1、他強調(diào),中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經(jīng)驗,其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗,也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。

2、吾每於宮中無事,輒取孔子之言觀之,如‘節(jié)用而愛人,使民以時’,真治國之良規(guī),孔子之言,萬世之師也。

3、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

4、名相治國，名醫(yī)活人，人貴于人有濟耳。

5、MH可見,他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā),以‘勸善戒惡‘為宗旨,使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求,又是得道成仙的根本。

6、因此,救中國的道路,只有從每個人的道德修養(yǎng)著手,從這里做起,推而廣之,才可以達到團體自治,國家獨立和自主……

7、不同年代有不同的口號,大多帶有政治色彩,“把無產(chǎn)階級文化大革命進行到底”、“抓綱治國”等口號,在50、60年代人的腦海里一輩子也抹去不了。

8、凡事都有游戲規(guī)則，國家依靠法律來治國安邦，家庭依靠責(zé)任來維持安康，戀人之間規(guī)則雖各異，不忠絕對是大忌。

9、實施依法治國方略，推進依法治市進程。

10、全面貫徹落實,在新起點上推進檢察事業(yè)新發(fā)展,是檢察機關(guān)在全面推進依法治國中更好地肩負起實踐者推動者的責(zé)任所在。

11、坐下吧,有什么事說吧,以后記住,說話以前想一想地方,夫子說,凈口、修身、齊家、治國、平天下。

12、據(jù)臺灣“中央社”報道,馬英九在最新一期“治國周記”中,以“保存客家語言,落實文化平權(quán)”為主題,指出客家語言與文化保存的重要性。

13、中國傳統(tǒng)的治國之道是儒家的大學(xué)之道,按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

14、修身治國齊家平天下，詩書禮樂易春秋。

15、在抓綱治國的一九七七年,我們偉大的祖國每天都在發(fā)生著奇跡般的變化。

16、治國平天下的事我們就少管，少煩心，不要被其污染，這也算是自保之道吧！

17、五權(quán)憲法思想還主張建設(shè)直接民權(quán)的全民政治國家，以克服西方代議政治的弊端，體現(xiàn)了孫中山先生向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的政治魄力。

18、齊家、治國、平天下”、“國有國法,家有家規(guī)”……對中國人來說,“小家”和“大家”的關(guān)系歷來非常緊密。

19、要依法治國，健全法制，特別要重視那些規(guī)范和監(jiān)督權(quán)力運行的法律制度建設(shè)。

20、可見，孔子也是把祭祀同治國安民的社會實踐結(jié)合在一起。

21、若法家先師者,胸藏理政之良才,腹隱治國之弘略,真乃國家之楨干也。

22、在這里孔子不僅強調(diào)了法制對治國的重要作用,而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。

23、撥亂反正,抓綱治國,大學(xué)恢復(fù)招生后,對一些身犯嚴重錯誤,正在補充調(diào)查的教職工或?qū)W生,在移交公安部門之前,就先看守在這里,名之曰“控制”。

24、下官佩服直至,這首詩言簡意賅,非忠臣義士不可得,非安邦治國者不可得,非憂國愛民者不可得,見其詩如見其人，當(dāng)真是難得的……

25、安定天下，安穩(wěn)政治，盛世太平，同心同德，兩岸同胞企盼一統(tǒng)；和諧治國，和平崛起，務(wù)實外交，利國利民，全球經(jīng)濟共建雙贏。祝國慶快樂！

26、所謂“法為治具”,主要是指以法律作為君主手中治國御民的工具,成為吏民的“規(guī)矩繩墨”。

27、一上來就點出來了,要干祿,即求官薪官職,并沒說借此治國平天下、興滅繼絕、流芳百世。

28、為此,他把政治中心從大明宮遷到興慶宮,并確定了“勤政務(wù)本”的治國理念和“花萼相輝”的社會的愿景。

29、他表示,堅持依法治國,最重要的是改變權(quán)力過分集中和以黨代政的現(xiàn)象,這在當(dāng)下尤為緊迫。

30、刑事訴訟中的律師執(zhí)業(yè)豁免權(quán)，是犯罪嫌疑人、被告人辯護權(quán)的一種延伸，也是現(xiàn)代法治國家應(yīng)當(dāng)賦予律師一項重要內(nèi)容。

31、由于統(tǒng)治者治國無道這個國家淪沒了.

