1、我總以為，朋友的相交，最可貴在于知心，最不可取，在于霸占和單方強(qiáng)求。西方有句諺語(yǔ)，說(shuō)：“朋友的可貴，就在于自由。”。三毛

2、正與西方世界相同，拉皮去皺之類(lèi)的手術(shù)現(xiàn)在中國(guó)相當(dāng)流行。[查字典h t t p s: //www.ch azidian.com]

3、和亞運(yùn)會(huì)一樣，大部分運(yùn)動(dòng)會(huì)是西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)。然而，現(xiàn)在舉辦這些運(yùn)動(dòng)會(huì)除了強(qiáng)國(guó)健民外，更重要的是為了給世界性比賽選拔運(yùn)動(dòng)員。

4、東端優(yōu)雅堂吧，歐式藤椅配上西方的優(yōu)美音樂(lè)可盡除您一天的疲累，在這里您可以感受中國(guó)歷史悠久的茶文化，又可以零距離接近西方的洋酒咖啡文化，中西合璧，意猶味盡。

5、第一次世界大戰(zhàn)平息后,西方列強(qiáng)又卷土重來(lái),發(fā)起了第二次世界大戰(zhàn)。

6、“東方微笑”陪伴你，“西方微笑”滋潤(rùn)你，“南方微笑”愉悅你，“北方微笑”依偎你。瞧你人緣多好，四面八方的微笑都喜歡你、親近你。世界微笑日，愿幸福微笑時(shí)時(shí)刻刻“親吻你”。

7、同時(shí)，傳教士的宣傳內(nèi)容、士大夫中先覺(jué)者的譯著、以及國(guó)內(nèi)報(bào)刊中的相關(guān)介紹，也使梁?jiǎn)⒊靡詽u開(kāi)新的西方視野。

8、我不像西方的演員，以賺錢(qián)與享樂(lè)為重，我以事業(yè)與家庭為重。李連杰

9、烏云仙與吾有緣,被吾用六恨清凈竹,釣去西方八德池邊自在追遙,無(wú)掛無(wú)礙,真強(qiáng)如你在此紅塵擾攘也。

10、西方的能源公司和政府把他當(dāng)成知心人，讓他來(lái)形容他們?cè)谝吧男U的東歐遇到的那堆猶如牲畜的統(tǒng)治者，那堆任人唯親、陰森恐怖和貪婪到駭人聽(tīng)聞的地步的統(tǒng)治者。

11、宏謨治世:這些年來(lái),許多部門(mén)“引進(jìn)”西方的所謂“數(shù)字化管理”。

12、“鞲鞴”是西方傳入中國(guó)的蒸汽機(jī)活塞的早期譯名，一度廣為使用。

13、字母是表音符號(hào),西方人在他們的文字中僅僅記錄詞語(yǔ)短暫的發(fā)音,而不是意義。

14、端午節(jié)怎么過(guò)？耶穌說(shuō)，西方沒(méi)這個(gè)風(fēng)俗；上帝答，天堂沒(méi)這個(gè)習(xí)慣；孔子沉思：我那時(shí)還沒(méi)這個(gè)節(jié)日！最后你說(shuō)：我請(qǐng)你吃粽子！我正等著呢！端午節(jié)快樂(lè)！

15、目前，在我國(guó)性文化領(lǐng)域存在著古代性禁錮思想和西方社會(huì)性革命、性解放思潮的沖突和交鋒。

16、提到西方的素質(zhì)教育形式，大家都很贊同也確實(shí)值得倡導(dǎo)；但如果照搬過(guò)來(lái)，誰(shuí)還來(lái)學(xué)習(xí)！教學(xué)理念的發(fā)展不是一朝一夕的事；它和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分。

17、因此在他筆底的感慨悲惻里,最難化解的也是因?yàn)?span style='color: red' class='cred'>西方人的強(qiáng)暴而產(chǎn)生的身世家國(guó)之哀。

18、樂(lè)華說(shuō)，西方人來(lái)到這里會(huì)自命不凡，認(rèn)為可以依靠他們?cè)诶霞屹?lài)以成功的那些東西；他們忘了競(jìng)爭(zhēng)的存在。

19、小弟之所以能學(xué)到西方教諸般功法,全因其毫無(wú)防備,否則我無(wú)所施其技。

20、有的人對(duì)民俗文化的解讀總是“言必稱(chēng)希臘”,好像本地或本民族“一錢(qián)不名”,什么東西都要比照西方來(lái)提,這樣才算有“文化”。

21、另一方面,高跟鞋是中國(guó)式裹腳的自加的西方版本,一種痛苦的毀損.

