1、童年時候就受到父親作為傳教士的耳濡目染，賽珍珠形成了對文學(xué)的力量執(zhí)著信仰。

2、一個例子是對文件和文件夾可以自定義背景色。

3、在對文化理論缺陷的思考中，以伊格爾頓所強調(diào)的真理和客觀性作為重建“理論之后”時代的哲學(xué)基礎(chǔ)。

4、洗眉是指文眉色素的去除，是對文眉效果不滿意時的一種補救措施。

5、對后者的多角度審視，則形成了從張承志及其作品與社會、歷史的關(guān)系切人的社會歷史性質(zhì)的研究，或者更多的是直接從文本切人的對文本的多側(cè)面具體分析。

6、現(xiàn)代傳播媒介對文學(xué)的消解直接導(dǎo)致了文學(xué)詩性空間的萎縮.

7、很顯然,一切焚林而田、竭澤而漁的做法都應(yīng)該被叫停,避免對文化人才的過度使用、超前透支,真正樹立可持續(xù)的人才觀是當務(wù)之急。

8、她一杯一杯地喝著咖啡，用她最好的鋼筆在價格不菲的亞麻色筆記本上寫下短小的觀察筆記和故事構(gòu)思。情緒偶爾變得惡劣時，她會懷疑自己對文字的熱愛其實只是對文具的戀物癖在作祟。真正的作家，在廢紙片、汽車票、牢房的墻上也一樣文思如泉涌。而愛瑪面對克重一百二十以下的紙張完全沒有靈感。

9、請常懷一顆對文字地崇敬之心，文字是神圣的，可以是一種信仰。請尊重文字。

10、先后在多賽特和倫敦學(xué)習建筑長達十年之久。期間對文學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。

11、它減少了窗口和文檔側(cè)邊歷來有之的滾動條，主要依靠對文檔和列表進行直接操作。

12、座中之人似乎都對文昭公頗為服帖,除幾人神色不舒服外,對此倒沒異言。

13、民眾對文藝審美的尺度越放越大，“月份牌女郎”的重現(xiàn)可為一例。

14、他出身書香世家,幼時即對文字敏慧多感,并開始染翰習書,迄今六十余載。

15、總之，“方向”，目前就是多讀文學(xué)作品。對文學(xué)作品的感受力是有“時限”的，一般來說，青春期最敏感，印象最深，受用終身；錯過這個時段，就永遠錯過了。王敦

16、“文壇是個屁,誰都別裝逼”粗則粗也,卻是一通淋漓盡致的快意恩仇,對文壇上的聲氣相投,畫地為牢,極盡嬉笑怒罵。

17、而做好一篇閱讀理解,則會講解文中的核心詞匯、難句和文章結(jié)構(gòu),使學(xué)生對文章的理解從點到面,從真正意義上來提高學(xué)生的閱讀能力。

18、提起博山文化,自然離不開博山的美食,研討會上,孫啟新老師提到,“若要吃飽飯,圍著博山轉(zhuǎn)”,談到了博山過去發(fā)達的經(jīng)濟對文化和餐飲的促進作用。

19、強度屬性決定在對文本字符串進行排序或比較時，是否考慮重音或大小寫。

20、孫權(quán)繼承孫策之位時,政局很不穩(wěn)定,他對文武官吏都存戒心,因此用刑嚴峻,他迫令帶兵守邊境的督軍和將軍交出妻子做保質(zhì),如有叛逃,便殺掉保質(zhì)甚至滅三族。

21、我是說電子郵件，自從鉛制餐具損害了羅馬貴族的大腦以來，對文明社會最大的威脅。

22、攝“天下第三十三福地”江西靈山景區(qū)正式開放(圖)南宋辛棄疾贊美靈山“疊嶂西馳,萬馬回旋,眾山欲東”、“雄深雅健,如對文章太史公”。

23、海量文本語料做基礎(chǔ),同時對文本庫進行實時更新,提升語音識別的效率和質(zhì)量。

24、對文件大小的貢獻，按重要性的順序，依次是視頻比特率、音頻采樣頻率、音頻比特率，然后是幀速。

25、并對文冠果果殼總皂苷的抗氧化活性做初步的探索。

26、因為數(shù)理化不拔尖,加之對文學(xué)情有獨鐘,林若語明顯有些偏科。

27、除了在分區(qū)中對文件系統(tǒng)運行測試之外，在一個LVM配置中還對文件系統(tǒng)執(zhí)行了抽樣檢查，不管LVM分區(qū)是否經(jīng)合理對齊。

28、如果從歷史的維度來理解布迪厄的文學(xué)場理論，我們首先應(yīng)該考慮布迪厄對文學(xué)場的歷史發(fā)生的理論闡述。

29、現(xiàn)在我們只有語文，沒有文學(xué)教育，學(xué)生的學(xué)習，不是按照自己的興趣。有一個怪現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)了語文，反而對文學(xué)失去了興趣。趙長天

30、對文本模式的文件,回車換行作為一個字符.

