文化造句

更新時(shí)間:2023-06-28 21:51:55

文化造句句數(shù)：100條

1、作為基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科，它首先要承擔(dān)提高中華民族的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的歷史任務(wù)。

2、這只是文化建設(shè)的前提,更重要的工作是,拿來(lái)以后,不能食洋不化、食古不化,而是分析批判,有所鑒別。

3、這是春節(jié)期間群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)的第一個(gè)高潮.

4、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國(guó)民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

5、在英漢互譯中忽視文化差異，必然會(huì)導(dǎo)致誤譯、錯(cuò)譯。

6、紅色在中英日三個(gè)民族的文化異同紅色對(duì)于中英日三個(gè)民族來(lái)說(shuō)，都是基本色，都體現(xiàn)了人們?cè)诰裆虾臀镔|(zhì)上的追求。(查字典w w w .chazidian.com造句網(wǎng)文化造句)

7、從前,文化圈里的藝術(shù)家、學(xué)者、館員、收藏家、美術(shù)商、代理人等似乎都是各司其職。

8、山谷雅詞講究以典入詞，而且還常常寓有戲謔之筆，自?shī)驶驃嗜耍巧焦纫栽?shī)為娛樂(lè)的詩(shī)學(xué)觀的反映，形成了一種迥異于傳統(tǒng)詞學(xué)美學(xué)追求的文化氛圍。

9、但“言之諄諄,聽(tīng)之藐藐”,加上“潛規(guī)則”泛濫,各級(jí)官員手中為制造“公款吃喝”而掌握的自由裁量權(quán)越來(lái)越大,甚至形成了一種腐敗的“官場(chǎng)文化”。

10、要充分發(fā)揮德育的文化功能，優(yōu)化育人環(huán)境，把堅(jiān)持“三個(gè)面向”、培育“四有”新人作為高校德育工作的方向和目標(biāo)。

11、在孔子文化節(jié)開(kāi)幕式這樣一個(gè)國(guó)際場(chǎng)合,為來(lái)自世界各地的友人們呈現(xiàn)一場(chǎng)濟(jì)寧傳統(tǒng)藝術(shù)盛宴,彰顯出作為“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都”的好客之道。

12、另一方面是文化的傳統(tǒng)性，如建筑物、手工藝品、以及我們博物館中那些能喚起我們的歷史記憶的陳列品。

13、蝶翅畫(huà)是中國(guó)獨(dú)有畫(huà)種,由唐滕王李元嬰始創(chuàng),魯迅先生稱之為獨(dú)門(mén)文化瑰寶、藝苑奇葩。

14、廣場(chǎng)東側(cè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及北京傳統(tǒng)技藝”展示區(qū),匯集了卵石畫(huà)、北京鬃人、山核桃雕塑、面塑、京派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺等老北京“非遺”。

15、新華社北京11月24日電文化部、工商總局、公安部、工信部近日聯(lián)合發(fā)出通知,調(diào)整網(wǎng)吧行業(yè)管理政策,全面放開(kāi)網(wǎng)吧審批,并力推網(wǎng)吧行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

16、羌人欣慕漢族文化,陸續(xù)加入漢籍,并遷居涼州一帶,金城郡遂成漢、羌雜居的地方。

17、這也正是為什么希羅多德發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奧秘之后，也就是說(shuō)，是他首先發(fā)現(xiàn)，別的文化是我們的一面鏡子，可以照見(jiàn)我們自己，為的是使我們自己更好地了解自己。每天早上，他一次次振作精神，又一次次踏上旅行的征程。雷沙德·卡普欽斯基

18、紅網(wǎng)株洲5月13日訊(長(zhǎng)株潭報(bào)記者聶千川通訊員李照斌)5月9日,由中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行株洲分行主辦的“海星助養(yǎng)”公益活動(dòng)在株洲市文化園舉行。

