1、大師所弘揚的人間佛教不是隱居在山林里坐看風輕云淡,也不是簡單的燒香磕頭、求神拜佛,因為這些都不是佛教的主流。

2、一千四百年間，經過無數能工巧匠、善男信女的歷代踵修，終于建成了龐大的佛教禪林和文化圣地。

3、而他呢，因看見佛教現在所處的地位，是退步、衰落、低頭，處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑，謾罵和破壞。

4、這有點像一個視力有缺陷的人，他看到黑點和各種亂像就去找眼科醫生，希望糾正他的視覺。佛教實際上是矯正人的心理精神的視覺。

5、對于佛教徒來說，因為他們喜歡隨身攜帶經典背頌，所以容易攜帶的蝴蝶裝書對他們更為重要。

6、把神稱為菩薩來源于日本的“神佛習合”思想中對佛教“本地垂跡”思想的運用,也即把日本的神靈看作佛菩薩的垂跡。

7、9月13日,在俄羅斯卡爾梅克共和國首府埃利斯塔,中國佛教協會西藏分會會長珠康·土登克珠活佛回答記者提問。

8、伴隨著娓娓道來的字幕,我們知道了,在漢傳佛教歷史上最重要的五大譯師,其中三位都曾到過河西走廊。

9、未解的亞特蘭蒂斯之謎，漸漸微妙成為一種藝術。我的思想不同于佛教的禪，并非言語道斷。穿褲子的云

10、小眾班4年制本科,課程學佛行儀、二課合解、威儀門、沙彌尼律儀要略、式叉尼戒、佛遺教經、中國佛教史、凈心誡觀法、天臺宗入門、梵唄。

11、據悉該舍利子包括佛骨舍利和高僧坐化后留下的舍利子，是胡志明市覺光寺住持靜覺法師和泰國皇家佛教僧伽會最高顧問所贈。

12、我本來以為萬佛城是唯一代表當地佛教的團體。

13、如訶子,又稱訶梨勒,以中南半島為主要產地,后隨佛教傳入中國。

14、因為安世高,“瑪瑙”成為佛教七寶中的一寶。

15、本文考證了該卷的有關情況，并逐字校錄，酌加注釋，以供佛教研究者與書法愛好者參考。

16、不論在家出家,佛教中的第一大戒是不殺戒。

17、禪者,禪宗一類;講者,重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者,誦念真言密咒,演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。

18、西臨“三晉第一村”頓村溫泉度假村，東望佛教圣地五臺山。

19、佛教書里說菩薩有一雙慧眼。

20、本報訊南寧市歷史上曾有座崇善寺,這是當年邕城的四大佛教名寺之一,可惜的是其早已湮沒在歲月的長河中。

21、涼州會談后,薩班就留在涼州,弘揚西藏佛教.

22、第三部分主要討論南北朝時期佛教對論說文的影響。

23、佛教流行期間六朝時期，隋朝之前，傳播來自印度通過貴霜阿富汗期間我國漢末時期。

24、結印術起自于佛教密宗,結印者必須焚香遵法,發自菩提圣心,禁忌頗多,一般來說,只有三個印,面對絕頂的兇煞也只需要六個。

25、這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪回報應的宗教觀念。

26、鄂西土家族民間舞蹈肉連響與佛教關系密切。

27、這與暹羅人信仰佛教有緊密的聯系。

28、清朝道光二十五年,西南巨儒鄭珍曾慕名到黎平游歷,他在游覽黎平縣城南郊古木參天的佛教名山南泉山后,留下了頗具王者之氣的《游南泉山》詩篇。

29、它包含著豐富復雜的宗教文化內涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內容蕪雜，呈現出交糅混雜、斑駁陸離的狀態。

30、傳說北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗,靜坐修心,被尊為中國佛教禪宗的初祖。 網

31、然而中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統思想。

32、為了更好地體現趙麗蓉在戲劇人生舞臺生涯中的多面性，我采用了我國傳統藏傳佛教中佛母的造像形式的集合詞。

33、峨眉山的佛教有一千多年的歷史，其佛教宗派以禪宗為盛，在禪宗諸派中又以臨濟宗為主。

34、而慧遠作為東晉時期繼道安后的佛教領袖，他的宗教活動與佛學思想在中國佛教史上的意義也極其受到重視。

35、比如,現在西安的興教寺圓測法師塔,就是因為新羅的圓測法師從小離開新羅來到唐朝,演習佛教法相宗,并參與長安官方組織的佛經翻譯工作。

36、漢網消息(記者宋蘭蘭通訊員吳艷)上月30日,武昌蓮溪寺隆重舉行印宗法師晉升住持慶典,高僧大德和1000多名佛教信眾參加了慶典活動。

37、佛教對精神超越的追求、節儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護生、素食的生活實踐，對于生態生活方式建設具有啟迪意義。

