1、宣傳部部長(zhǎng)李書磊,財(cái)政部中央文資辦主任王家新一行抵達(dá)泉州,檢查亞藝節(jié)場(chǎng)所的準(zhǔn)備情況,考察文化街區(qū)及文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

2、12日下午,十余名外國(guó)留學(xué)生及外教走進(jìn)河北大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院“中華文化大講堂”,聽中國(guó)古琴名曲,親身體驗(yàn)“禮樂之祖”古塤吹奏藝術(shù)的奇妙。

3、組織文化與工作滿意度都是當(dāng)前管理心理學(xué)研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問題。

4、“我覺得中國(guó)在丘布特省特雷利烏市辦文化展覽非常有必要。

5、一九八八年，獲美國(guó)加州世界藝術(shù)文化學(xué)院頒贈(zèng)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

6、本報(bào)濟(jì)南9月8日訊(記者劉相華)9月6日是中秋假期的第一天,但是青島堿業(yè)當(dāng)天刊發(fā)的一紙公告,在山東文化市場(chǎng)卻激起千層浪花。

7、據(jù)沈陽市檢察院指控,現(xiàn)年41歲的張顯光系小學(xué)文化,捕前住黑龍江省雞西市城子河區(qū)紅房委十一組。

8、“輕辭古之天子，難辭仿今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之實(shí)異也”，經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)問題，體制結(jié)構(gòu)，造成了今天完全不一樣的行為。龍應(yīng)臺(tái)

9、這個(gè)大變革時(shí)代的實(shí)質(zhì)，是漢代以來大一統(tǒng)的文化格局逐漸讓位于更加錯(cuò)綜復(fù)雜的新的多元文化格局。

10、董父豢龍的故事,是淤埋于歷史文化沉淀中的一顆璀璨明珠,可惜數(shù)千年來,只是口耳相傳。

11、在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,我們要立足文化和經(jīng)濟(jì)的“互戀”關(guān)系,努力挖掘和擴(kuò)張縣域文化內(nèi)涵,培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的彈跳點(diǎn)。

12、該巫調(diào)音樂形成于酒城被改土歸流之后，反映的是當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，具有壯族傳統(tǒng)文化的特殊性。

13、他立足于我國(guó)的文化傳統(tǒng),努力打通古今中外,使之熔于一爐,并鑄廣博的知識(shí)與精審卓識(shí)于一體,使豐富的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性論證二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。

14、第五節(jié)討論樓氏與四明士族一起推動(dòng)的社會(huì)文化活動(dòng)，對(duì)地方上產(chǎn)生的影響及其意義。

15、跨文化的遷移已經(jīng)成為常事，這也就意味著，背井離鄉(xiāng)不再像從前那樣引發(fā)深沉的感慨和悲痛。

16、據(jù)此，陶東風(fēng)分析了文化研究中一系列語境誤置的現(xiàn)象和后果。

17、校訓(xùn)就深刻闡釋了挖掘發(fā)揚(yáng)中華文化精髓,以中華文化樹世界之范的道理。

18、自出現(xiàn)伊始，這一文化現(xiàn)象便因其商業(yè)性、通俗性、娛樂性等特征而得到迅速發(fā)展，并對(duì)人們的社會(huì)生活和思想觀念產(chǎn)生了重大影響。

19、“禮之用,和為貴”,經(jīng)儒家倡導(dǎo),目前“和”已成為中華文化的精神內(nèi)核,也滲透到中國(guó)社會(huì)治理和生活的各方面。

20、南漳地區(qū)地理位置特殊，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

21、他就是被譽(yù)為“中國(guó)鼓王”的王寶燦老先生!情迷山西鼓文化11月10日,記者來到太原市雙塔西街一座樓內(nèi),拜訪了王老。

22、泡妞是門很高深的文化,先主動(dòng)后被動(dòng),反攻為守又是一絕招,銀子彈雖然勁爽,但是喝著不會(huì)暈,所以請(qǐng)放心,你不會(huì)酒后沖動(dòng)做糗事。(查字 典 造句網(wǎng)www.hzzygc.com/zj-214612/)