19、包括日本文化中的集團(tuán)主義，恥感文化，相對(duì)主義對(duì)第二代日裔同化產(chǎn)生的影響。

20、他們的主業(yè)往往并非繪畫(huà)，而是政治、詩(shī)文詞話、文物考證等文化專家。

21、本文試圖以非西方優(yōu)勢(shì)的主述觀點(diǎn)，普遍的探討在媒體全球化風(fēng)潮中亞太地區(qū)所面臨的諸般文化變貌，并特別針對(duì)臺(tái)灣所處的歷史社會(huì)情境提出一種再思考。

22、當(dāng)今全球的發(fā)展趨勢(shì)是成為"世界公民".對(duì)國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的適應(yīng)能力固然需要提高，更重要的是一定要有扎實(shí)的文化根基。我自己在這方面便是最大的受益者。我是一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。除了在耶魯一年，從未在國(guó)外長(zhǎng)期生活過(guò)，但是我的國(guó)際化程度不比發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡人差。

23、今天是七一，紅色的文化傳遍華夏大地，紅色的精神傳遍大江南北，紅色的記憶傳遍江山各地，紅色的運(yùn)氣傳到你的身旁，愿黨生日快樂(lè)！愿你：紅運(yùn)當(dāng)頭，紅福齊天。

24、分析認(rèn)為，影響河南省武術(shù)拳種聚集區(qū)域不均衡的因素包括地域文化、地理環(huán)境、政治影響、經(jīng)濟(jì)狀況等等。

25、它悠遠(yuǎn)的文化給我們濡養(yǎng)，它未失落的文明帶給我們深邃的思想可以把文明傳承下去，使之香滿記憶的兩岸。

26、對(duì)那些人來(lái)說(shuō)這絕對(duì)是個(gè)損失，他們不但錯(cuò)過(guò)了一位優(yōu)秀的吉他手，也與那種純粹自然狀態(tài)下的文化交流失之交臂，而這種機(jī)會(huì)實(shí)在是可遇不可求。

27、活動(dòng)在文化宮小招待室展開(kāi)。

28、受“洛學(xué)”和“理學(xué)”文化的熏陶,崇尚詩(shī)書(shū)禮儀,文武雙修,水東村有人才輩出之稱。

29、湖湘文化本質(zhì)上是抗?fàn)巿D強(qiáng),湖南人滿腔都是血薦軒轅、壯我河山的家國(guó)情懷和犧牲氣概。

30、蔣萌素有“匡廬奇秀甲天下”美譽(yù)、同時(shí)也是世界自然與文化遺產(chǎn)的廬山,本應(yīng)執(zhí)行嚴(yán)格的規(guī)劃限制和保護(hù)規(guī)定。

31、一個(gè)人事業(yè)要成功，沉著冷靜的心理素質(zhì)是十分關(guān)鍵的。在咱們的傳統(tǒng)文化中，這叫做“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”，“每臨大事有靜氣”。

32、市民一大早來(lái)到文化宮廣場(chǎng),猜燈謎、玩套物游戲,參加搖骰子擂臺(tái)賽。

33、本文從文化心理、經(jīng)濟(jì)預(yù)期、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、承貸能力、金融措施、風(fēng)險(xiǎn)防范、商品市場(chǎng)、法律保障等八個(gè)方面進(jìn)行分析，以探尋問(wèn)題解決的途徑。

34、隨著民族雜居往來(lái)和道教興起，兩種文化在嶺南交流、融合，最終發(fā)展為嶺南文化一部分，也體現(xiàn)了中華民族多元一體文化格局艱辛凝聚過(guò)程。

35、由本市多位知名專家學(xué)者與文化人士吳建中、趙麗宏、駱新等組成的評(píng)委會(huì),經(jīng)初審、復(fù)審、終審三輪遴選產(chǎn)生了最終結(jié)果。

36、永定河豐臺(tái)段大砂坑將變身為歷史文化園,成為一處大型綠色生態(tài)景觀。

37、李建明,男,漢族,1963年1月出生,湖北武漢人,在職博士研究生文化,法學(xué)博士學(xué)位,高級(jí)政工師,1982年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨,1984年7月參加工作。