31、這一偏向至今沒有受到作家藝術(shù)家和批評家們的重視，追根究底，還是長期以來狹隘的政治功利的文藝觀對文藝創(chuàng)作的遺毒未能消除的一種表現(xiàn)。

32、外來文化模式的猛烈沖擊，對本土文化的深層反思，版畫家們在面對文化的多種選擇的可能時也必須做出自己指向未來的抉擇。

33、袁紹出身高貴,對文章典籍十分熟稔,董卓亂政前,他在洛陽,來往的賓客多為世家華族,眾人談起典故以古諷今,無不如數(shù)家珍。

34、副刊的發(fā)達，不僅構(gòu)成了中國近現(xiàn)代報紙的一個特色，對文學(xué)的變遷也產(chǎn)生了重要的影響。

35、本文選取建安與正始兩個時期，對文人仕宦心態(tài)及其詩文進行探討。

36、從昨天起,閔行區(qū)開始為全區(qū)16座公園、10塊大型公共綠地各增設(shè)了一個報廊,并在8座公園內(nèi)設(shè)置閱覽室,以滿足游客對文化的需求。

37、文學(xué)本質(zhì)的再認識可以從新的高度剖析文學(xué)史，進而使對文學(xué)規(guī)律的揭示向縱深發(fā)展。

38、洛特曼借助拓撲學(xué)中空間、區(qū)域、邊界、位移等概念，對文化符號域的空間結(jié)構(gòu)進行了描述。

39、對文章的中心的概括應(yīng)再簡略些。[查字典 造句www.hzzygc.com]

40、對此,徐耀新表示,可探索推動各級政府轉(zhuǎn)變增量財政投入方式,對文化消費直接補貼,做到“還文于民”,促進以人民為中心的創(chuàng)新創(chuàng)造。

41、的謙虛也許是由衷的,他自認為行伍出身,讀書太少,所以對文人敬之如賓。

42、女性曾被認為對文明開化作出了不容忽視的貢獻，發(fā)揮了與男性同等的作用，但世界各地的神廟卻將她們抹去了。猶太教，天主教和伊斯蘭教中都沒有女性神職人員。就連每年產(chǎn)生春季生殖力的神圣婚禮--巴比倫生殖塔莫斯教派的宗教禮儀，即男女通過肉體上結(jié)合實現(xiàn)心靈的融合--也被視為是羞恥之舉。丹·布朗

43、后天,杭州西湖區(qū)古蕩街道聯(lián)合雙浦鎮(zhèn)將開展“心系雙浦情暖人間、伯塤仲篪圓夢中華”系列聯(lián)村結(jié)對文化走親活動。

44、我壓根兒對文學(xué)沒什么認識，不知道什么是文學(xué)，自己想自己寫。說實在文學(xué)的認識是一個很復(fù)雜的事情，沒有什么標準，每個人都可以有自己的標準。

45、促進文化發(fā)展，促進文化的繁榮首先需要對文化進行正本清源，而對文化進行正本清源很重要的是要加強文化的基礎(chǔ)研究。

46、一個瞬間定格,像聳立的一座雕像一樣,把一個對黨對軍隊對文藝事業(yè)耿耿忠心的戰(zhàn)士形象立于觀眾的面前。

47、換句話說，模式無法執(zhí)行DTD長期以來能夠執(zhí)行的所有操作，而從另一方面來講，模式也無法表達人們希望對文檔施加的進一步規(guī)則的完整集合。

48、法院能夠徑行指令州務(wù)卿對文件立案，或者采取法院認為適當?shù)钠渌袨椤?/p>

49、他們對文字形音義的千變?nèi)f化、藝術(shù)聯(lián)系及各種連鎖作用,吃透至極,運用出神入化。

50、當今文壇群龍無首，自由競爭，對文學(xué)的發(fā)展也許并非壞事。

51、古人對文字很崇敬,相傳倉頡造字,就有異常征兆,“天雨粟、鬼夜哭”,民間老輩人常說“要敬惜字紙”也是這個道理。

52、浮躁和逐利,使得綿延數(shù)千年的中華民族文化在一些人心目中漸漸淡漠,轉(zhuǎn)而對西方文化盲目追捧和對文化糟粕如蠅逐臭。

53、文革回憶錄所具備的原始性、細節(jié)性以及多面性，更對文革研究有佐證、補充和開拓的意義與價值。

54、蕭紅對文學(xué)的追求可以說是到了癡迷不悟的程度,不管走到哪里,不管環(huán)境多么不盡如人意,她都可以沉下心來投入創(chuàng)作,心無旁騖地寫出一篇篇佳構(gòu)。