32、倘若如此，羅馬與耶路撒冷便是特例了。羅馬時為世界強權(quán)，攻城掠池，治國安邦，興建土木無不在話下。

33、杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以尋求治國安民之術(shù)，從而挽救唐王朝政治的危機。

34、他從不購買并穿戴華貴衣服以擺顯赫地位,“平生衣取蔽寒,食取充腹”,為了實現(xiàn)著書立說以資治國借鑒,近20年不分日夜,廢寢忘食,經(jīng)常抱病工作。

35、李朝世宗十分重視科學(xué)，農(nóng)業(yè)及音樂，精通儒學(xué)并作為治國之策。

36、治黨治國治軍千頭萬緒,戰(zhàn)略籌劃必須舉要治繁、抓綱帶目。

37、黃興嘆道,鄧真有“大禹治國,雖聞呱呱之聲而不遑寧處之概”。

38、慶立雕制詭物,造作奇器,用浮巧為珍玩,以譎怪為異寶,乃治國之巨蠹,明王所宜嚴罰者也。

39、共產(chǎn)黨有一套治國安民的大計。

40、我們強調(diào)以法治國和以德治國相結(jié)合的目的,就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消滅干凈。

41、由于從洛書產(chǎn)生了“洪范九疇”,因此與治國安邦有關(guān)的政治學(xué)說、禮儀制度等也要涉及河圖洛書。

42、上周六,馬英九公布第一集網(wǎng)路“治國周記”,被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)他偷偷預(yù)錄3個星期的份量。

43、春秋時期,齊國管仲提出“寬惠柔民,定四民之局”和慎用其六柄的治國思想,就是在周朝明德慎罰以九職任萬民的思想影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來。

44、唐史官吳兢在總結(jié)開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國安邦經(jīng)驗的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸,君子之不不幸”、“一歲再赦,善人喑啞”。

45、六阿哥的老師授計說:晉見時,皇上若在病榻上詢問治國安邦大計,你應(yīng)當(dāng)知無不言,言無不盡。

46、陳阿嬌長大一點后,由竇太后親自掌管她的教育,象對皇子皇孫們一樣,講的是帝王故事,讀的是治國方略,談的是政務(wù)得失,論的是選才任事。

47、據(jù)報道,毛治國上午訪視云林縣“元長家禽合作社”,并視察新虎尾溪“無人飛機監(jiān)視作業(yè)”情形,隨后到“嘉義縣大林檢疫站”慰勉值勤同仁辛勞。

48、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。荀子

49、我自幼以為,武不過是外強中干的東西,能用以爭強好勝而已,治國齊家平天下則還得圣人之理。

50、什么玩意!‘治大國若烹小鮮’,哪有這樣的題目?男子漢大丈夫,不去認真治國,怎能玩弄百姓?治國就是治國,哪能跟炒菜相比?

51、夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。

52、治國安家,得人也;亡國破家,失人也。

53、穩(wěn)坐權(quán)力寶座的人很快就會學(xué)會思考安全問題，而不是圖發(fā)展這一治國的最大的課題。詹·拉·洛威爾

54、在現(xiàn)實生活中,有個別人把黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國對立起來。

55、水利歷來是治國安邦的大事。安徽省地處長江、淮河、新安江三大流域，洪、澇、旱災(zāi)害頻發(fā)。

56、治國有常，而利民為本。

57、中方重視同津民盟的關(guān)系,愿與津民盟繼續(xù)保持高層往來,深化治國理政經(jīng)驗交流,擴大各領(lǐng)域的合作,推動中津傳統(tǒng)友好合作關(guān)系進一步向前發(fā)展。

58、不能把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民當(dāng)家作主、依法治國對立起來,更不能用人民當(dāng)家作主、依法治國來動搖和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。

59、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了，這樣就擴大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時也便于從中選拔治國安民的人才。

60、憲法是治國安邦的總章程，憲法的穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

61、取修身齊家治國平天下的修齊治平四字。

62、毛治國表示,“經(jīng)濟部”應(yīng)與地方共同解決水情問題,注意上水道、下水道改善,尤其上水道漏水情形應(yīng)擬定分年、分期改善計劃。

63、治國如烹小鮮,需要身具大智慧的人物,同樣需要這樣的無賴型人才。

64、他費盡心血,寫成了數(shù)十萬字的治國長策.

