1、春秋時(shí)期的古人都能容得下吐槽的“鄉(xiāng)校”,依法治國(guó)背景下的大學(xué),更應(yīng)容得下一兩個(gè)“麻辣教師”。

2、對(duì)奸官奸民處以極刑;建立工業(yè)化體系;大興水庫(kù)運(yùn)河毛主席治國(guó)的3大成就:1對(duì)奸官奸民處以極刑;2建立工業(yè)化體系;3大興水庫(kù)運(yùn)河!

3、圣仁廣運(yùn),凡天覆地載,莫不尊師;孔圣先師,教書(shū)育人,子路顏淵,桃李天下,治國(guó)經(jīng)邦。

4、古今崇論閎議,如煌煌經(jīng)史,列朝名人奏議及近人經(jīng)世文編,皆高文典冊(cè),治國(guó)良謨,奚俊鄙人饒舌。

5、可嘆的是今天的中華大地竟又再次采用了“以貪治國(guó)”,雖然是由此而騙取了“盛世”之名但亦如蔣公慘嚎出“亡黨亡國(guó)”認(rèn)為已面臨生死存亡。

6、孟老先生所慮甚是,區(qū)區(qū)兩個(gè)匹夫,何以治國(guó)齊家平天下?

7、古人說(shuō)——良廚如良相，治大國(guó)如烹小鮮。竊以為那意思是說(shuō)，一個(gè)明白事理的廚子，原本可能有安邦治國(guó)的才能。不幸埋沒(méi)風(fēng)塵，只好在灶臺(tái)上的烈火硝煙里，鐵勺金戈，排兵布陣，從而輾轉(zhuǎn)他的余生了……野夫

8、為此,報(bào)告提出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的8項(xiàng)主要任務(wù),要求黨中央抓綱治國(guó)的戰(zhàn)略決策在本年內(nèi)初見(jiàn)成效,3年內(nèi)大見(jiàn)成效。

9、加強(qiáng)監(jiān)督是人大的重要職能，開(kāi)展執(zhí)法監(jiān)督更是落實(shí)依法治國(guó)的一項(xiàng)重要措施。

10、玄德恐是曹操使他來(lái)試探,乃佯言曰:“曹丞相治國(guó),為何憂不太平?”。

11、治國(guó)的重點(diǎn)在治吏,治軍的關(guān)鍵在治將,治吏不嚴(yán),禍患無(wú)窮。

12、同志關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)是深刻理解其人民情懷的理論源頭,是深刻認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局乃至于其“治國(guó)理政”思想的總樞紐。

13、我要學(xué)善于識(shí)人用人的識(shí)人之術(shù)和治國(guó)富國(guó)安民的安國(guó)術(shù)。

14、西方社會(huì)的優(yōu)勝之處，在于經(jīng)歷痛苦的教訓(xùn)，痛定思痛，其價(jià)值觀從追求特權(quán)改為以法治國(guó)，保護(hù)人權(quán)，只因人權(quán)只是規(guī)定了人的基本權(quán)利，也就是力堵了巧取豪奪之路，防止特權(quán)泛濫。石康

15、他文能治國(guó)，武能安邦，文武兼?zhèn)洌趾蔚炔恢t虛謹(jǐn)慎，表現(xiàn)出比一般人更謙遜更成熟。

16、修身齊家治國(guó)平天下，傳承中華文明，構(gòu)建和諧社會(huì)，耕耘文明，收獲幸福，修身律己，文明大同！

17、“感激”是大公無(wú)私的基礎(chǔ)，不懂得感激的人無(wú)法作一個(gè)好人，更成不了賢人和圣人，也就無(wú)法受到別人的尊敬和幫助，進(jìn)而也就無(wú)法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國(guó)、平天下也就成了空談。

18、鑄誠(chéng)信，萬(wàn)事興；嚴(yán)法治，國(guó)必強(qiáng)。

19、以德治國(guó)應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)干部黨德、政德，提高民德，強(qiáng)化法治建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

