回到日本后,玄理在中大兄皇子等人發(fā)起的大化改新中作為國博士提出了新的制度和政策,包括建立大藏、兵部等8省,確立以太政官為中心的行政組織等。

9、很樸實(shí)有趣的邏輯,在安三那里就是真實(shí),從真實(shí)本分出發(fā),不涉玄理大義。

10、即尊重?cái)?shù)理、性理、玄理、空理、物理和事理。

11、他好談玄理,是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個(gè)清談大家。

12、性理、玄理、空理、物理和事理。

13、朱熹寓居紫陽樓時(shí),每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過這條小巷,不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。

14、回國后,玄理在中大兄皇子等人發(fā)起的大化改新中作為國博士提出了新的制度和政策,包括建立大藏、兵部等8省,確立以太政官為中心的行政組織等。

15、而不只是作為“玄理”去玄談或只囿于服色、旗色。

16、首先,山陽是魏末晉初的玄學(xué)勝地,是七賢切磋玄理的理想之地。

17、梁漱溟不是書齋型的學(xué)究,亦非耽溺于玄理的空想家,一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中國問題”,一切心思圍著它打轉(zhuǎn);交游政學(xué)兩界,以“救國建國”。

18、李土生少負(fù)逸才,風(fēng)偉志邁;青年從軍,挑燈看劍;中年解甲,深究玄理;晚年著書,澤被后人。

19、其“蕭然靜坐,不出文記,口說玄理,默授與人”的作風(fēng),開中國佛教特有的禪風(fēng),對后來禪宗發(fā)展影響甚大。

20、而胡適講陶淵明的自然主義,“是他實(shí)地經(jīng)驗(yàn)過來的,平生實(shí)行的自然主義”,而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

21、按哲理寫議論文,難道寫“距離產(chǎn)生美”的玄理?也許“惟楚有才”,三湘學(xué)子是特別經(jīng)得起折騰的。

22、這位前輩一生通曉玄理,自然知道真正的長生超脫非世間帝王可以妄求,但格于圣旨已下,既然自己入朝為官,當(dāng)然不能違抗圣旨,無奈只好讓人帶走那尸怪遺蛻。

23、一般人聽到佛教在講“修道”、“證道”,都以為是一門高深莫測的玄理,更談不上進(jìn)入“道”的境界。