38、六十甲子,天干地支,納音律呂,風(fēng)侯角征,八字六爻,陰陽(yáng)地師,兵家百戰(zhàn),醫(yī)巫民俗,沒(méi)有貫通的,形成了一張文化的脈絡(luò)。

39、隨后,學(xué)校一位姓高的校長(zhǎng)向新文化記者介紹了情況,他表示,檔案庫(kù)內(nèi)沒(méi)有高女士等人的信息,原因與各分校檔案沒(méi)合并有關(guān)。

40、高校校園文化建設(shè)要以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)育人的全面發(fā)展。

41、在地景上書(shū)寫(xiě)帝國(guó)圖景，無(wú)疑是清初以長(zhǎng)白山為題材之賦篇所拍搬演的一場(chǎng)文學(xué)與文化的精彩對(duì)話。

42、鄉(xiāng)親們富起來(lái)后,迫切希望文化生活也能更加豐富多彩,舉辦村戲匯演就受到了大家的熱烈歡迎。

43、據(jù)介紹,選取南京城市景觀元素點(diǎn)綴花蕊,與獎(jiǎng)牌頂部的南京古城墻掛繩孔相得益彰,承載著厚重的南京地域文化信息,同時(shí)又散發(fā)著青春與活力。

44、公司在金國(guó)芳董事長(zhǎng)的精心打造下，從最初的一家文化用品批發(fā)部、發(fā)展為現(xiàn)今的連鎖經(jīng)營(yíng)模式。

45、縣縣都有文化館、圖書(shū)館,鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有文化站.

46、近年來(lái)，馬尾船政文化旅游之所以沒(méi)有得到很好的發(fā)展，最大的問(wèn)題在于經(jīng)營(yíng)管理體制僵化，脫離市場(chǎng)。

47、樂(lè)生療養(yǎng)院應(yīng)全區(qū)原地保存,留下臺(tái)灣的人權(quán)、醫(yī)療、文化歷史。

48、歌以詠志,記者從歌聲中深深感到,這些常年與山為伍的工程兵,每人心中都有一座屬于自己的山!“山”文化,火箭兵的天然養(yǎng)料。

49、文化激進(jìn)主義在中國(guó)近代思想文化史上是一個(gè)舉足輕重的思潮，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響深刻而巨大。

50、勝利油田職工文化藝術(shù)培訓(xùn)中心辦公樓為堅(jiān)固的框架結(jié)構(gòu)，平面呈U形，其周圍環(huán)境復(fù)雜。

51、呂忠文曾經(jīng)十幾次獲文化部獎(jiǎng),其導(dǎo)演的《金魁星》等獲文華導(dǎo)演獎(jiǎng),導(dǎo)演的閩劇《貶官記》獲國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)十大精品劇目。

52、完全基于這些研究請(qǐng)求的數(shù)量，將會(huì)有大量學(xué)者排隊(duì)等候，更為密切地考查這一重要的文化與技術(shù)檔案庫(kù)。

53、她的周遭不會(huì)有人告誡：少招惹和你文化太大、生活背景相距太遠(yuǎn)的男人，他匍匐在地上仰望你也不用感動(dòng)，當(dāng)年他趴的有多低，后來(lái)蹦的就有多高，好像從一只溫順貼心的狗，變成冷酷兇殘的狼。

54、10月17日,新疆和靜縣“東歸牧業(yè)”杯最美巴音布魯克黑頭羊評(píng)選暨農(nóng)牧民文化旅游節(jié)在該縣北山森林公園盛大啟幕。

55、高中畢業(yè)后，劉玉玲就讀于密西根大學(xué)，獲得亞洲語(yǔ)言與文化學(xué)位。

56、特殊的環(huán)境培育了特殊的文化，真武廟的修建是較為突出的表現(xiàn)。

57、全國(guó)雜志掙得錢(qián)，還沒(méi)有咱鄉(xiāng)這幾個(gè)礦主掙得錢(qián)多，文化的事我懂，開(kāi)礦掙了錢(qián)，什么不靠譜的都投，什么電影大片，全國(guó)票房的，也就咱兩玉米加工廠。