20、胡星斗指出,蔣介石特別重視文人治國(guó),在他的政府中,絕大多數(shù)都是文人:蔣介石自己雖然是個(gè)軍人,但他特別重視教育,特別重視文人的作用。

21、曹康泰:全面推進(jìn)依法行政,建設(shè)法治政府,是貫徹落實(shí)黨的十五大確立的依法治國(guó)基本方略的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

22、依法治國(guó)胸中自有天平在，廉潔奉公心底常吟正氣歌。

23、薩默斯說(shuō)：“我們是法治國(guó)家。合同擺在那了，政府可不能廢除這些和約。現(xiàn)在有關(guān)方面正在盡可能采取每一個(gè)合法的步驟來(lái)減少津貼數(shù)額。”。

24、同時(shí)它還成為治國(guó)之宏謨、為政之綱領(lǐng),孕育出以“敬天法祖”為核心的中華禮制文明。

25、身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

26、看懂這些，早晚會(huì)成人上人。1功是百世功，利是千秋利，名是萬(wàn)世名。2看別人不順眼，是自己的修養(yǎng)不夠。3了解別人是精明，了解自己才是智慧。4小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。5財(cái)散人聚，人聚財(cái)來(lái)。6萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。

27、母后，兒臣是太子啊，要治國(guó)，不是得先了解百姓心聲么？

28、道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。

29、治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。

30、當(dāng)喬治國(guó)王號(hào)郵輪緩慢的駛?cè)肫纸降?悠揚(yáng)的汽笛拉開(kāi),一個(gè)年輕人從棧橋上走下,一個(gè)大時(shí)代隨之拉開(kāi)帷幕。

31、治國(guó)者要哀民生之疾苦,念稼穡之艱難,與民同憂樂(lè)。

32、他批評(píng)得最多的是那些勾結(jié)外族、統(tǒng)治國(guó)人的敗類(lèi),如石敬瑭、趙德鈞等,他常以“人之恨之,不比人類(lèi)”,“千夫所指,無(wú)疾而死”等痛斥這些漢奸。

33、竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本,不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng),而在于人能盡其才,地能盡其利,物能盡其用,貨能暢其流——此四事者,富國(guó)之大經(jīng),治國(guó)之大本也。

34、修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

35、一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩(shī)里崇和諧；齊家治國(guó)修身志，孔孟儒學(xué)倡仁愛(ài)；誠(chéng)信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚(yáng)四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開(kāi)。

36、就如何科學(xué)構(gòu)建我國(guó)依法治國(guó)藍(lán)圖,中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王利明接受了新華社記者的采訪。

37、政治上的文,指的是要有憂國(guó)愛(ài)民的情懷,治國(guó)興邦的才略,恢宏大度,他有嗎?武指的是武學(xué)、武德,統(tǒng)兵之法,用兵之道,愛(ài)民、愛(ài)國(guó)、愛(ài)兵。

38、正是修身齊家治國(guó)平天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向,己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。

39、禪讓帝位;選任賢能,治國(guó)安邦;治理水患,解厄安民;鏟除六害,天下太平;教民稼穡,豐衣足食;禮儀為本,政綱彰明。

40、古為燕趙之地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，取“崇尚文禮，治國(guó)安邦”之寓意得名。

41、治國(guó)者與民眾,或者用孫中山的說(shuō)法,行使治權(quán)的諸葛亮與行使政權(quán)的阿斗。

42、勾踐命文種治國(guó)政,讓范蠡整治軍旅,尊賢禮士,敬老恤貧,百姓大悅。

43、中國(guó)歷來(lái)是文人治國(guó),儒學(xué)和經(jīng)學(xué)最重要,其他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才大多都是不入流的。

44、為此，他要求治國(guó)者自身不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)持人道主義的倫理原則，選賢任能，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。

45、了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系和各種情況下物品所出現(xiàn)的輕重之勢(shì)，是為了采取相應(yīng)的辦法而達(dá)治國(guó)安民之目的。

