1、另一方面，大學(xué)生的道德成熟入程又是他們自動(dòng)習(xí)得道德知識(shí)、踐履道德行為、形成道德習(xí)性的入程。

2、M國(guó)高級(jí)指揮官在指揮中心破口大罵,說(shuō)Z國(guó)不道德,用這種偷襲的手段,說(shuō)Z國(guó)不要臉,Z國(guó)陰險(xiǎn),還用了一句Z國(guó)的歇后語(yǔ),老太太靠墻喝粥,卑鄙,無(wú)恥,下流。

3、少年立志為國(guó)家，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。孔孟儒學(xué)增睿智，道德文章綻鮮花。經(jīng)典深研常律己，正風(fēng)勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛(ài)精神最可嘉！

4、作為公共權(quán)力的運(yùn)作者和實(shí)施者，公務(wù)員應(yīng)承諾包括行政道德責(zé)任在內(nèi)的許多責(zé)任。

5、否則,一味相信個(gè)人道德的力量,則是挑雪填井,南轅北轍也。

6、由此產(chǎn)生的信息會(huì)成為澤被世人的財(cái)富,抑或造成道德的淪喪?

7、健康定義的內(nèi)涵：軀體健康，心理健康，適應(yīng)力強(qiáng)，道德健康。

8、沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家對(duì)道德的修積,像他那樣的兢兢業(yè)業(yè);也沒(méi)有一個(gè)音樂(lè)家的生涯,像貝多芬這樣的酷似一個(gè)圣徒的行述.

9、四海五湖道德普潤(rùn)十方信眾;五眼六通法力廣覆四億民生。（查字 典 w w w .chazidian.com造句道德造句）

10、治以道德為上，行以仁義為本。

11、大葉插言,看來(lái)韓信不僅有宏才大略,還有道德修養(yǎng),真乃君子也。

12、我仍然要寫(xiě)押韻對(duì)句的道德故事.

13、在這之中,幾乎少有道德意識(shí)可言,甚至充斥著撒潑耍賴(lài)、逞勇斗狠的市儈手段。

14、威武不屈,富貴不淫,這是咱們做記者的最基本的職業(yè)道德。

15、“戒”是人類(lèi)道德倫理的規(guī)范,“定”是調(diào)劑身心平衡的方法,“慧”是明辨是非邪正的能力。

16、封建禮儀道德與現(xiàn)代文明的沖撞,東方倫理的糾結(jié)情感,在進(jìn)步的時(shí)代中,相映成趣。

17、但是，這些匿名發(fā)表言論的人在有利益沖突的問(wèn)題上仍要履行力求實(shí)事求是、準(zhǔn)確無(wú)誤并盡可能透明的道德義務(wù)。

18、道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。蒙田

19、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著我的心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械?span style='color: red' class='cred'>道德準(zhǔn)則。

20、如果一個(gè)社會(huì)總是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，于是上行下效，風(fēng)俗必然敗壞，道德必然淪喪。

21、由生活演繹出的故事性?xún)r(jià)值并不比道德性?xún)r(jià)值低淺，也不比幸福低淺；它們不單是主觀感受這么簡(jiǎn)單。

22、他說(shuō)他一直在研究我的靈魂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中空虛無(wú)物。他說(shuō)我實(shí)際上沒(méi)有靈魂，沒(méi)有絲毫人性，沒(méi)有人任何一條在人類(lèi)靈魂中占神圣地位的道德原則，所有這些都與我格格不入。

23、早婚，那是封建社會(huì)和部落社會(huì)中才有的現(xiàn)象，在文明社會(huì)中，早婚是不道德的，也為法律所不容。

24、一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求,認(rèn)真地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù),并不斷地提升個(gè)人的人生境界,才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。

25、法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。柏拉圖

26、我們打算多數(shù)的爭(zhēng)論都是關(guān)于如何分配經(jīng)濟(jì)繁榮的成果和困難時(shí)期的重負(fù)，以及如何界定公民的基本權(quán)利。在這些領(lǐng)域中關(guān)于福利和自由的考慮占據(jù)統(tǒng)治地位。然而，有關(guān)經(jīng)濟(jì)安排的對(duì)與錯(cuò)的爭(zhēng)論，常常會(huì)將我們帶回到亞里士多德關(guān)于人們?cè)?span style='color: red' class='cred'>道德上應(yīng)得什么，以及為何如此的問(wèn)題。邁克爾·桑德?tīng)?/p>

27、體者，載知識(shí)之車(chē)寓道德之所以也。毛澤東

28、沒(méi)有任何東西比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基

29、春熙的名字,取自老子《道德經(jīng)》“熙來(lái)攘往,如登春臺(tái)”,很有文化品位。

30、失業(yè)不是關(guān)鍵問(wèn)題，真正的問(wèn)題在于公共道德的衰敗。

31、后來(lái)他們開(kāi)始推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥.

