1、被學(xué)界譽(yù)為中國(guó)佛教之雙璧的天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗，雖然它們都傾向于思辨哲學(xué)，都注重于范疇、命題的闡述。

2、自古以來(lái),日本的佛教徒就常常在神社舉行婚禮,神社辦婚禮、寺廟辦葬禮的情況是常有的事.

3、龍為佛教天龍八部之護(hù)法神,具有驅(qū)邪避惡、護(hù)佑眾生的天職。

4、從前有個(gè)小沙彌,他跟著一個(gè)極有智慧的師父學(xué)習(xí)佛教.

5、該族群不信仰小乘佛教,而篤信傳統(tǒng)的原始宗教.

6、在藏傳佛教的各個(gè)教派中，格魯派是最晚形成的一個(gè)。

7、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等諸多佛教弟子雙手合十,恭敬地聽(tīng)著如來(lái)說(shuō)法。

8、在清末儒者的自我意識(shí)中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來(lái)儒教是中國(guó)的“圣教”。

9、當(dāng)你站在佛像前的大，你不能不頌贊如何行政區(qū)的漢傳佛教的工作啊！

10、小雁塔是唐代佛塔,塔形秀麗挺拔,被認(rèn)為是精美的佛教建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。

11、我通過(guò)讀佛經(jīng)來(lái)領(lǐng)略佛教思想的精義.

12、與此同時(shí)，斯里蘭卡成了佛教早期派別上座部的中心。

13、小說(shuō)講述了哈佛教授愛(ài)麗絲·豪蘭在患上阿爾茨海默病后,在家人的支撐和陪伴下堅(jiān)強(qiáng)生活的勵(lì)志故事。

14、從佛教來(lái)說(shuō),每年農(nóng)歷七月十五日,在各地寺院所舉行的法會(huì),簡(jiǎn)稱為“盂蘭盆會(huì)”。

15、如寶頂山大佛灣造像長(zhǎng)達(dá)500米,全都裸露在外,與山崖連成一片,氣勢(shì)磅礴,給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,宛若一處大型的佛教勝利.

16、師父,你居山住茅蓬,佛教協(xié)會(huì)有無(wú)發(fā)工資給你?師曰:無(wú),我跟你一樣是個(gè)體戶,自負(fù)盈虧。

17、第一天早晨出發(fā),乘坐公共汽車(chē)到大勐龍.參觀云南最有名的小乘佛教建筑之一.

18、據(jù)史料記載,攝摩騰、竺法蘭兩位高僧圓寂后,葬于鞏義市大峪溝鎮(zhèn)境內(nèi)的青龍山慈云寺東南方向200米處,并建有佛塔,即佛教“祖林”。

19、六和塔取名是根據(jù)佛教《本業(yè)纓絡(luò)經(jīng)》中的“六和敬”。

20、寺院方丈十分敬佩她的膽識(shí),后來(lái)還一直每期往北京給她贈(zèng)閱“祥慧凈院”出的普陀山佛教協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊呢。

21、佛教有輪回之說(shuō)，所有的相逢都是重逢，所有的離開(kāi)都是歸來(lái)。蜘蛛

22、而西方哲學(xué)的旁支，存在主義，同佛教十分相似。

23、他自己的生活是依佛教不殺生、非暴力的理念，并盡力過(guò)不傷害一切有情的生活。

24、文物保護(hù)專家們稱，泰米爾猛虎組織對(duì)斯里蘭卡佛教圣廟的一次炸彈襲擊，意外地炸出了非常珍貴的壁畫(huà)。

25、在西夏對(duì)宇宙起源和宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)中，有黨項(xiàng)羌本民族的看法，有中國(guó)古代的宇宙學(xué)說(shuō)，還受到佛教的影響。

26、進(jìn)入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開(kāi)始呈集團(tuán)化發(fā)展，至梁武帝時(shí)期則被進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)家化行為。

27、禪宗作為移植自印度佛教古樹(shù)的中國(guó)奇葩，其所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國(guó)美學(xué)史。

28、她說(shuō)，“你的意思是我們都應(yīng)該成為佛教徒，發(fā)誓不殺生？

29、有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義.

