1、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

2、至夜分,縣令喚親隨人暗地取出曹操,直至后院中審究;問曰:“我聞丞相待汝不薄,何故自取其禍?”。

3、于是用修聞之,惕然股栗,故自貶損,以污其跡。

4、惡無故自來,君子不恥,內(nèi)省不疚,何憂于志是已矣。

5、故,自古起,求神拜仙者不斷,是否靈驗,卻無從考證。

6、“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”,顯然取材于歐陽修“飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也”的說法。

7、自由者，權(quán)利之表證也。凡人所以為人者有二大要件：一是生命，二是權(quán)利。二者缺一，時乃非人，故自由者亦精神界之生命也。梁啟超

8、故自今以往,一國之制度,將不容其妄自建設(shè),致召革命之紛亂,再蹈南美洲前世紀之覆轍。

9、世誼親故?自己落籍是河南洛陽,楊度背后那人是河南項城人,按官場慣例,算是同省世誼。

10、在這個意義上,道德必定涉及到為他人福利考慮,這也使得道德區(qū)別于精明世故、自私自利。

11、董逃歌詞，德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。曹操

12、也許跟世上數(shù)百萬普通人一樣，我會從擠迫的公車上朝窗外望，茫然出神，不解何故自己也會如此。

13、先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發(fā)凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。

14、我聞丞相待汝不薄,何故自取其禍?

15、其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小征，以故自說，曰無質(zhì)者也。

16、自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

17、舉善薦賢乃美事,晉武帝不解,問他何故自焚奏稿,不讓人知道。

18、是故自其異者視之,肝膽胡越;自其同者視之,萬物一圈也。（查字典www.chaz idian.com/z j-184791/造句網(wǎng)）

19、鄧仁坤聽罷滿心歡喜,真是慢藏誨盜,治容誨淫之故,自此何德龍又在團營中剔去老弱病殘,加緊訓(xùn)練團勇,以待時日。

20、故自古以來,主持著正義與道德的中原天子,為了繁榮文化,為了教化世人,一直努力的想要將這些化外之民納入華夏的保護中,使他們恢復(fù)人的面貌。

21、實習(xí)生鞠長明)“不以生故自寶兮,養(yǎng)空而浮;德人無累兮,知命不憂。

22、不以生故自寶兮,養(yǎng)空而浮;德人無累兮,知命不憂。

23、若前途大事不捷,故自蘭艾同焚;若功業(yè)克建,誰敢不從?豈是碌碌受人處分!于沔南立新野郡,以集新附。

24、由于“阿”字后面加尾名是臺語人名簡稱的習(xí)慣用法,多用于親友間對平輩和晚輩的叫法,故自稱“阿扁”以表現(xiàn)親民作風。

25、故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。

26、如果駕車人能夠準確預(yù)測何時、因何緣故自己有幸被警察挑中吃到罰單，那么情況可能會好很多。因此本月發(fā)布的一項新的研究能為駕車人提供一些有趣的線索。

27、大地借助于綠草，顯出織金煤礦事故自己文強殷勤好客。

28、云棲寺雖無崇門大殿,“惟禪堂安僧,法堂奉經(jīng)像,余取蔽風雨耳”,然因內(nèi)有真修實學(xué)的道人住錫,故自此“法道大振,海內(nèi)衲子歸心,遂成叢林”。

29、素聞合府上下均孝思純篤,猝遭大故,自必哀痛逾恒,惟念令尊風儀垂范,典型長在,似不宜以過情之毀,上拂親心,還望節(jié)哀順變,以禮制情,是所企禱。

30、我聞丞相待汝不薄，何故自取其禍?

31、少耽文史，恣意瀏覽，久之，則知凡治古學(xué)，師今人不若師古人，故自出家塾，未嘗師事人，蓋以四部古籍具在，善學(xué)者自能得師。孫詒讓

32、老朽安排自己‘病故’那年,先帝正值病重,與當時朝上瞬息萬變的亂局相比,老朽的‘身故’自然是輕若鴻毛、不會激起什么波浪來。

33、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

34、自覺心是進步之母，自卑心是墮落之源，故自覺心不可無，自卑心不可有。鄒韜奮

35、彼躬冒矢石當炮火者,有不拔刀斫地、淚血呼天者耶?故自越南之戰(zhàn),勝而不令大將成功于外,從此壯士解體,有退生、無進死。

36、故自有議院,而昏暴之君無所施其虐,跋扈之臣無所擅其權(quán),大小官司無所卸其責,草野小民無所積其怨,故斷不至數(shù)代而亡,一朝而滅也。

37、遷奮威將軍,領(lǐng)郡如故,自溧陽徙屯牛渚。