1、本文通過田野調(diào)查及理論借鑒，提出小康家庭定義以及可計(jì)量的4個(gè)指標(biāo)和不可計(jì)量的8個(gè)指標(biāo)。

2、本論文以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)晉祠文化近幾年來的變遷情況進(jìn)行了分析。

3、憨寶垂涎翠枝的姿色,經(jīng)常唱一些他從寨子里的老輩人那里學(xué)來的山歌野調(diào)逗引她。

4、這頁(yè)紙上,印著一方閑章,正是“無腔野調(diào)”,而那方“池北偶印”,鈐在書名頁(yè)的下方。

5、本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)粵西年例儀式進(jìn)行了詳盡的民族志描述，并由此對(duì)年例儀式的社會(huì)功能進(jìn)行了剖析。

6、本文選取典型的傳統(tǒng)工業(yè)基地云南省個(gè)舊市作為研究地點(diǎn)，主要圍繞當(dāng)?shù)亻_展的一系列工業(yè)遺產(chǎn)規(guī)劃和保護(hù)活動(dòng)，進(jìn)行了一年的田野調(diào)查。

7、本文主要運(yùn)用田野調(diào)查方法，對(duì)廣西德保縣的大年屯進(jìn)行研究。

8、致力于研究人類文化的文化人類學(xué)作為20世紀(jì)的一大顯學(xué)，以其獨(dú)特的田野調(diào)查的方法，形而下地給美學(xué)研究提供了活化載體。

9、研究,陜西周原遺址今年田野調(diào)查時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的一枚破碎的龜腹甲上,密密麻麻地分布著方鑿灼痕,經(jīng)拼綴長(zhǎng)達(dá)30厘米,是迄今為止周原遺址發(fā)現(xiàn)的最大卜甲。

10、在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以共時(shí)描寫為主，歷史比較為輔，描寫出了海原方言的語(yǔ)音系統(tǒng)。

11、在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從裕固族畜牧詞匯、飲食文化詞匯、熟語(yǔ)等多種詞匯的使用方面探尋游牧詞匯及其所積淀的審美文化內(nèi)蘊(yùn)。（ht t ps://www.hzzygc.com查字典造句）

12、本課題以紅安革命歌謠為研究對(duì)象，通過文本分析和田野調(diào)查，試圖勾勒出紅安革命歌謠的整體風(fēng)貌，并作出當(dāng)代闡釋。

13、另外，田野調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，族際通婚婦女生育水平要低于少數(shù)民族族內(nèi)婚者。

14、運(yùn)用田野調(diào)查法、訪談法等研究方法，對(duì)水族“端節(jié)”賽馬活動(dòng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。

15、近年來有關(guān)學(xué)者對(duì)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、那坡黑衣壯等研究取得了初步的成績(jī)，今后還需深化田野調(diào)查，同時(shí)加強(qiáng)理論提升，才能更進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)審美人類學(xué)的發(fā)展。

16、對(duì)陜北禮俗音樂的班社作了系統(tǒng)的田野調(diào)查和社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì).

17、根據(jù)田野調(diào)查的結(jié)果，對(duì)益陽(yáng)市赫山區(qū)城區(qū)話與岳家橋鎮(zhèn)、牌口鄉(xiāng)方言進(jìn)行全面、詳細(xì)的比較。

18、主要以文獻(xiàn)蒐集、訪談、田野調(diào)查的方式，歸納分析生產(chǎn)變遷過程，并解析遷廠與閒置原因，再者探討再利用時(shí)期不同營(yíng)運(yùn)單位的營(yíng)運(yùn)模式對(duì)于整體發(fā)展的影響。

19、本課程引介民族志田野調(diào)查之技術(shù)、理論及爭(zhēng)論.

20、“五音齊奏帶箋簧,大鼓說書最擅場(chǎng),野調(diào)無腔偏入妙,皆因子弟異尋常。

21、本文基于2006年5月27日至30日對(duì)甘竹鎮(zhèn)孟戲的田野調(diào)查，擬以活躍在民間的兩個(gè)孟戲劇團(tuán)作為鮮活個(gè)案，從另一個(gè)角度反映“孟戲”當(dāng)前的生存狀態(tài)。

22、提出田野調(diào)查筆記、談內(nèi)容之謄寫以供課堂討論.