58、這里風(fēng)景獨(dú)特，風(fēng)光迷人，既有深厚的道教文化底蘊(yùn)，又有淳美的生態(tài)自然資源，被譽(yù)為“祈福圣地、休閑之都”，是“中國(guó)油茶之鄉(xiāng)”和“中華蜜峰之鄉(xiāng)”。

59、聽(tīng)柳腔大戲、看村民扭秧歌,買(mǎi)栩栩如生的面塑作品、品嘗地方傳統(tǒng)小吃,金口媽祖民俗文化節(jié)還原了400多年前的民俗,讓游客們大開(kāi)眼界。

60、譬如第一場(chǎng)留住手藝,鄭永宏就整理一套“老手藝”的書(shū)籍,還將邀請(qǐng)金銀彩繡、寧波走書(shū)藝人做客書(shū)房,現(xiàn)場(chǎng)展示、講授寧波非遺文化。

61、其實(shí)這些相關(guān)的聯(lián)想只是一些表相，對(duì)于真正的搖滾文化，對(duì)于遮藏在這些“皮相”之下的“核”，你是否有興趣去了解呢？

62、高莽畢生研究俄羅斯文學(xué),著書(shū)頗豐,晚年他別辟蹊徑,成為中國(guó)第一個(gè)介紹俄羅斯墓園文化的人。

63、“敖”游世博,延續(xù)文化之旅懷舊踏訪,追憶似水年華。

64、在文化層面上，波鞋已經(jīng)與運(yùn)動(dòng)有些脫離，很明顯地被貼上時(shí)尚的標(biāo)簽。

65、我曾在臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)俄文系教書(shū)一年,認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣大學(xué)教授歐茵西先生。

66、21世紀(jì)我黨的先進(jìn)性建設(shè)面臨西化分化、西方文化、科學(xué)技術(shù)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人則面對(duì)全球化、市場(chǎng)化、信息化三大挑戰(zhàn)。

67、昔日空蕩蕩的文壇早已變得擁擠不堪，但很多時(shí)尚文字無(wú)非是提供一些高配型的低齡游戲和文化玩具，以一種個(gè)人主義的寫(xiě)作策略，讓受眾在思想上無(wú)需長(zhǎng)大，甚至永遠(yuǎn)拒絕長(zhǎng)大，進(jìn)入既幸福又無(wú)奈的自我催眠，遠(yuǎn)離那些“思想”和“價(jià)值觀”的沉重字眼。韓少功

68、中華文化重在傳承,五千年中華文化就是因世代傳承、綿瓞不斷才得以達(dá)成“五千年”之巨數(shù)。

69、我癡心地演著五指木偶戲,就是盡自己的棉薄之力去改變農(nóng)村文化生活單調(diào)乏味的問(wèn)題。

70、地域文化是與狹隘的地域觀念相對(duì)立的，它意味著人對(duì)自身曾走過(guò)的道路的認(rèn)可。

71、題目本身就是一種文化不自信和文化脆弱,甚至脆弱到“八公山上,草木皆兵”。

72、叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，鈴兒響叮當(dāng)，8月12不放假，青年依然在筆劃，國(guó)際流行這文化，但是不能荒廢化，意義深刻又重大，搞好工作積極化，祝福你在國(guó)際青年日開(kāi)心、快樂(lè)。

73、因此,各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,如李白、杜甫、白居易等的唐詩(shī),吳道子。

74、后代又陸續(xù)從宋六陵的遺物中發(fā)現(xiàn)銅涼拔銹管、真珠戲馬鞍、錫器、端硯、玉瓶爐、古銅、精美的龍泉窯青瓷,這對(duì)研究當(dāng)時(shí)的手工技術(shù)和社會(huì)文化有著很高的參考價(jià)值。