30、“吉祥”原是西方三圣之一“大勢(shì)至菩薩”和藏傳佛教密宗神“吉祥天母”的簡(jiǎn)稱,也成了我們的日常用語(yǔ)。

31、而后主詩(shī)詞中清涼幽寂的藝術(shù)境界的創(chuàng)造，既是他高雅藝術(shù)情趣的體現(xiàn)，也與他深受佛教禪宗美學(xué)思想的熏陶有關(guān)。

32、孝明帝孝昌三年,印度高僧達(dá)摩,曾在此首傳佛教禪宗,故達(dá)摩便被尊崇為禪宗初祖,而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。

33、同樣佛教在中國(guó)生根的語(yǔ)境可用曹孟德的話“白骨露于野”來(lái)概稱。

34、民間傳說(shuō),大佛寺建成之后,篤信佛教的皇太后梁氏常到寺內(nèi)朝拜、居住,在此設(shè)道場(chǎng),大作齋會(huì)。

35、藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè),以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。

36、中韓佛教文化交流的友好使者,無(wú)相禪師曾經(jīng)在這里吹旺了佛教的香火,成就了自己的道行。

37、位于京西南房山的云居寺蘊(yùn)涵著濃郁的佛教文化特色,是藏經(jīng)納寶、祈福迎祥的福地。

38、從此,在東土大地、洛河之濱、天子腳下,便有了中國(guó)最早的佛寺,它是佛教在中原大地上賴以發(fā)榮滋長(zhǎng)的第一座菩提道場(chǎng),歷來(lái)被佛教界尊稱為“釋源、祖庭”。

39、敦煌唐代藝術(shù)代表了中國(guó)佛教藝術(shù)最璨爛的時(shí)代,外來(lái)的藝術(shù)與中國(guó)的民族藝術(shù)水乳交融,敦煌唐代藝術(shù)空前豐富多彩。

40、因木魚(yú)本身有警醒迷悟,促人精進(jìn)之功能,木魚(yú)果佛珠不僅因其奇特的外貌,而且更因其深刻的內(nèi)涵而受到佛教人士的珍愛(ài)。

41、什么是在乎？佛教解釋為執(zhí)著。一個(gè)太過(guò)執(zhí)著的人，很少會(huì)有幸福感，一個(gè)太在乎別人的人，別人往往會(huì)不在乎他。

42、而佛教安排的人則正好相反,那樣的結(jié)果就是造成東西兩方的大拚殺,只是圣人自己不出面,把法寶什么的賜予門(mén)下讓他們血拼就是了。

43、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。林語(yǔ)堂

44、同時(shí)作為佛教建筑的代表，白馬寺的建筑與環(huán)境也都有各自的特點(diǎn)。

45、雕塑、書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式的成就，都與佛教結(jié)下了不解之緣，不少西夏的藝術(shù)珍品，來(lái)自西夏佛事活動(dòng)的用品。(查字典 ht t ps ://www.hzzygc.com造句)

46、結(jié)語(yǔ)，反思了藏傳佛教的積極作用，它的存在不但對(duì)烏審地區(qū)文化發(fā)展有其不可取代的作用，對(duì)整個(gè)蒙古民族文化來(lái)說(shuō)同樣有很重要的功績(jī)。

47、洛陽(yáng)龍門(mén)山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之間佛教信仰的興盛。

