1、然后古者大學(xué)教人之法,圣經(jīng)賢傳之指。

2、古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺而均,乃為錢(qián)以通貿(mào)易。

3、古者以仁為本，以義治之，謂之正。

4、古者，國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)，故德義不相踰。

5、他說(shuō)：古者學(xué)校選舉之法，始于鄉(xiāng)黨而達(dá)于國(guó)都，教之以德行、道藝，而興其賢者能者。

6、古者，圣王有胎教之法。

7、烏乎!凡所為屑屑,夙興夜寐,務(wù)法上古者,又將無(wú)補(bǔ)與?三代受命,其符安在?災(zāi)異之變,何緣而起?性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習(xí)聞其號(hào),未燭厥理。

8、古者臣無(wú)玉食,今之賈豎皆厭粱肉。

9、古者帝王混一,止乎中原,四夷不治,惟殿下之祖宗,四海內(nèi)外,殊方異類(lèi),盡為土強(qiáng),亙古所無(wú)。【w w w .chazidian.com查字典古者造句】

10、古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。

11、君勿惡焉，臣聞下無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。

12、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權(quán)；權(quán)出於戰(zhàn)，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

13、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。

14、又古者貨貝寶龜,食貨志有十朋五貝,皆用為貨,其各有多少,元龜直十貝,故直二千一百六十,已下各有差也。

15、“宋德隆勝,治教休明,于是河南程夫子兩人出,而有接乎孟子之傳,然后古者大學(xué)教人之法,圣經(jīng)賢傳之旨燦然復(fù)明于世。

16、古者圣人作易,固有開(kāi)物成務(wù)之德,然亦更需自強(qiáng)不息,方為知易。

17、從“古者詩(shī)三千余篇”到“三百五篇”，是一個(gè)在自然選擇淘汰與人工整理雙重作用下的層層遞減的歷史過(guò)程，不存在十去其九式的一蹴而就的情況。

18、古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報(bào)若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺(tái)，答民之勞，示休也。

19、夫禮緣人情而立制，因時(shí)事而為范。變古者未必是，循舊者不足多也。

20、古者英雄立事，必有基業(yè)。曾國(guó)藩

21、南宋續(xù)述的蒙古帝國(guó)彼蒙古者,率獸食人,茹毛飲血,無(wú)倫無(wú)禮,蠻夷之部落爾。

22、實(shí)始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡(jiǎn)編,發(fā)其歸趣,然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指,粲然復(fù)明于世.

23、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

24、古者春振旅,夏茇舍,秋治兵,冬大閱,皆于農(nóng)隙以講事,大司馬教戰(zhàn)之法,大宗伯大田之禮,細(xì)論周制,大抵軍旅之政,六卿無(wú)有不總之者。

25、古者，國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)。軍容入國(guó)則民德粗，國(guó)容入軍則民德弱。

26、古者天子既不養(yǎng)兵，財(cái)無(wú)所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。

27、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

28、古者言之不出，恥躬不逮也。

29、古者一相，專(zhuān)任賢也，今宰執(zhí)員多，政出多門(mén)，轉(zhuǎn)相疑忌，請(qǐng)損之。

30、人生到此,天道寧論!於是仆本恨人,心驚不已,直念古者,伏恨而。

31、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。

32、古者言之不出，恥恭之不逮也。孔子

33、古者寓兵于農(nóng),有事則戰(zhàn),無(wú)事則耕,暇則講武。

34、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。”。

35、‘古者楊墨塞路,孟子辭而辟之,廓如也。

36、古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)師、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。

37、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無(wú)廢德，無(wú)間民，賞無(wú)所生，罰無(wú)所試。

38、想來(lái)今人出書(shū)之焦切,與古者之謹(jǐn)慎,堪比天壤。

39、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

40、古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。程顥

41、誠(chéng)然如此,古者之觀察精而細(xì)矣!清明是春播的有利之機(jī),自古以來(lái),人們便循此節(jié)氣耕耘自己的莊稼。

42、彼蒙古者,率獸食人,茹毛飲血,無(wú)倫無(wú)禮,蠻夷之部落爾。

43、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。

44、回家。一次回歸就是一種人生的表達(dá)，就是一次生命的跨越。蜿蜒的回家路穿過(guò)歷史云煙在我眼前延伸，看得見(jiàn)古者今人在這路上踽踽獨(dú)行，滾打爬摸，在他們眼中回家之路比蜀道還難。

45、夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂(lè)而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行。

46、能開(kāi)前人未有之先河,別出機(jī)杼,自成一體,流傳千古者,皆為大宗師。

47、是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。

48、善言古者合之于今，能述遠(yuǎn)者考之于近。

49、古者逐奔不過(guò)百步，縱綏不過(guò)三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭(zhēng)義不爭(zhēng)利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。

50、是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁，躬耕趣時(shí)而衣食足，雖累兇年而人不病也。