38、也就是佛教忉利天王的宮殿里描繪的寶珠結成的網。

39、太谷縣各村鎮均布滿了信仰程度不一、數量不一的婦女佛教信眾。

40、35年后,印度高僧達摩到少林寺傳授佛教禪宗,面壁九年,中間編成。

41、石虎在位期間,生活十分荒淫奢侈,又對百姓施行暴政,表現出種種殘暴的一面;不過他厚待來自西域的佛教僧侶佛圖澄,客觀上對當時佛教的傳播有一定貢獻。

42、像是上古神祗的祈禱,又如佛教法帝的禪唱,源源不絕,聲聲浩大,劃破永恒蒼穹,緩緩流入王禹的心底,讓他心海震動,思潮起伏,一時間王禹了自己身在何方。

43、是佛教宇宙觀、世界觀和佛家理想世界的具像模式，而集中體現在藏傳佛教藝術上，便是不同類別、形制的壇城式造型。

44、他是一個不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀大乘佛教偉大學者無著的轉世化身。

45、佛教密宗傳入大理后，逐漸被當地的白族人民所吸取，到南詔大理國時達到極盛時期，金剛杵是密宗重要的法器之一。

46、儒家學說和佛教都相當盛行，其視覺藝術顯然技術圓熟，富有人性。

47、睡佛殿中還有許多石碑,刻的全是繁雜無比的西夏文,應該都是些佛教典故之類的碑文,“鷓鴣哨”。

48、人類例外論越看越是空想，在謙遜地拒絕自負方面，佛教更少露怯、也有更少的原罪，這點倒夠引以為傲的了。

49、傳戒不僅是佛教界內部的法務活動，也是一項嚴肅的管理制度。

50、佛教經文出現在絲綢上,大多以刺繡而成,此件金剛經是在織機上織成.