32、政治家處理國(guó)務(wù)時(shí)，常考慮是否合乎禮節(jié)，而從不關(guān)心是否符合道德規(guī)范。馬克·吐溫

33、堅(jiān)守這一道德原則，我們堅(jiān)信能夠獨(dú)自重建我們?cè)癯瘹馀畈臉?lè)觀精神，在漫長(zhǎng)的、令人疑慮的、黑暗的日子里，這種精神使我們的人民恢復(fù)力量和活力。

34、每一位偉大的道德哲學(xué)家,都有其辦法可以助我們,讓激情得到某種控制，并進(jìn)而產(chǎn)生某種道德的力量。

35、委內(nèi)瑞拉政府公報(bào)認(rèn)為“美在他國(guó)人權(quán)問(wèn)題上發(fā)表評(píng)論不道德”,護(hù)民官赫爾曼?蒙達(dá)拉因說(shuō)“美國(guó)政府根本就不是一個(gè)文明政府”。

36、這個(gè)結(jié)果令網(wǎng)友“緊那羅”十分震驚,他認(rèn)為這位司機(jī)在極端不舒服的情況下還能耐心地向乘客解釋原因,站好最后一班崗,他的職業(yè)道德值得人們好好學(xué)習(xí)。

37、培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。

38、人類(lèi)最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。高爾基

39、諾丁斯的關(guān)心理論強(qiáng)調(diào)以人為本與教師的榜樣作用，重視道德情感的作用與道德關(guān)系的建立，并倡導(dǎo)生活化的道德教育模式。

40、朱子對(duì)該問(wèn)題的思考，重在解決個(gè)人的道德踐履問(wèn)題，而非單純地構(gòu)建理論體系，這是把握朱子基本為學(xué)精神的基礎(chǔ)。

41、如果說(shuō),公交車(chē)上無(wú)人給老人讓座會(huì)讓人感慨“世風(fēng)日下”,老人攔公交車(chē)的行為就會(huì)讓全社會(huì)喟嘆“人心不古”,只會(huì)讓本就受傷的社會(huì)道德傷上加傷。

42、雖然人類(lèi)有智力和道德上沒(méi)有得到普遍提高。

43、體育競(jìng)賽的組織者和運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員應(yīng)當(dāng)遵守體育道德，不得弄虛作假、營(yíng)私舞弊。

44、上周，中國(guó)的科技部長(zhǎng)徐冠華第一次公開(kāi)承認(rèn)中國(guó)科學(xué)界“依然還存在一些比較突出的科學(xué)道德問(wèn)題。”。

45、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

46、工業(yè)革命帶來(lái)了民主政治、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、計(jì)劃生育、社會(huì)主義，以及宗教的衰落。道德的松弛，使文學(xué)從依賴(lài)于貴族的贊助中解放出來(lái)，小說(shuō)的體裁也由浪漫主義改變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義，以及用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)解讀歷史。威爾·杜蘭特

47、而且還反映了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的倫理道德觀念,成為歷史的見(jiàn)證.

48、竊取別人的東西是一種不道德衍為。

49、正因如此，這位擁有高尚道德的長(zhǎng)者看起來(lái)要比這位時(shí)髦女孩更加美麗，盡管他有殘疾而他的外表也比不上這位年輕的女孩。

50、誠(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代法治社會(huì)的一項(xiàng)基本法律規(guī)則，在民法中被譽(yù)為“帝王條款”。

51、我們每個(gè)人都有更多的愛(ài)，更多的同情，更多的精力，更多的時(shí)間，比用來(lái)來(lái)維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費(fèi)它們，這樣我們的生命才會(huì)開(kāi)花，道德，無(wú)私就是生命的花。

52、也只是稍微有一點(diǎn)這樣的念頭，畢竟不是每一個(gè)人都能坦然地面對(duì)自己對(duì)母親的嫌惡。這是違反倫常和道德的。所以這樣的念頭也只是偶爾如氣泡從心底冒出來(lái)，然后瞬間就消失在水面上，啪地破裂。一丁點(diǎn)兒的水花。