23、這些特色產(chǎn)品進(jìn)京參展,充分展示了濃厚的稷王文化和獨(dú)具特色的棗鄉(xiāng)風(fēng)采。

24、但那些來巴黎參觀蓬皮杜文化藝術(shù)中心的外國(guó)游客卻不能贊同這種說法,因?yàn)檫@個(gè)全球著名的現(xiàn)代藝術(shù)畫廊已經(jīng)連續(xù)11天關(guān)門拒客。

25、作為傳統(tǒng)山岳文化代表的東岳泰山,也經(jīng)歷了一番時(shí)代大潮的洗禮。

26、紅山文化，良渚文化，龍山文化，大溪文化，無論是耳環(huán)，掛件，手臂飾，胸鄧軍反映現(xiàn)代風(fēng)格和文化魅力的強(qiáng)烈意識(shí)。

27、由縣文體局組織人員對(duì)元雜劇《墻頭馬上》進(jìn)行恢復(fù)排演,保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)。

28、當(dāng)今社會(huì)一瞥：男人女人化;女人小孩化；小孩寵物化；寵物貴族化；貴族痞子化；痞子玩文化；文化商業(yè)化。

29、當(dāng)然這個(gè)原因說起來也簡(jiǎn)單,能創(chuàng)造出陣法的人,哪一個(gè)不是宗師級(jí)別的人物,沒有足夠的文化底蘊(yùn)和人身經(jīng)理,加上妙手偶得,又如何能創(chuàng)造的出來。

30、中國(guó)的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩(shī)意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會(huì)覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實(shí)是非常激昂的。

31、姚笛被曝在深圳拍戲照常開工來源:新文化報(bào)。

32、“聽說你去國(guó)外考察半年多，感受不淺吧？”“是啊，感觸太深了…人家文化水平就是高。”“怎么見得？”“人家大人小孩都說外語。”。

33、麗江、巍山3座國(guó)家級(jí)歷史文化名城,與眾多民族文化和民族風(fēng)情融為一體.

34、因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)華族文化并不提倡”食古不化“、”墨守成規(guī)“。

35、有關(guān)中國(guó)文化知識(shí)的介紹，要簡(jiǎn)明，詳略得當(dāng)，與所講解的字詞句要緊密聯(lián)系，不能喧賓奪主，沖淡了語言教學(xué)。

36、第三,培育法治文化,豐富法宣內(nèi)涵,增強(qiáng)社區(qū)普法工作的滲透力。

37、在創(chuàng)立之初,宮傳就以打造綠色健康,自然純粹的滋補(bǔ)食品為目標(biāo),在發(fā)展中踐行“傳承華夏養(yǎng)生文化,締造綠色健康工程”的理念。

38、雙塔積淀了涿州近千年的古代文明，展示了自身悠久的歷史文化傳承和絢麗多姿的人文風(fēng)貌。

39、鄉(xiāng)村都市化使卷入的回族家庭在新的行政社區(qū)尋求宗教認(rèn)同，進(jìn)行文化構(gòu)建活動(dòng)。

40、蒲松齡對(duì)悍妻妒婦的描寫呈現(xiàn)出鮮明的特征，其中傳遞出復(fù)雜的社會(huì)文化心理因素。

41、究其原因，有燕趙慷慨悲歌的文化精神影響和受地緣文化影響。

42、今年,該縣又向省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)了“浩門馬”和“馬英花刺繡”。

43、濱水區(qū)以其活躍性和穿透力而成為城市景觀組織中最富有生氣的元素，它集中體現(xiàn)了城市深厚的文化積蘊(yùn)和豐富的物質(zhì)文明。

44、中國(guó)武術(shù)靠什么“風(fēng)靡世界”?首先當(dāng)推“文化自信”。

45、父親張武齡家有良田萬頃,熱衷文化與教育,與蔡元培等人交往頗深。

46、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)蘊(yùn)涵著從“霸權(quán)”到“合法化”的理論旨趣。

47、這就需要我們勇于摒棄中國(guó)舊有的填鴨式教育、應(yīng)試教育、“洋八股”教育、唯金錢利益教育,營(yíng)造健康文明的創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)文化。

48、這是在全面深化改革的開局之年,我省文化產(chǎn)品首次集錦式走出去,讓北京、讓全國(guó)、讓世界從另一個(gè)角度了解江西、關(guān)注江西的創(chuàng)新之舉。