51、暗黑武僧的始祖摩沙原本是虔誠的天竺寺僧人,從小研習佛教武功,刻苦專研的武癡精神加上罕見的天賦,很快成為了天竺武林中的高高手。

52、它不僅妨礙藏傳佛教正常傳承秩序的建立,影響藏區社會穩定與人心安定,還淆亂是非,企圖在“終結轉世”的幌子下繼續兜售其分裂西藏的圖謀。

53、韓愈一面罵佛以揚名后世,一面在罵佛前后,偷偷拜會佛教高僧,虛心求教;踵其武而后至的儒學大家,紛紛群起而效之。

54、在佛教里覺悟是主要目標。在道教里，覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。

55、他們全都皈依了佛教，并且再也不殺生吃肉了。

56、四大長老還指出，幾版佛教教科書里歪曲佛教與其歷史。

57、“佛教，”伍茲在他13分鐘結結巴巴的演講中講道，“可以讓我們知道，在我們自身之外創造的事物總會引起不愉快，并會讓我們對安全感進行毫無目標地追尋。

58、一天有個年高德劭的佛教祭司拜訪了這個波斯農夫，該祭司算得上東方的一位賢明之士。

59、東京目前已經為佛教俗家弟子舉辦了多場相親會。【www.cha zidia n.com/zj-156228/造句】

60、中國佛教文化的“佛光山樣本”。

61、王維無論從審美情趣和藝術境界上，都豐富和完善了佛教禪義在詩歌領域的美學內涵。

62、擂鼓臺中洞,又名大萬伍佛洞,該窟造像題材為佛教中禮懺滅罪的“一萬五千佛”。

63、此舉深為中國佛教界贊譽,中國佛教協會會長趙赴初先生聞訊,欣然親筆題匾“小九華寺”。

64、作為主辦方之一，香港佛教聯合會為第二屆世界佛教論壇具體做了哪些籌備工作？

65、佛教論壇的主要目的是有助于學習佛教經驗，給予精神抱負在網絡上釋放的空間。

66、佛教梵唄自成體系且內涵豐富、風格獨特，明顯地有異于一般世俗音樂。

67、土蕃王赤松德贊準備創建一座佛教寺院桑耶寺,遭到了極大的阻力,于是便派遣使者從尼泊爾迎請蓮花生大師前來扶正壓邪,降妖除怪,創建佛寺,弘揚佛教。

68、林清玄散文雋永而獨特的藝術魅力在于其對佛教智慧的吸取和借鑒。

69、他既不去欣賞象山的名勝，也不去訪問那些深藏在盂買灣東南的神秘地窖；就連薩爾賽特島上的岡艾里石窟這種巧奪天工的佛教建筑遺跡，他也不屑于去瞧一眼。

70、在藏傳佛教中，非常著重將佛陀的教法由上師授予弟子，并以無間斷師傳子的傳承方式傳到現今。

71、這里的許多佛教名勝中充斥著各種萬靈藥的廣告和高價的焚香，盡管如此，大多數的游客仍然樂衷于布施或者至少是心甘情愿地去布施。

72、忽律哺的老娘篤信佛教,在南室中辦了一個小佛堂,終日拜佛念經,祈愿兒子平安康健,戰事早息。

73、黃昏,遠處被蒼蒼竹林所掩映著的寺廟,彌漫于空中的虛渺的鐘聲,把佛教信仰者所追求的深沉和靜謐的精神氣息傳送到讀者心中。

74、他走進了佛國,觸目所及,盡是佛教圣跡,行步所到,難離佛寺梵音。

75、龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳說壽高一百五十(或說二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。

76、佛教天臺宗發祥地,道教南宗創立地,活佛濟公降生地,詩僧寒山子隱居地,唐詩之路目的地,徐霞客游記開篇地……

77、還有圣積晚鐘、華嚴銅塔、貝葉經、普賢金印、金頂銅碑、龍圖銅鼎、舍利銅塔、臥云庵玉佛、千佛蓮燈,均為珍貴的佛教文物。

78、35歲時,他在菩提樹下大徹大悟,遂開啟佛教,隨即在印度北部,中部恒河流域一帶傳教。

79、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學成為士人摩登的標識.

80、幾十年來在歷任院長殫精竭慮努力下,續佛慧命,優秀僧材輩出,成為當今佛教荷擔如來家業的中堅力量。

81、在佛教婚禮儀式上，新郎和新郎要啜飲三只依次增大的碗中的水，以象征他們相伴而行，風雨同舟。

82、而隋帝楊堅本身就有佛教血統,《隋書》記載,楊堅出生于馮翊(今陜西大荔)般若寺,并由一個尼姑智仟仙撫養一十三年。

83、佛教徒在去奧胡斯的路上，滿懷對自己以及對世界的大計。

84、九龍灌浴為佛祖釋迦牟尼“八相成道”過程中極為重要的第三相,因此在信仰佛教的不同地區形成了非常知名的佛教節日浴佛節。

85、佛教的五蘊之色蘊就涵蓋了全部的五行,其余的四蘊則屬于精神世界。

86、印度高僧,又名拘那羅陀,在中國佛教史上,他與鳩摩羅什、玄奘、義凈并稱為四大譯師而名垂不朽。

87、只有切實地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養，斬斷情根，裂破俗網，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。梁實秋

88、而此后九十一劫時,儒童果然為佛,佛教經文中稱其為現世佛,與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統尊為三世佛。

89、藏傳佛教的靈塔式樣基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。

90、中國之佛教由鳩摩羅什而面目一新。

91、先驗論者特別對被他們稱作“倫理經文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。

92、來自全球基督教、佛教、伊斯蘭教、巴哈教、印度教、神道教、猶太教、錫克教等宗教的200名宗教界人士參加本次會議,共同討論保護人類生存環境的問題。

93、禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發展自己的禪法。

94、開元四年(716年),山東(華山以東的黃河流域)蝗害成災,老百姓受佛教不殺生思想影響,不敢捕殺,他們到寺廟燒香拜佛,在田旁設祭、焚香、膜拜,眼看著莊稼被蝗蟲吞食。

95、四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認為是世間、出世間的唯一解脫之道。

96、佛教經典對于戒律有不同的分類,比較廣泛的有五戒、八齋戒、十戒、具足戒等等。

97、它主要通過以佛教義理對現代科學的詮解，實現佛教在科學時代的宗教功能。

98、這是佛教亙古未有的大恥辱,佛法萬劫難容的大邪惡.

99、仁波切非常高興,說沒想到在首都北京有如此規模的喇嘛寺院,可見從古至今中國都是一個非常推崇佛教的國家。

100、佛教文化旅游,自古以來就是旅游活動的重要組成部分.