53、道德模范的感人事棘這些“最美昌吉人”的“凡人善舉”展示了昌吉人的美好風(fēng)采,傳播了正能連讓現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾看到了榜樣的力連也感受到了真正的新疆精神。

54、雖然以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“狠斗私字一閃念”的泛政治化時(shí)代早已過(guò)去,但動(dòng)輒以道德名義來(lái)審視和評(píng)判別人的偽君子作風(fēng),至今仍常能遭遇。

55、教育懲罰是一種道德懲罰，是對(duì)道德違犯者的一種譴責(zé)性表達(dá)，并對(duì)遭破壞的道德權(quán)威加以復(fù)原。

56、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫

57、諾丁斯所倡導(dǎo)的關(guān)懷倫理與關(guān)心道德教育模式，體現(xiàn)了道德教育的一種新理念：引導(dǎo)學(xué)生在道德關(guān)系建構(gòu)過(guò)程中生成德性。

58、商人不言商是不道德的。

59、那些人不常常標(biāo)榜道德境界，他們一開(kāi)始就具有某種美德，最后發(fā)展成更堅(jiān)韌的人。

60、敬業(yè)、肯于奉獻(xiàn)是職業(yè)道德觀的三個(gè)層位，愛(ài)崗是敬業(yè)、奉獻(xiàn)的根本。

61、道德范圍廣大，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)而不能盡其詞，余所能領(lǐng)會(huì)者，約言之，則忠信篤敬而已。袁世凱

62、愿祖國(guó)更強(qiáng)大，人民生活更美好。道德是我們永恒的信仰，堅(jiān)持這種信仰，拋頭顱，灑熱血，精忠報(bào)國(guó)；勇競(jìng)爭(zhēng)，敢實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)，要為國(guó)為民更為家。

63、公共道德標(biāo)準(zhǔn)的提高更應(yīng)該取決于社會(huì)環(huán)境的改善以及教育的普及，而不是對(duì)故作正經(jīng)之人的四處指點(diǎn)。

64、任何文學(xué)，要不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態(tài)的、不健康的文學(xué)。

65、所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化民族精神的塑造起著不可缺少的作用。

66、從婚姻的起源到宗教的影響，探討了羅素婚姻和性道德準(zhǔn)則不斷變化的作用。

67、這個(gè)全球的道德規(guī)范要求相互承認(rèn)，甚至當(dāng)我們?nèi)绱诵廊坏鼗ハ嗨簹⒌臅r(shí)候，能同情地相互擁抱。

68、如今，英格蘭銀行行長(zhǎng)金恩卻希望能夠拆分尾大不掉的銀行，并且對(duì)金融救援所產(chǎn)生的"道德風(fēng)險(xiǎn)"問(wèn)題憂心忡忡。

69、據(jù)5月10日出版的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道德國(guó)一名男子愛(ài)子心切,因擔(dān)心兒子的安全,他在兒子學(xué)校門(mén)口畫(huà)上斑馬線。

70、由此而言的宇宙論不能定性為“唯氣論”的自然哲學(xué)，而是在“道德的形上學(xué)”觀照之下的“本體宇宙論”。

71、道德并不能使面容變美，但惡習(xí)無(wú)疑使它丑陋。

72、在借鑒美國(guó)模式的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和道德文化傳統(tǒng)，建立具有中國(guó)特色的個(gè)人信用制度。

73、因?yàn)?span style='color: red' class='cred'>道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。陶行知

74、聯(lián)合會(huì)稱(chēng)，“這次活動(dòng)不虔誠(chéng)、毫無(wú)品味。同時(shí)，它也有悖于公平競(jìng)爭(zhēng)，是不道德的行為。”。

75、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開(kāi)始，因?yàn)檫@樣開(kāi)始就不會(huì)因太多的期望而失望。羅素

76、助人為樂(lè)，弘揚(yáng)道德風(fēng)尚；文明出行，展示你我風(fēng)采；愛(ài)崗敬業(yè)，鑄就幸福家園；遵紀(jì)守法，給力快樂(lè)人生；修身律己，共建和諧中國(guó)。

77、埃貝爾說(shuō)，這兩個(gè)人所講的第一句話是“請(qǐng)問(wèn)你們這里有冰鎮(zhèn)啤酒嗎？”。當(dāng)在場(chǎng)人員為他們的獲釋而干杯后，兩位工程師又表示希望知道德甲聯(lián)賽的最新排名情況。

