1、明兩日還有饒宗頤先生題銘的端硯、古琴、紫砂壺等作品在增城展出,市民可免費參觀。

2、則是特指湖筆、徽墨、宣紙、端硯和歙硯,那是一種文人的高品味,更是有收藏價值。

3、端硯，根據(jù)石質(zhì)不同可分青花、石眼、魚腦凍、蕉葉血、七捺、金銀線和冰紋等品種。

4、他到任不久,便聽說歷任地方長官借進貢端硯為名,盤剝百姓,硯工苦不堪言的事。

5、端硯收藏家蔡雪斌左三與硯友陳佳鳴左一等在賞硯。

6、此外，端硯的配盒也十分考究，多以紫檀木、花梨木、紅木等制作。

7、施遠依稀想起小時候?qū)W字時的情況,一開始用的是普通端硯,后來摔壞了一塊后,就用了更為便宜的,但是那個時候普通硯臺也需要一百多塊了。

8、施遠不懂端硯有多值錢,不過老爺子的書房里有一塊歙硯,平時倒是寶貝的不得了,想來不說價值幾何,至少在喜歡書法收藏的文化人眼里,肯定是極為喜愛的。

9、后代又陸續(xù)從宋六陵的遺物中發(fā)現(xiàn)銅涼拔銹管、真珠戲馬鞍、錫器、端硯、玉瓶爐、古銅、精美的龍泉窯青瓷,這對研究當時的手工技術(shù)和社會文化有著很高的參考價值。

10、第三部分《得天趣》,收錄歐忠榮設(shè)計、監(jiān)制并題銘的端硯作品。

11、在我的收藏里有一方“石眼”紋端硯,雕琢精致,材質(zhì)圓潤,最難得的是石紋的紋理好似一只眼睛,十分漂亮,算得上硯中上品了,我也十分喜愛這方寶硯。

12、夜半酒醒,月明如晝,聞機輪格格,已詫甚;忽見畫像,以為奇鬼,取案上端硯仰擊之。

13、楊焯忠,廣東省端硯制作技藝非遺項目傳承人,中國收藏家喜愛的硯雕藝術(shù)大師,肇慶市制硯名師。

14、桌上端硯里甚至有研好的墨,筆筒里有粗細不筆的好幾枝筆,桌上迭放著厚厚一疊紙,看來是供住的人寫東西和談的。

15、然而,并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯,只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦。

16、大人,在離開端州城時,有一位老伯伯偷偷地送給我一塊端硯,他說他是羚羊峽的老硯工,在您剛到端州的時候,曾到他家去過。

17、作為白石村梁氏硯雕世家傳人,這位年過花甲的藝人打破家族傳承傳統(tǒng),對外廣招門徒,他冀望以自己的口傳身授,讓端硯文化在時代變遷中繼續(xù)發(fā)揚光大。

18、筆架往右就是一排硯臺了,端硯、洮硯、歙硯與澄泥硯各一方,都是極為清雅的款式。

19、(壺)"展覽與開工儀式同時開幕,展出了饒宗頤教授銘畫,陳偉剛先生創(chuàng)作雕刻的端硯69方,還有多具饒宗頤教授題銘的古琴和紫砂壺。

20、從事端硯雕刻創(chuàng)作與研究近二十年，創(chuàng)作實踐中注重傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。

21、澄泥硯始于漢盛于唐宋,距今有千余年的歷史,和端硯、歙硯、洮河硯并稱為“四大名硯”。

22、作者知道在臺灣和廣州都有的永福路,會情不自禁比較臺南億載金城與廣州的劉義亭,緬懷民族英雄劉永福;看到牽動兩岸的“和鳴圖”端硯,會浮想聯(lián)翩。

23、廣東人熟悉肇慶的端硯,而歐陽修在《硯譜》把端硯和龍尾硯作了一番比較。

24、中國四大名硯之一的端硯產(chǎn)于肇慶地區(qū)的端州。這個端石荷花長方硯產(chǎn)于明代。

25、中國制硯藝術(shù)大師、廣東省“端硯制作工藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人梁煥明是梁氏硯雕世家傳人,自小跟父親學藝。

26、端硯不僅實用，而且是書齋里高雅之至的藝術(shù)品。他把它鑲在一把匕首的柄上作為裝飾。

27、歷代帝王和文人學士以使用、收藏端硯為榮。

28、硯面淺開硯堂,硯堂前端凸雕著雙獅,可能這是這方硯叫做雕雙獅端硯的原因吧。（ht t ps://www.hzzygc.com查字典造句網(wǎng)）

29、唐宋時期,硯臺出現(xiàn)了一個輝煌的時期,開始了用廣東端州的端石,安徽的歙石,甘肅臨洮的洮河石制硯臺的歷史,生產(chǎn)了著名的端硯、歙硯、洮河硯。

30、一端硯臺，一支毛筆，還有最近完成的幾副書法，占據(jù)了他沉重的天井桌桌面。

31、廣東出土文物與潮州木雕、端硯最為豐厚,也最具地方特色.

32、石硯有很多種,最為有名的當然是中國四大名硯中的婺源龍尾硯和端硯,此外,同為四大名硯的還有澄泥硯和洮河硯。

33、澄泥硯是我國一項古老的傳統(tǒng)工藝品，它與端硯、歙硯、洮硯并稱為四大名硯。

34、徽墨、宣紙、端硯和歙硯,那是一種文人的高品味,更是有收藏價值。

35、明辨了這端硯的真假之后,蘇游又仔細的看了一下這端硯的材料,蘇游猜測,這硯石應該取料于端溪的下巖石,顏色較深紫,硯堂處又恰有一塊蕉葉白,這安排十分巧妙。