48、佛教一向重“禪思”、善思考。

49、在佛教的教義總綱苦集滅道四圣諦中,苦諦是認(rèn)識(shí)佛教的前提。

50、在佛教世界中,傳說(shuō)在須彌山四方,七金山與大鐵圍山間的咸海中,有四個(gè)大洲,稱為四大部洲。

51、世界觀和佛家理想世界的具像模式，而集中體現(xiàn)在藏傳佛教藝術(shù)上，便是不同類別、形制的壇城式造型。

52、2009年,本煥長(zhǎng)老率衣缽弟子、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)印順大和尚攜十方檀越發(fā)大愿,重建大慈恩寺于大洪山之巔,并由印順大和尚擔(dān)任大慈恩寺住持。

53、故佛教人“見(jiàn)性”,儒教人“養(yǎng)性”,道教人“煉性”,耶教人“移性”,回教人“定性",就是要我們?nèi)チ?xí)性、除稟性,方可圓滿天性。

54、佛教主張出家無(wú)家，這也是唐代社會(huì)習(xí)俗及法律對(duì)僧尼的基本規(guī)范和要求。

55、至十二世紀(jì)末,穆斯林襲滅了斯那王朝,并蕩滌了一切佛寺,作為怛特羅佛教的最大的據(jù)點(diǎn)超戒寺也被平毀,僧眾四處逃散,密教因之而在印度本土消失。

56、早在印度特別是貴霜帝國(guó)，佛教及其圖像藝術(shù)就開(kāi)始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。

57、該劇取材自佛教經(jīng)典,內(nèi)容敘說(shuō)佛陀在世時(shí),古印度摩揭陀國(guó)之頻婆娑羅王因無(wú)子嗣,恐王位后繼無(wú)人,得相師卜算三年后有一子,乃山中修道人轉(zhuǎn)世。

58、“達(dá)磨”“菩提達(dá)摩”,被中國(guó)佛教禪宗當(dāng)作開(kāi)山祖師。

59、佛教從公元前3世紀(jì)開(kāi)始向印度以南地區(qū)傳播，途經(jīng)錫蘭、室利佛逝、中南半島的早期孟人國(guó)家、扶南等，最終成為東南亞大陸民族的主要宗教信仰。

60、圍繞西安，陜西中部的法門(mén)寺是享有聲譽(yù)的佛塔和寺廟的祖先，是因?yàn)樗鼡碛?span style='color: red' class='cred'>佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的手指骨。

61、然后,他主持興建了唐招提寺,并開(kāi)創(chuàng)了日本的律宗,使日本佛門(mén)之律儀嚴(yán)整,讓本不太規(guī)范的日本佛教走到了正宗佛教的軌道上來(lái)。

62、寺院藏經(jīng)樓經(jīng)費(fèi)來(lái)源不盡一致，其所藏佛教圖書(shū)比例亦有很大差異。

63、坑中央有一方特意用三和土夯筑而成的“壇”,坑的東北角和西北角分別放置一件陶缽,這在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的佛教造像埋藏。

64、或許，你是一個(gè)天主教徒、猶太教徒、長(zhǎng)老會(huì)教徒、佛教徒、浸禮會(huì)教徒、路德會(huì)教徒；我不在乎你的宗教背景，因?yàn)橹饕d不是來(lái)給你一個(gè)宗教。

65、還有在營(yíng)養(yǎng)領(lǐng)域，可以研究如何建立一個(gè)素食的新概念，也就是不含蔥蒜等五辛的純凈佛教素食，并研究如何推廣這種素食。

66、在阿富汗發(fā)生爆炸造成兩名海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員死亡，貝爾法斯特局勢(shì)緊張，一個(gè)年輕的佛教徒被剃度等等。

67、如果說(shuō)信，可能還不到；但我承認(rèn)對(duì)佛教有親近感，可能我們很多中國(guó)人都如此。

68、在中國(guó)佛教史上，作為一種重要文化現(xiàn)象的慧遠(yuǎn)報(bào)應(yīng)思想，具有比較特殊的地位，受到較多的關(guān)注。