75、但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒(méi)有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。

76、普米族村寨玉獅場(chǎng)具有良好的生態(tài)環(huán)境和保存相對(duì)完整的民族傳統(tǒng)文化，卻至今沒(méi)有一條道路，被解讀為“一個(gè)拒絕道路的村莊”。

77、古寺給球場(chǎng)更增添了獨(dú)特的歷史、風(fēng)情和文化氛圍。

78、北京文聯(lián)大講堂開(kāi)辦兩年來(lái),已經(jīng)成功舉辦了68場(chǎng)活動(dòng),閻崇年、舒乙等名家走進(jìn)中小學(xué)課堂或者社區(qū)禮堂,結(jié)合北京的歷史文化為普通市民普及藝術(shù)知識(shí)。

79、據(jù)潘越云新簽約的大國(guó)文化北京宣傳人員莊小姐表示,這一丑聞并不會(huì)影響潘越云的“復(fù)出”計(jì)劃,預(yù)計(jì)4月公司將會(huì)為她推出一支新單曲,新專輯也正在籌備中。

80、劉光第作為一個(gè)士大夫，出于愛(ài)國(guó)的強(qiáng)烈愿望，致力于維新運(yùn)動(dòng)，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出了自己的主張。

81、新的薪酬文化就是按業(yè)績(jī)付酬.

82、同時(shí),源自西方的幾大文明,包括埃及文化、希臘文化、西亞文化以及毗鄰我國(guó)的印度文化,亦在同一條路線上源源不絕地逆向輸進(jìn)來(lái)。

83、賦有散文化的趨勢(shì),不講駢偶、音律,句式參差,壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做“文賦”。

84、為了解決這些困難和問(wèn)題，我們堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，重點(diǎn)加快調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快推進(jìn)科技創(chuàng)新，加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)文明、文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)保障體系，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

85、嶺南僻處一隅,與政治文化中心距離遙遠(yuǎn),多被視為蠻荒之地,有“文化沙漠”之說(shuō),但其中卻不無(wú)誤解與隔膜之處。

86、泰山石敢當(dāng)成為首批文化品牌,文化產(chǎn)業(yè)。

87、“好書(shū)好碟贈(zèng)農(nóng)家,文化資源再利用”。

88、古鎮(zhèn)項(xiàng)目全部建成后,將呈現(xiàn)一個(gè)集千年“古道”驛站、百年“窯居”建筑群落、千名“知青”記憶、一部路遙“人生”的文化旅游名鎮(zhèn)。

89、當(dāng)代廣西“染絲織錦五彩燦然”的絢爛景觀,是多種文化形態(tài)的共同繁榮。

90、不過(guò)俺等草民很支持荷池的詩(shī),草根文化歷來(lái)不注意詞藻的華麗,而注重愚意.

91、美國(guó)文化不但模仿了現(xiàn)代主義的視覺(jué)夸張，而且也效仿了現(xiàn)代主義的非政治化與反意識(shí)形態(tài)的傾向。

92、將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀點(diǎn)作為其家族文化的焦點(diǎn)。

93、知識(shí)分子也自覺(jué)地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。

94、扇枕溫席、臥冰求鯉等孝德故事在中華文明史上流傳數(shù)千年,激蕩著一代又一代炎黃子孫熱愛(ài)父母之心,深深熔鑄在我們的文化血脈之中。

95、父母當(dāng)時(shí)當(dāng)然還不知道那是錯(cuò)劃,也許是因?yàn)樽鹬厮臐M腹經(jīng)綸,也許是憐惜他年老體弱,經(jīng)請(qǐng)示場(chǎng)部,把他抽上來(lái),當(dāng)了犯人們的文化教員……

96、深圳700萬(wàn)農(nóng)民工中，近7成文化程度在初中以下，只能從事技術(shù)含量不高的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。