46、細(xì)思三皇五帝，一般錦繡江山，風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)民安，不見(jiàn)許多公案。后世依他樣子，齊家治國(guó)何難。流芳百世在人間，萬(wàn)古稱(chēng)揚(yáng)贊嘆。

47、“他抱著先學(xué)好一門(mén)外國(guó)語(yǔ),再學(xué)好‘治國(guó)平天下’之道的宏愿,到英文科就讀,幾無(wú)暇時(shí),同窗契友戲謔他‘把凳子都坐矮了’。

48、“以德治校”是貫徹“以德治國(guó)”思想的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，有十分重要的戰(zhàn)略意義。

49、他的新副總統(tǒng)boediono，前任央行董事是一位德高望重的技術(shù)專(zhuān)家治國(guó)論者，尤多約諾先生儲(chǔ)備其他德才兼?zhèn)涞娜耸浚屓算裤叫聝?nèi)閣的誕生。

50、這次劇變中,不少統(tǒng)治國(guó)家?guī)资甑膹?qiáng)人政權(quán),像紙房子一樣轟然解體。

51、按理說(shuō),扳倒了一代權(quán)奸,又經(jīng)歷三代君主的圣圣相因、勵(lì)精圖治,國(guó)家理應(yīng)蒸蒸日上才是。

52、治國(guó)有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

53、和中外報(bào)刊發(fā)表大量時(shí)政文章，拜訪當(dāng)政者，提出各種治國(guó)安民建議。

54、明白了人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的"真相"之后，就了然于這些國(guó)家領(lǐng)袖治國(guó)之道為何這么本末倒置。

55、圣人能生法，不能廢法而治國(guó)管子。民諺

56、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

57、洛忘憂不假思索的問(wèn)出來(lái),大概就是齊家治國(guó)平天下什么的吧,讓他了個(gè)心愿也是應(yīng)該的。

58、漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道,不僅在軍隊(duì)中廣泛展開(kāi),而且在宮廷貴族中普遍流行。

59、如果我國(guó)政府在整治國(guó)家中敷衍了事，那中國(guó)就不會(huì)有今天的輝煌。

60、據(jù)介紹,比干是殷朝的政治家和德禮治國(guó)的先驅(qū),他畢生愛(ài)國(guó)、愛(ài)民,被稱(chēng)為亙古忠臣。

61、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家思想指導(dǎo)下的無(wú)為思想治國(guó)，用儒家思想統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。查字典 https://www。chazidian。com造句網(wǎng)治國(guó)造句

62、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。

63、旌表是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號(hào)，旌表的目的是為了教化民眾，達(dá)到治國(guó)安民的社會(huì)效果。

64、其實(shí)統(tǒng)治王朝就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)，只不過(guò)治國(guó)這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應(yīng)付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過(guò)節(jié)還得上貢，流年不利還會(huì)虧本破產(chǎn)。

65、國(guó)家增設(shè)館閣,通過(guò)選拔賢良之士,讓他們住在館閣內(nèi),生活上加以照顧,潛心鉆研治國(guó)之策,國(guó)家應(yīng)急時(shí)就可委以重任。

66、依法治稅，依法打擊偷稅犯罪，是我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保證經(jīng)濟(jì)安全的一個(gè)重要方面。

67、欲不正，以治身則夭，以治國(guó)則亡。

68、庫(kù)克島是與新西蘭有自由往來(lái)的自治國(guó)家。

69、她說(shuō)，大馬是以法律治國(guó)，非以宗教治國(guó)，故遺腹子問(wèn)題就應(yīng)該以法律方法解決。

70、亂世之中，亡國(guó)之臣，非獨(dú)無(wú)忠臣也；治國(guó)之中，顯君之臣，非獨(dú)能盡忠也。治國(guó)之人，忠不偏于其君；亂世之人，道不偏于其臣。

71、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中央政府實(shí)行了一整套治國(guó)安民的措施。