22、事實(shí)上，東西方的矛盾是一直存在的，西方的利益集團(tuán)需要小心地維護(hù)自己的利益，今天，歐美在此前掠奪和殖民的基礎(chǔ)上建立了健康，全面，完善的，和體制，而東方，因?yàn)楸宦訆Z，在方面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，舉步維艱。

23、事實(shí)上，沒(méi)有比泰國(guó)的更非凡地融合了東方和西方，傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

24、他的觀(guān)點(diǎn)把現(xiàn)代化和西方化看作兩個(gè)完全分離的過(guò)程，這一點(diǎn)我是懷疑的。

25、些概念的提出來(lái)自于兩個(gè)方面，一是西方的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從寫(xiě)實(shí)派發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)各種風(fēng)格，抽象，印象，立體，野獸派等。

26、西方各類(lèi)公司長(zhǎng)期以來(lái)一直努力應(yīng)對(duì)這種代際挑戰(zhàn),成效不一.

27、這些傳記片同那些西方的耶穌電影是一樣的。

28、宣統(tǒng)時(shí)期，為挽救財(cái)政危機(jī)，清廷下決心將西方預(yù)算制度移植中土。

29、如同西多士和下午茶一樣,戶(hù)外燒烤由西方舶來(lái)品逐漸演變,至今已成為港人至為鍾意的休閑方式之一。

30、無(wú)論中國(guó)還是西方，美育的實(shí)踐以及關(guān)于美育的思想和學(xué)說(shuō)，都可以說(shuō)古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

31、對(duì)外是鎖國(guó)的,但是日本一條不鎖,軍事上不鎖,長(zhǎng)期繼續(xù)接待西洋人,西方的軍事學(xué),西方的武器它照樣學(xué)習(xí)。

32、縱觀(guān)西方思想家們關(guān)于正義觀(guān)念的論述，可以得出正義的一般結(jié)論：正義即各得其所。

33、西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要用圣誕色來(lái)裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹(shù)。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類(lèi)呈塔形的常青樹(shù)裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。

34、也許很難想象俄羅斯會(huì)實(shí)施這樣一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的軍事行動(dòng)，但是西方也同樣沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到2008年8月間的戰(zhàn)中。

35、而且為了預(yù)防突發(fā)的公共衛(wèi)生事件,巴西方面還在福塔萊薩所在的塞阿拉州設(shè)立了醫(yī)療活動(dòng)中心。

36、方盒幾何形傾向于在東方國(guó)家中運(yùn)作，而金字塔幾何形在西方國(guó)家中運(yùn)作，盡管在較大的城市里，兩種能量流運(yùn)動(dòng)都存在。

37、伊滕：我很想知道有關(guān)西方銀行史的一些情況。鮑勃，您能給我講一講嗎？

38、克林特伊斯特伍德兩次列入這個(gè)名單中，但是在西方人中很難打擊他的“無(wú)名人”。

39、西方的紀(jì)念館如今幾乎清一色都是視覺(jué)的。攝影對(duì)我們回憶事件的哪些方面具有不可抑制的決定性力量。

40、而西方武器專(zhuān)家則認(rèn)為，并沒(méi)有此類(lèi)民用設(shè)施，而同步引爆是核彈頭所使用的技術(shù)，這點(diǎn)是眾所周知的。

41、他們還引進(jìn)吸收了歐美先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，消化吸收了西方企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理念與經(jīng)營(yíng)方式。

42、西方世界仍攢聚著大部分資金，因此西方社會(huì)的工人能夠拿到高于市場(chǎng)價(jià)的薪資，更因?yàn)樗麄兠媾R的競(jìng)爭(zhēng)幾乎可以忽略不計(jì)。