69、蘧廬(暫時(shí)棲止的旅舍)為喻,說(shuō)明佛教、儒教的關(guān)系:它們都是“智度”。

70、你正在看的是嘎巴拉。它是用高僧的顱骨制成的藏傳佛教法器。

71、佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。

72、西夏的繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式的成就，都與佛教結(jié)下了不解之緣，不少西夏的藝術(shù)珍品，來(lái)自西夏佛事活動(dòng)的用品。

73、東漢末年,安息王的太子、佛教高僧安世高也曾來(lái)漢訪問(wèn),并在中國(guó)呆了多年。

74、達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛兩大活佛系統(tǒng)屬于藏傳佛教格魯派。

75、皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。

76、寺內(nèi)有雙塔、佛教博物館等,還有一株“千年古杉”,兩位可以重點(diǎn)觀看一下!”。

77、相傳東晉時(shí)期杰出的佛教學(xué)者道安法師12歲出家,24歲拜學(xué)高僧佛圖澄學(xué)有所成后,堅(jiān)持廣傳佛法,普度眾生。

78、婆羅門(mén)教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期融和的過(guò)程.

79、但也不得不承認(rèn)，它們?cè)谟《仁潜缓鲆暤模拖?span style='color: red' class='cred'>佛教在印度的衰落一樣。今天，世界會(huì)把它們看作是遠(yuǎn)東國(guó)家的遺產(chǎn)。

80、王玉良承襲展開(kāi)的文脈之中,有老莊的豁達(dá),也有佛教禪宗“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”的影子。

81、傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。

82、從前有個(gè)小沙彌,他跟著一個(gè)非常有智慧的師父學(xué)習(xí)佛教.

83、“中國(guó)對(duì)茶點(diǎn)心有哪些描述?在佛教飲食記載中,季節(jié)與飲食有何關(guān)系?飲食和醫(yī)學(xué)又有何關(guān)系?”由茶而延伸,既是同濟(jì)大學(xué)學(xué)者,又是外國(guó)友人的Volker。

84、一直以來(lái),對(duì)于兩岸三地佛教界的重要活動(dòng),鳳凰衛(wèi)視都會(huì)投入報(bào)道,先后直播了靈山大佛、天壇大佛和志蓮凈院的開(kāi)光,以及佛指舍利到臺(tái)灣、到香港。

85、信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個(gè)男孩和一個(gè)女孩命名，"烏瑪"代表了他們對(duì)自己的掌上明珠的珍愛(ài)和企盼。

86、佛教弟子經(jīng)常用“苦海無(wú)邊,回頭是岸”來(lái)勸告做壞事的人。

87、“小品”一詞本屬佛教用語(yǔ),最早現(xiàn)于南北朝,指佛經(jīng)縮寫(xiě)本。

88、返回勐海，參觀八角亭，這是云南最重要的佛教建筑之一。

89、可以說(shuō)，慧遠(yuǎn)佛教思想體系的建立，是中國(guó)化佛教史上的一座里程碑。

90、一些三層高的佛教神殿只剩頂部還未完工，墻漆了多次，天花板上每一處可用表面都用明亮的顏色繪上了畫(huà)。

91、后來(lái)由于受佛教思想影響，其哲學(xué)主導(dǎo)思想轉(zhuǎn)向了主觀唯心主義。

92、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師當(dāng)天表示,歷史上,中國(guó)佛教力倡戒殺、素食,形成悠久深厚的放生文化。

93、云臺(tái)建于1345年,上面裝飾著佛教的藝術(shù).

94、特殊的家境滋養(yǎng)了他伊斯蘭文化的生成；在燕王府的經(jīng)歷，不但使他系統(tǒng)地接受了儒家文化教育，而且吸收和研究了佛教文化。

95、“少林傳承人既要勇于實(shí)踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無(wú)畏的精神,勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與社會(huì)對(duì)中國(guó)佛教與禪宗少林的期待。

96、斗筲之性、中民之性;佛教的“佛性說(shuō)”。

97、宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，是藏傳佛教思想的集大成者，也是藏傳佛教歷史上最重要的人物之一。