49、市民政局、市水務(wù)局、市文化局4個(gè)委辦局局長(zhǎng)易人,另外23個(gè)委辦局領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)留任。

50、以目前的情況來看，華人社團(tuán)任重道遠(yuǎn)，無可避免地成為華文和華族文化的堡壘。

51、唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高度繁榮，審美觀念與社會(huì)風(fēng)尚的演變，為周昉的“唐妝”樣式形成奠定了基礎(chǔ)。

52、漢語“文化”一詞最早出現(xiàn)于西漢文學(xué)家劉向的。劉向

53、這是文化的征服力,它千金難買,它眾望攸歸。

54、所謂“左翼使命電影”實(shí)際上已成“普世使命電影”,在全世界漫衍,形成一種電影的“道統(tǒng)”,模仿者無數(shù),有時(shí)去掉文化外殼,魂都一樣。

55、所見所聞?shì)^少，受傳統(tǒng)主流文化影響有限，人物傳說中歷史英雄人物較多，文化英雄人物較少，當(dāng)?shù)孛癖婋m生活貧苦但住處山水風(fēng)光優(yōu)美，民眾有自得其樂的心態(tài)。

56、酒店還設(shè)有圣水源文化休閑中心，汗蒸房、桌球室、棋牌室、健身房。

57、上世紀(jì)80年代,本人曾聽張岱年講過,當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán),成了漢奸。

58、方位詞的形成受制約于民族文化。

59、潮汕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中最具特色還屬潮劇.

60、如果你改嫁另一局面，無論接受它的文化，你淫邪。

61、唐代女冠詩(shī)人持有的宗教身份與負(fù)載的文化背景之間的矛盾對(duì)抗性質(zhì)，使其詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出耐人尋味的多元內(nèi)涵。

62、大齋節(jié)期前狂歡嘉年華在某些情況下標(biāo)志著冬天的結(jié)束。該節(jié)日被寫入歷史和文化民間故事，本周末在世界各地拉開序幕。

63、五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)維系封建社會(huì)的三綱五常進(jìn)行了猛烈的抨擊。

64、既要考慮其置身的積弱積貧的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也不能無視中國(guó)文化傳統(tǒng)的潛在激勵(lì)。

65、利川龍船調(diào)原生態(tài)文化醉海外,龍船調(diào)。

66、今天,在濟(jì)陽縣崔寨鎮(zhèn)獅子村,一個(gè)“草臺(tái)班子”在演出低俗的艷舞時(shí),濟(jì)南市文化稽查大隊(duì)聞?dòng)嵹s到進(jìn)行了查處。

67、切語則是店埠鎮(zhèn)流傳的特色文化,已經(jīng)被列入青島市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

68、沙海駝鈴搖出千年輕嘆,羌笛胡旋舞融入大漠孤煙,當(dāng)昆侖、冰川、樓蘭,盛世文化在高科技舞臺(tái)上次第鋪陳,時(shí)空回轉(zhuǎn)間分明就是絲路迢迢。

69、在這類規(guī)劃中，地產(chǎn)開發(fā)包含文化因素，比如雕塑公園。“開發(fā)商意識(shí)到，利用藝術(shù)家是給這些場(chǎng)所增值的一種方式，”特威迪指出。

70、因此，濟(jì)世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中起主要作用的兩種人生價(jià)值取向，并對(duì)韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

71、霍震霆倫納德，左，解釋，一組學(xué)生為什么他在建議從兩個(gè)街區(qū)伊斯蘭世界貿(mào)易中心遺址，星期五，8月27日，2010年在紐約文化中心有利。

72、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，還表示野惡。

73、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤，當(dāng)一個(gè)盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得住？余秋雨

74、促進(jìn)文化發(fā)展，促進(jìn)文化的繁榮首先需要對(duì)文化進(jìn)行正本清源，而對(duì)文化進(jìn)行正本清源很重要的是要加強(qiáng)文化的基礎(chǔ)研究。

75、除了英語學(xué)習(xí)以外，文化的傳播也是外研社和牛津大學(xué)出版社所關(guān)注的方向之一。

76、畹青老人曾經(jīng)回憶說,“活頁文選”最后風(fēng)靡全川,對(duì)普及文化教育、傳播新思想起到了推波助瀾的作用。

77、眾所周知，文化是沒有國(guó)界的。

78、在中華大地上，文化正面臨著旅游化，但旅游卻沒有文化化。

79、其中,魯西南鼓吹樂是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,梁山功夫、鄒城陰陽板等均為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,二人斗、花棍舞、竹馬等是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