55、阿多諾在對文化工業(yè)的分析中圍繞主體、客體、人等一系列重要范疇，揭示了文化工業(yè)的實質(zhì)特性。

56、其取勝之處并非白話對文言的勝利，而在于思想、機智、心情的兩極銜接，極為融洽。

57、莫言用小說形式反映歷史上曾經(jīng)發(fā)生過和必然發(fā)生的事件,符合必然律對文學(xué)創(chuàng)作的要求。

58、他對文學(xué)歷史的宏觀把握十分精彩，凡文學(xué)史眼光通達者莫不作如是觀。

59、形成祭祀謁陵完整的建筑休系,其中廟院廣場能滿足五千文明文化的系列石雕石刻加以點綴,增強人們對先祖的崇敬和對文明古國歷史文化的自豪感。

60、很簡單,在當?shù)卣屠习傩諏Ω呔潲惖臍v史都不知道的情況下,對文物的愛惜和保護無疑如同盲人說象。

61、蘇芹對文物失竊的事情耿耿于懷,鎖著兕角金號的保險柜的密碼,本應(yīng)只有她一個人知道,可誰知,那“黑紐扣”。

62、對文件尺寸的描述最好不要超過兩位有效數(shù)字.

63、你仍然對文理學(xué)院與研究型大學(xué)之間的區(qū)別感到困惑嗎？

64、所以,他對文瑞要求發(fā)槍撥款一事,擬緩辦再議。

65、地震發(fā)生后，中國地震局派遣的工作組對文成縣的水庫大壩進行了現(xiàn)場調(diào)查。

66、我是說電子郵件，自從鉛制餐具損害了羅馬貴族的大腦以來，對文明社會的最大威脅。

67、微笑是成功之花的蕊，誠信是理想之舟的帆，禮讓是彈奏和諧的譜，文明是人類進步的梯。對文明行為說好，對不文明行為說不！文明和諧友愛人人好！

68、文學(xué)流派是一種文學(xué)現(xiàn)象，現(xiàn)象還原和文化定位是對文學(xué)流派進行研究的兩個基本點。

69、雖然本展覽的規(guī)模，對文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、從批判社會、從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

70、教授首先對文章作了初步講解，他對文章所描寫的時代進行了。

71、本文又對文化地理學(xué)的主要內(nèi)容進行了闡述，意在豐富、充實文化地理學(xué)的研究。

72、但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。

73、秦漢以后，這些術(shù)語才逐漸被移用在對文學(xué)作品的審美評價中。

74、貫穿于韋勒克理論研究的，是他對“文學(xué)自身”的堅守。

75、看不出平川領(lǐng)導(dǎo)對文化人這么重視。

76、薩繆爾森是那種非常有人文精神的經(jīng)濟學(xué)家,他對文學(xué),對古典音樂和繪畫的鑒賞力,讓他言辭高雅,舉手投足之間,吐氣若蘭。

77、這等眼角上迎奸賣俏遞情書的勾當,陳經(jīng)濟在東京時早不知經(jīng)見過多少,當下不動聲色,只對文嫂兒以目示意。

78、我們基本上是通過對文本或文獻的閱讀，才可能重構(gòu)關(guān)于歷史時期的地理景觀和地理知識，才可能理解歷史時期地理景觀與地理知識對于古人和今人的意義。

79、一個小兄弟跟我說，他最思春的時候，只要看到帶女字旁的漢字，都要產(chǎn)生性沖動。他是中文系的，難怪對文字敏感。張立憲

80、這所大學(xué)的創(chuàng)校校長朱清時本人就是一個興趣廣泛的人，他對文物、書畫、陶瓷都很有興趣。

81、讓民權(quán)登上頭版頭條似乎很風光，但對文化遺產(chǎn)的關(guān)注卻被置之腦后。而在這個方面國外的壓力恰恰可能有所收效。

82、文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩話詞話曲話和小說評點中表現(xiàn)出來的審美理論。

83、充滿神秘色彩的藏文化深深吸引著王小鳳,她讀過很多講述西藏的書籍,收集了一些藏式首飾和工藝品,學(xué)歷史出身的她對文成公主的故事更是耳熟能詳。

84、正是這些相互夾纏的種種因素，決定并制約著對文學(xué)思潮與文學(xué)運動差異性進行闡釋的復(fù)雜性和有效性。

85、秦始皇在建國之初，鑒于當時文字使用混亂的狀況，頒布了文字改革的政策，對文字進行了巨大改革。

86、若要讓他去管理那些大大小小的官員,天天坐在龍椅上不厭其繁的批閱奏章,應(yīng)對文武,那比要了他的性命還讓他害怕。

87、是次得教統(tǒng)局的邀請，為本港資優(yōu)和對文學(xué)創(chuàng)作有興趣的學(xué)生開設(shè)課程，是對浸大創(chuàng)意教學(xué)素質(zhì)的認同和推許。

88、我們能相互交流，因為我們關(guān)于世界的知識和對文字的運用水平都相當。