1、為國者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。邱濬

2、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應其所急。

3、明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養戰斗之士.

4、明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養戰鬬之士。

5、皆人間清要之官而招權納賂，欺世盜名，或于任所陽為廉潔，而陰受苞苴。

6、夏季容易心情煩躁，也容易誘發心臟疾病。《黃帝內經》說“心為君主之官”，因此夏季養心、保持心情平和非常重要，夏天中午最好睡個子午覺。同時，心經的少海穴可以滋陰、降心火，對于煩躁、睡不著覺都有很好的緩解作用。

7、父圭,字君貢,漢末為太山都丞亮早孤,從父玄為袁術所署豫章太守,玄將亮及亮弟均之官。

8、隋代罷九品官人法,同時廢置州郡長官辟除僚佐的舊制,“自是海內一命以上之官”咸歸“吏部所掌”。

9、臺諫之官本為天子耳目,以防大臣壅蔽朝廷,陛下將一切事情都交給大臣處理,自己卻范了個拒諫之名。

10、革命創制,竹素之道稍彰,紀事記言,筆墨之官漸著。

11、心之官則思,你懂嗎?你年紀輕輕,就當了上大集團公司的‘師爺’來,說明你有過人之處。

12、期門穴是足厥陰肝經上的穴位,相當于肝的幕僚,肝遇到麻煩了,它就會站出來幫“將軍之官”排憂解難。

13、“獅子”在古代也寫作“師子”,太師、少師是古代的官制,為天子或太子的輔助之官,太師、太傅、太保合稱三公,相應的又有少師、少傅、少保。

14、(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。

15、今慢官不恪,止于罰俸,宗廟所切,便委內臣,是許百司之官,公然廢職,以宗廟之重,為陛下所私,群官有司,便同委棄。

16、接來下,解老師又講了一大堆有關心臟的醫學知識,什么心之官則思,什么動脈等等,基本上沒有幾個人愿意聽這枯燥無味的理論,都巴不得馬上親自實踐。

17、陰陽家者流,蓋出于羲和之官,敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時,此其所長也。

18、看到那么多人都在推崇《重生之官路商途》,我就用了幾天的時間,慢慢的看了一遍。

19、亦是舊日本海軍及現在的日本海上自衛隊之官方進行曲,會在艦艇下水典禮等的各種活動中演奏。

20、司馬,清要之官,名為地方佐貳,實則常有職無權,久之便成了朝廷大員貶官后的寄祿之所。

21、陰陽家者,蓋出于羲和之官、敬順昊天,歷象日月星辰,敬授人時、此其所長也;及拘者為之、則牽于禁忌、泥于小數、舍人事而任鬼神,此陰陽之弊也。(w w w .chazidian.com查字典造句網)

22、進入上世紀90年代,發展的路向則轉為重工輕商,加之官本位文化的影響,山東服務業一直沒有大起色。

23、盡管人們對它的解說仍有岐義，但是封建時代稍為開明之君主和比較廉正之官吏基本上均較重視民為貴的思想。

24、加之官府苛捐雜稅,逼得家中老母懸梁自盡。

25、凡巧偽趨利之徒群集之處，定是聚斂無厭之官藏身之地。

26、四郎此言差矣,人想事情是用心,古孟子有云‘心之官則思,思則得之,不思則不得也’,可見思考和想事情是用心,非用腦也。

27、委員會可依照屋村產業之官地批約條件，厘定有關售賣或以其他方式處置該產業之條件及規約。

28、此時非有極大之震動,極烈之改革,喚醒四萬萬人之沉夢,亡國奴之官銜,行見人人歡然自戴而不自知耳。

29、中進士后,胡本可擇富庶之地,挑肥缺之官,但他毅然拒之,寧愿到邊遠貧瘠之地貴州。

30、龔云屢為律令之官,守正不阿,嚴于律己。

31、無用之官，不急之作，服淫侈之變，無功而衣食縣官者眾，是以上不足而下困乏也。

32、一言蔽之,“官賭”之害,還是權力贖買惹的禍。

33、人，有七情六欲，當以德統之；官，有大小權力，須依法而行。

34、古人誤以腦之作用為心之作用，故曰“心之官則思”。

35、更有風厲之官不近人倩,循良之吏反滋弊竇。

36、明成化年間,時被譽為理學大儒的陳獻章,辭去翰林院檢討之官職回歸家鄉新會專意研學,設館授徒。

37、皆論政之可以為炯戒者蓋屢次開捐,到省之官員眾多,無實可補,則以差委為調劑。

38、之官,即每逢災禍,行祝移禍于皇帝以下的官員或百姓。

39、俠御之官,本出五百,爾日備服居廬,仍于本省,引上登殿,豈應變服貂玉、若別攝馀官,以充簪珥,則爾日便有不成服者。

40、心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟子

41、期門穴是足厥陰肝經上的募穴,相當于肝的幕僚,肝遇到麻煩了,它就會站出來幫“將軍之官”排憂解難。

42、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

43、孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。毛澤東

44、天上諸神聽清,仔細替我查那貪贓壞法之官,忤逆不孝之子,多打死幾個示眾!

45、《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實為民守之也。

46、立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。

47、現在中國是煦煦為仁的時代,既無所謂堅忍,亦無所謂殘忍,當道者對于兇橫蠻悍之督軍,賣國殃民之官吏,無不包容之獎勵之,決不妄殺一個,是即所謂人道主義。