80、我們沒資格談歷史，談文化。老北京可以談，但他只能談他的記憶，不是談文化。再過十年二十年，老北京全死光了，誰談？

81、昨天,上海京昆藝術(shù)中心的京昆文化講壇也同時(shí)進(jìn)行,《麒麟童不是孫悟空》的講座講述了大師周信芳傳奇的藝術(shù)人生。

82、從東巴教的各種祭祀儀式的場(chǎng)面布置、過程及東巴文字的書寫來看，“魂靈”是東巴文化中的一個(gè)核心概念，人、鬼、神是魂靈存在于不同時(shí)空的不同形式。

83、建立兩岸影視交流平臺(tái)，促進(jìn)兩岸影視人的合作與交流發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

84、我們很多北方來的文化工作者,真的需要靜下心來聽一聽,聽聽什么是子喉、什么是平喉。

85、中華民族人種文化歷史，就是“客”來“客”去的“客家”史，靠“書同文”貫串下來。阿城

86、重慶代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)程武彥表示,作為姐妹城市,重慶市和威爾士首府卡的夫市在今后還將加強(qiáng)文化交流活動(dòng),更好地促進(jìn)兩地及兩國(guó)之間的友好交往。

87、而這項(xiàng)研究因涉及中美文化交叉的關(guān)系，帶有明顯的比較文學(xué)研究的色彩。

88、有關(guān)戴安娜的報(bào)道成為美國(guó)名人文化打進(jìn)英國(guó)的第一炮。

89、所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。

90、企業(yè)家的職責(zé)與傳統(tǒng)思想、西方文化、改良理念熔于一爐，構(gòu)成榮德生的慈善公益思想的淵源。

91、哀牢文化的研究目標(biāo),是在厘清事實(shí)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)民族凝聚力,增進(jìn)國(guó)際交往.

92、3月6日晚,內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗婦聯(lián)在旗宣傳文化中心舉辦了紀(jì)念“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)102周年表彰大會(huì)暨聯(lián)誼會(huì)。

93、他告訴記者,深圳最初籌備文博會(huì)的想法是落實(shí)文化立市戰(zhàn)略、推動(dòng)當(dāng)?shù)?span style='color: red' class='cred'>文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,后來逐漸升級(jí),最終定位為我國(guó)文化領(lǐng)域的“廣交會(huì)”。

94、讀國(guó)學(xué)之書，悟文化之蘊(yùn)，修勤勞之身，揚(yáng)正氣之風(fēng)，樹遠(yuǎn)大理想，幫有需之民，行樂助之善，銘仁孝之德，傳公益之信，做文明之人！

95、基于這樣的近緣,我對(duì)炳偉的作品首先就有一種強(qiáng)烈的閱讀期待,期待著能從中讀出文化感應(yīng),讀出土地的共鳴,讀出他鄉(xiāng)故知的莫大享受。

96、資金投入不足和人才匱乏的問題，使得我國(guó)旅游景區(qū)的專業(yè)化經(jīng)營(yíng)水平低，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性差，可持續(xù)發(fā)展后勁不足，難以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，難以滿足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求。

97、報(bào)道提到了這一變化背后所蘊(yùn)含的社會(huì)和文化轉(zhuǎn)變，包括必須生小孩的壓力減小、避孕措施更加完備以及女性就業(yè)機(jī)會(huì)的增加。

98、歷代的文人墨客都喜歡把菊花作為歌詠描繪的對(duì)象,形成了獨(dú)特的菊文化。

99、麗澤，作為中國(guó)安防產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最早開拓者和見證者，傳承著一種歷經(jīng)十余載凝煉而積淀下來的創(chuàng)業(yè)精神與企業(yè)文化。

100、本文即嘗試從樂府詩(shī)傳統(tǒng)及樂府文化的角度入手，去探究鮑照樂府雅俗兼具風(fēng)格的的產(chǎn)生淵源，深刻內(nèi)涵及深遠(yuǎn)影響。