78、后來(lái)，隨著封建社會(huì)的發(fā)展，儒家倫理道德的提倡，對(duì)婦女的束縛逐漸加深，就把不愿改嫁或被侵辱而殉身的女子稱(chēng)為“烈女”。

79、約翰.高而斯華餒：人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。

80、深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

81、3月17日上午,全國(guó)道德模范、2013年度感動(dòng)中國(guó)人物龔全珍,在江西九江女兒的家中,鄭重堅(jiān)定地簽下了遺體捐贈(zèng)自愿書(shū)。

82、當(dāng)一個(gè)女人決定和一個(gè)男人睡覺(jué)時(shí)，就沒(méi)有她躍不過(guò)去的圍墻，沒(méi)有她推不倒的堡壘，也沒(méi)有她拋不下的道德顧慮，事實(shí)上沒(méi)有能管得住她的上帝。謹(jǐn)慎做這樣的決定。馬爾克斯

83、非常情況下能否堅(jiān)持原則，常常是判斷一個(gè)人道德水準(zhǔn)的重要依據(jù)。

84、【俏皮話】1.不要把煩惱帶到床上，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)睡覺(jué)的地方。2.不要把怨恨帶到明天，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)美好的日子。3.不要把憂郁傳染給別人，因?yàn)槟鞘且环N不道德的行為。4.不要把不良的情緒掛在臉上，因?yàn)槟鞘且环N令人討厭的表情……愿俏皮話給你帶來(lái)好心情，早安！

85、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

86、因此，現(xiàn)代新儒學(xué)既不是獨(dú)立的新形態(tài)，也不是“接著宋明儒學(xué)講”，而只是“形上道德實(shí)踐形態(tài)”的豐富和發(fā)展。

87、投資時(shí)需要慎重對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題，就是道德規(guī)范在你選擇股票時(shí)應(yīng)該占多大份量。

88、所以,退一步想,就算沒(méi)能力、沒(méi)本事勤政,至少還應(yīng)該做到廉潔、廉明、廉直,這是道德的范疇,是做人立身之本,是處事成事之基。

89、持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重；持有道德的身份證，才能獲得成功；持有道德的身份證，就能得到社會(huì)的贊揚(yáng)。

90、胖子的思路其實(shí)很簡(jiǎn)單——我先盡力救，這是第一原則，但是救不起來(lái)，我也不強(qiáng)求，也不會(huì)背負(fù)任何道德約束。南派三叔

91、是要讓學(xué)生明白服務(wù)專(zhuān)業(yè)的道德修養(yǎng)尤為重要，尊重客人，平等待人，不亢不卑，一言一行合乎禮儀規(guī)范，使自己處于一種和睦的氛圍中，有利于實(shí)習(xí)工作。

92、實(shí)際上，我們?cè)谡勁羞^(guò)程中出現(xiàn)的不道德的行為更多是源于普通的心理過(guò)程，而不是有目的性的腐敗行為。

93、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

94、明道德以固本，重修養(yǎng)以強(qiáng)魂，知廉恥以?xún)粜摹?/p>

95、但他愛(ài)恨分明的道德形象,及以民間力量維護(hù)中華民族的氣節(jié),成為永恒的吸引力量。

96、如果別人對(duì)你有期望，你并沒(méi)有義務(wù)去滿足他們，不管是外貌、道德、還是性情；如果別人因?yàn)閷?duì)你有過(guò)多的、不切實(shí)際的期望并因此失望，這是他們的事啊。柴靜

97、孔子之于飲食，既重其在安邦定國(guó)上的政治作用，又重其在人格修養(yǎng)上的道德內(nèi)涵，也注意到了它的科學(xué)性。

98、法律的道德化是法律轉(zhuǎn)化為更高的道德習(xí)慣和道德義務(wù)的過(guò)程，是法律得以被主體普遍遵守的必然體現(xiàn)。

99、道德律是某種自身肯定的東西，它作為事實(shí)肯定了純粹實(shí)踐理性的客觀實(shí)在性，并通過(guò)理性的這一積極的概念，證明了它自身在實(shí)踐上的客觀實(shí)在性。

100、在成吉思汗的大扎撒頒布以前,大家都自覺(jué)按照自古以來(lái)約定俗成的約孫行事,這不成文的法律和道德維系著一個(gè)不同于農(nóng)耕文明的松散社會(huì)。