43、那里沒(méi)有透明度，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)階層，沒(méi)有基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)沒(méi)有來(lái)自西方明確的信號(hào)未來(lái)的政策如何。

44、他還強(qiáng)調(diào),意埃兩國(guó)在推動(dòng)地中海地區(qū)和平與穩(wěn)定方面有著共同目標(biāo),并希望西方國(guó)家與伊斯蘭國(guó)家加強(qiáng)對(duì)話(huà)。

45、當(dāng)你用西方的頭腦去接近任何東方的科學(xué)，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多事情。你的整個(gè)方法都是不同的，它是基于方法論的，它是邏輯的，它是分析的，然而這些東方的科學(xué)并非真的是科學(xué)，而是藝術(shù)。奧修

46、那些高舉民族主義旗幟的人不再要以為自此就和西方的東西一刀兩斷了，因?yàn)樗麄兪种械拿褡逯髁x武器仍然是在西方發(fā)明的泊來(lái)品。

47、庫(kù)普欽思科先生是逃過(guò)極權(quán)主義在西方找到新家園的一代人的象征。

48、我們的情況和日本及西方先進(jìn)國(guó)家不同，我們?nèi)狈τ行У娜后w壓力，阻嚇人們做出反社會(huì)行為。

49、這樣充滿(mǎn)活力的的講習(xí)會(huì)是西方研究發(fā)展方面文化的標(biāo)志。

50、中國(guó)人民在飽受西方國(guó)家百年欺凌的屈辱后，找到了一條符合國(guó)情、得到人民擁護(hù)的發(fā)展道路，并取得了舉世公認(rèn)的成功。

51、東歐民主力量的發(fā)展與西方國(guó)家利害攸關(guān)。

52、為了感受孤獨(dú)，西方人就會(huì)上街去，但東方人就會(huì)進(jìn)入到自然中去。三木清

53、從傳統(tǒng)上講，就是堅(jiān)持任何黃金價(jià)格的上漲都意味著西方文明的終結(jié)這種觀(guān)點(diǎn)。

54、“五四”以來(lái),中國(guó)文化傳統(tǒng)成為國(guó)家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊,變成“西方話(huà)語(yǔ)”和“革命話(huà)語(yǔ)”的批判靶子,被棄之如敝履。

55、西方女性可以開(kāi)沙龍、辦舞會(huì)、讀大學(xué)、當(dāng)科學(xué)家,中國(guó)的女性只好纏小腳、學(xué)針線(xiàn),遵從“女子無(wú)才便是德”。

56、應(yīng)當(dāng)說(shuō),西方的一些有識(shí)之士早就認(rèn)識(shí)到拜金主義的危害,并展開(kāi)了對(duì)它的批判,但是拜金主義并沒(méi)有被清除,也不可能被清除。

57、“當(dāng)人們想到難民和無(wú)國(guó)籍者時(shí)，他們絕不會(huì)聯(lián)想到受過(guò)良好教育的西方專(zhuān)業(yè)人士，”他說(shuō)。

58、或許，在日本，沒(méi)有任何一處的西方建筑能比福岡更迷人、更著名。福岡只是日本九州島島島一個(gè)偏遠(yuǎn)省份的省會(huì)。

59、美國(guó)大西洋聯(lián)盟的既定政策及其在西方聯(lián)盟中的霸主地位，決定了它對(duì)歐洲煤鋼共同體的建立產(chǎn)生了極大影響。

60、這些鰹鳥(niǎo)在那里度過(guò)了接下來(lái)的500年，直至西方水手來(lái)到這里重開(kāi)盛宴。

61、當(dāng)大兵們假期造訪(fǎng)這里的時(shí)候，芭堤雅先是成為了越戰(zhàn)期間西方人的向往地。

62、在西方,“淡味”和“低焦油”卷煙被定義為有史以來(lái)對(duì)消費(fèi)者的最大欺騙,這些心理上的慰藉會(huì)縱容吸煙者吸入更多有害物,“降焦減害”是自欺欺人。