72、這對(duì)實(shí)施依法治國(guó)方略，推進(jìn)民主與法制建設(shè)具有重要意義。

73、治國(guó)之道統(tǒng),簡(jiǎn)言之即人治之倚偎。

74、朱熹一生從事理學(xué)研究,又竭力主張以理學(xué)治國(guó),但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫狻?/p>

75、“我從前見(jiàn)得中國(guó)太紛綸,民智太幼稚,國(guó)民沒(méi)有正確的政治思想,所以便主張‘以黨治國(guó)’”。

76、中央領(lǐng)導(dǎo)同志近期在部分省市黨委組織部長(zhǎng)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),治國(guó)之要首在用人,要著力抓好選人用人突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)治理,狠剎歪風(fēng)邪氣,樹(shù)立新風(fēng)正氣。

77、亡國(guó)之君，非一人之罪也；治國(guó)之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

78、到了春秋時(shí)期，由于社會(huì)上層建筑發(fā)生巨大的變革，因而造成禮崩樂(lè)壞，暴露出以禮治國(guó)的危機(jī)。

79、洛南國(guó)有口皆碑的一位明君,不僅治國(guó)有方,而且在強(qiáng)國(guó)的路上走出了一條嶄新的道路。

80、文章貴信手,朽于雕琢磨,治國(guó)如制印,貴在細(xì)心落墨,大膽奏刀,大王比誰(shuí)都做得好,世子可不要拜錯(cuò)師。

81、以德育人、安邦治國(guó)是他積極入世的教育目的。

82、公正執(zhí)法是公安工作的靈魂，是依法治國(guó)的基本要求。

83、樂(lè)對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，它來(lái)源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識(shí)到樂(lè)的作用，就開(kāi)始注重樂(lè)的教化作用，先秦儒家主張的用樂(lè)治國(guó)安民之策，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

84、凡治國(guó)之道，必先富民。

85、孫中山主張?jiān)谟?xùn)政時(shí)期實(shí)行“以黨治國(guó)”。

86、按照他的預(yù)想,該是以這個(gè)問(wèn)題,將話題帶入到濟(jì)世安民、治國(guó)平天下的儒門(mén)大義上來(lái),以此來(lái)打動(dòng)蘇醒。

87、成吉思汗圣旨以其豐富的內(nèi)容，深遂的思想，成為其治國(guó)安邦的總指導(dǎo)思想的重要組成部分。

88、大學(xué)之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。朱熹

89、醫(yī)學(xué)可以救死扶傷,法學(xué)可以治國(guó)圖強(qiáng),他在改變自己命運(yùn)的同時(shí),也在盡力改變著民族和國(guó)家的命運(yùn)。

90、凡治國(guó),立賢是根本,爸爸自當(dāng)政來(lái),一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,求賢若渴如此,你到魯國(guó)后,只可處其上,不可處其下。

91、身居要職、身肩重任,是黨治國(guó)理政的重要骨干力量。

92、雖然你治國(guó)有方,黎民愛(ài)戴,可是對(duì)于敵人的陰謀詭計(jì)難以洞察秋毫。

93、從太宗治國(guó)多年來(lái),國(guó)力強(qiáng)盛,物阜民豐,鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)啊。

94、行政追償制度是國(guó)家賠償法的重要內(nèi)容，它的建立、發(fā)展和完善對(duì)于建立社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要的意義。

95、古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)師、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。

96、十一屆三中全會(huì)以來(lái),黨中央實(shí)行了一整套治國(guó)安民的措施。

97、軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家治國(guó)安民的支柱。

98、然而，盡管朱元璋為了治國(guó)安民殫精竭慮，嘔心瀝血，他所盼望的理想社會(huì)卻總是未能出現(xiàn)，這使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫折感。

99、沒(méi)有精到的治國(guó)之術(shù)，這些動(dòng)蕩的政權(quán)在西方的草率干預(yù)下只能自己尋求平衡。

100、所以，對(duì)克萊恩來(lái)說(shuō)，只有圣約群體聚集時(shí)，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣約群體是升到天上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的神治國(guó)家中。