65、我張軒松執(zhí)筆從學(xué)四十載,說不上學(xué)富五車,能夠到治國齊家平天下的地步,但國家興亡匹夫有責(zé)的道理還是懂得。

66、至于眾所期盼的“行政院”改組,應(yīng)擴大適材適所的原則,不能令用人惟材的治國方略,留一片空白,而這片空白是尋求歷史定位路上不能容忍的錯誤。（查字典w w w 。 c hazidian。 c om造句治國造句）

67、知雄守雌,以退為進,這的確是老子對待事物、掌握主動的策略原則,也是其治國之術(shù)的又一個顯著特色。

68、合作運動，不僅是國民政府以平和、漸進的方式改善農(nóng)民生活，實現(xiàn)民生主義的一個手段；同時又是以“以黨治國”模式將其權(quán)力觸角向基層社會生活滲透的努力，以使其統(tǒng)治的合法性在鄉(xiāng)村層面得以重建。

69、美國許多左派媒體稱“美國已經(jīng)是一個寡頭政治國家”、“美國不再是民主國家”,被中文媒體撿去引用。

70、倘若姜維等主戰(zhàn)派能夠充分理解劉禪的治國深意,對外防御,據(jù)險固守;對內(nèi)取和,積蓄國力,蜀國的命運可能不是這樣,甚至?xí)膶憵v史。

71、再從劉備的知人之明和對諸葛亮的使用情況來看,諸葛亮的治國才能高于他的軍事才能。

72、本文通過對商鞅富國強兵治國方略的和諧內(nèi)涵的分析，從客觀的角度提出了其對我國社會主義和諧社會建設(shè)的借鑒意義。

73、第四部分對商鞅富國強兵治國方略的和諧內(nèi)涵進行了論述。

74、儒家的治國之道被漢朝作為治國安邦的信條。

75、全文分為五個部分第一章：唐太宗法律思想，論述唐太宗從隋亡的歷史教訓(xùn)和治國安民的實踐中，總結(jié)出一套完整的法律思想。

76、屢屢發(fā)禁令禁賭告訴我們,加大依法治國力度不僅僅是形式上的轉(zhuǎn)變,更要從意識深處徹頭徹尾的革舊立新。

77、“和諧哲學(xué)”觀是當(dāng)今治國安邦的基本理念和基本方略。

78、5月10日,國務(wù)委員、中央政法委副書記、公安部部長郭聲琨出席政法領(lǐng)導(dǎo)干部全面推進依法治國專題研討班結(jié)業(yè)式并講話。

79、在人界,有個叫光嚴妙樂的國家,國王叫做凈德王,其王治國民安物阜災(zāi)害不興。

80、這瑚璉乃是上古時期,宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。

81、說到如何治國,其實并不是什么玄而又玄的理論,放之四海而皆準的道理從來都是樸實而易懂的。

82、馬英九今天在“治國周記”上,首度提及“總統(tǒng)府”擅闖事件。

83、治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。董仲舒

84、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。

85、我們也同意，在墮落前和摩西的神治國度中，安息日是作為一個記號，為文化活動蓋上戳印，保證它正朝向末世安息日的成全。

86、反觀中國儒家法往往是治國安民，注重調(diào)整社會的穩(wěn)定，不具有革命性和斗爭性。

87、寬猛相濟是古代帝王統(tǒng)治國家的一條重要經(jīng)驗。

88、分而言之，這一傳統(tǒng)的確立首先緣于最高統(tǒng)治者治國安民的需要。

89、作者便創(chuàng)造了一個被你我附體的小童生,回到那個波瀾壯闊的年代去,修身齊家治國平天下……

90、(依法治國重錘讓“人情”處處碰壁)繼往開來,與時俱進。

91、庾亮執(zhí)政后做的第一件事,就是一改王導(dǎo)輔政時“網(wǎng)漏吞舟”的“寬和”治國方略,而施行冒進的“任法裁物”政策,凡不遵法度者必遭嚴懲。

92、因為它篇幅雖短,卻天文地理,歷朝歷代,修身養(yǎng)性,治國齊家皆有涉獵。

93、平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也。

94、認真實踐“以德治國”重要思想，積極實施“以德治警”方略，是公安機關(guān)貫徹“以德治國”思想之必然，是一項事關(guān)公安隊伍建設(shè)全局的戰(zhàn)略性工作。

95、整合論主張法律與道德都是人與人之間的行為規(guī)范，兩者具有共通性，法治與德治，作為建構(gòu)社會秩序的手段，具有相容性，而且應(yīng)當(dāng)相容，應(yīng)當(dāng)整合，使德治和法治成為治國中的兩翼，有了比翼雙飛，才能到達有秩序的社會。

96、依法治國是我國的治國方略，依法治監(jiān)是依法治國的組成部分。

97、不丹:中亞一自治國家,位于喜馬拉雅山脈東側(cè).

98、中國社會一直存在著對法律信仰的缺失。法律信仰危機成為當(dāng)前建設(shè)社會主義法治國家的主要障礙之一。

99、白皮書應(yīng)重點總結(jié)立憲、行憲、護憲、守憲方面的進步情況,直面依憲治國、依憲執(zhí)政面臨的問題和困難。

100、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。德川家康