63、在香港深圳間的邊境口岸，等候過(guò)關(guān)的本地人排成了長(zhǎng)龍，幾名西方人也夾雜在這長(zhǎng)龍中。一位深圳海關(guān)官員向這幾名西方人投去會(huì)意的一瞥。

64、鄭冠軍倡導(dǎo)思想：用中國(guó)的思想立命，西方的文化安身，全球化的眼光處世！

65、通過(guò)對(duì)比中西方的設(shè)計(jì)理念及中西文化的起源，我們可以清楚地看出，華夏文化與西方文化的差異是明顯的。

66、同時(shí)，阿登納政府認(rèn)為，聯(lián)邦德國(guó)的主權(quán)不可能中立地求得，而只能以入盟西方的途徑達(dá)到。

67、公共安全管理在西方國(guó)家是一個(gè)日臻成熟的學(xué)科。

68、你不要懼怕，因?yàn)槲遗c你同在；我必把你的后裔從東方領(lǐng)回來(lái)，又從西方招聚你。

69、據(jù)臺(tái)媒引“軍聞社”報(bào)道,美國(guó)西方公司曾在馬祖成立據(jù)點(diǎn),策動(dòng)臺(tái)灣東海部隊(duì)在大陸東南沿海進(jìn)行游擊戰(zhàn)。

70、1899年,22歲的王國(guó)維進(jìn)入上海《時(shí)務(wù)報(bào)》,在那里,他接觸到了西方的哲學(xué)思想,并被德國(guó)唯意志論哲學(xué)家叔本華的悲觀(guān)人生哲學(xué)深深感染。

71、隨著近代民族國(guó)家出現(xiàn)和法治觀(guān)念的建立，西方形成了一種客觀(guān)主義的法律解釋傳統(tǒng)。

72、十年前,伊朗情報(bào)部門(mén)曾破獲由13名伊籍猶太人組成的間諜網(wǎng),轟動(dòng)了整個(gè)西方世界。

73、西方人喜歡把“容易快樂(lè)”的性格當(dāng)成上帝的禮物。我贊同這個(gè)形容。一個(gè)人智商也許很高，但容易恨，容易發(fā)怒，說(shuō)不定比平靜的蠢人痛苦得多；所以，人的一輩子，許多心力是花在琢磨自己的本性上面。連岳

74、沁園咖啡廳位于酒店內(nèi)麗都廣場(chǎng)一樓，餐廳為您準(zhǔn)備了亞洲、西方風(fēng)味的午、晚餐自助及豐富的零點(diǎn)餐可供選擇。

75、正如有很多貧窮的、未受過(guò)教育的、生活不幸福的西方人一樣，也有很多工作懶惰、工作很疲沓的中國(guó)人。

76、中國(guó)人:西方人也象中國(guó)人一樣,更喜歡雙數(shù)么?

77、后來(lái)，古老西方的牧場(chǎng)主人也在牛群身上留下烙印，以方便辨識(shí)。

78、中外比一比就可以發(fā)現(xiàn),雖然兩邊的孩子們都喜歡卡通圖書(shū)或相關(guān)產(chǎn)品,可是西方的孩子對(duì)于繪本、科普、藝術(shù)等圖書(shū)的接受度更大,選擇性也多。

79、而中國(guó)的問(wèn)題更與西方不同,外國(guó)是患不均,中國(guó)是患貧,因此,中國(guó)只有大貧與小貧之分,還不存在西方社會(huì)那樣的階級(jí)斗爭(zhēng)。

80、可能揭發(fā)出相關(guān)責(zé)任人，或者西方對(duì)即將到來(lái)的襲擊收到了那些預(yù)警。

81、這兩部戲都著眼于西方白人前往中國(guó)后陷入愛(ài)情，但愛(ài)情卻因?yàn)椴粸槿酥恼系K和文化障礙變得錯(cuò)綜復(fù)雜。

82、貢布里希是西方傳統(tǒng)美術(shù)史意義上最后一位大師。

83、本文運(yùn)用馬列主義民族理論，深刻分析了西方民族主義的蛻變和亞非拉“應(yīng)激型”民族主義的興起這兩個(gè)歷史現(xiàn)象，并對(duì)兩種民族主義進(jìn)行了比較。

84、學(xué)習(xí)與西方商務(wù)旅行程序有關(guān)的洋話(huà)連篇現(xiàn)代美語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。

85、在那里，他發(fā)現(xiàn)了西方富強(qiáng)的深層秘密，正是這一發(fā)現(xiàn)使他正式告別近代思想并完成了向現(xiàn)代思想的跨越。

86、西方的奧林匹亞諸神，除了普羅米修斯之外，無(wú)論男女，幾乎全都是放蕩不羈的家伙，他們不但像凡人一樣地爭(zhēng)強(qiáng)好勝，睚眥必報(bào)，男歡女愛(ài)，耽于享樂(lè)。

87、消息人士說(shuō),技術(shù)上不及西方銀行成熟,也約束了瑞穗的行動(dòng).

88、到現(xiàn)在，這項(xiàng)措施的直接影響是，西方國(guó)家要從韓國(guó)進(jìn)口汽車(chē)和電視。

89、到后來(lái)，在卡扎菲參加西方領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)議期間，當(dāng)他們坐在卡扎菲居住的傳統(tǒng)貝都因人帳篷中時(shí)，他聲嘶力竭地歷陳歷史上西方對(duì)利比亞的錯(cuò)誤看法。

90、眾人聞言,不禁恍然大悟,不錯(cuò),他上官晷儀的詩(shī)作,分明乃是夸贊釋家佛祖,描繪西方凈土的禮贊之歌,此時(shí)擱在這孔門(mén)十哲之旁邊,頓時(shí)顯得不倫不類(lèi)。

91、谷雨時(shí)節(jié)百花香，芝麻開(kāi)門(mén)又開(kāi)花。東方福雨，催開(kāi)幸福花；西方吉雨，催開(kāi)吉祥花；南方喜雨，催開(kāi)愛(ài)情花；北方順雨，催開(kāi)發(fā)財(cái)花。谷雨快樂(lè)！

92、實(shí)驗(yàn)部分分別將該方法應(yīng)用于東西方人臉以及藝術(shù)圖片，繪制結(jié)果顯示出了具有真實(shí)感和感染力的效果。

93、如是,系以西方凈土攝屬于世界海,以阿彌陀佛為蓮華藏莊嚴(yán)世界主,也就是以阿彌陀佛為毗盧遮那的同體。

94、為了促進(jìn)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程，西方國(guó)家應(yīng)開(kāi)放他們的制造市場(chǎng)，或提供優(yōu)惠關(guān)稅政策。

95、西方古老的賦格曲式與中國(guó)古老的京劇唱腔并陳,表現(xiàn)的不僅有金戈鐵馬、吶喊沖殺的戰(zhàn)場(chǎng),還有情投意合、忠貞不貳的愛(ài)情,更有纏綿悱惻、哀怨動(dòng)人的訣別。

96、另一方面,西方自由主義思潮也在作祟,為改旗易幟唱贊歌,認(rèn)為走西式民主才有希望,一味崇洋媚外,主張全盤(pán)西化。

97、14世紀(jì)初，東西方同時(shí)有兩個(gè)速來(lái)蠻，一是駐鎮(zhèn)沙州的“西寧王速來(lái)蠻”，一是“義闌克第十六汗速來(lái)蠻”。

98、我國(guó)的偵查監(jiān)督制度與西方國(guó)家的偵查監(jiān)督制度相比較，在偵查監(jiān)督主體、偵查監(jiān)督的權(quán)源、偵查監(jiān)督范圍等有明顯的不同。

99、他的比較詩(shī)學(xué)理論體系在西方漢學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚撟呦驀?guó)際化也有不可忽略的借鑒意義。

100、辜鴻銘在西方文學(xué)家中喜歡引述華茲華斯，在中國(guó)文論家中比較欣賞袁枚，但對(duì)這兩個(gè)文學(xué)家的某些持論都十分不以為然，因?yàn)樗麄兌荚谝欢ㄒ饬x上注重文學(xué)形式，貶抑文學(xué)道德本體內(nèi)涵的價(jià)值，這樣的觀(guān)念無(wú)論如何難以為辜鴻銘所接受。