1、實(shí)際上，道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。這種愿望和利己主義毫無共同之點(diǎn)。相反地，它總是要以或多或少的自我犧牲為前提。

2、送東送西送出良心與理智，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信成就道德與文明。

3、我們中彩得到汽車很道德的。

4、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。

5、音樂教師必須要充分挖掘音樂教材所具有的育人內(nèi)涵，并要因地制宜和因時(shí)制宜地對(duì)幼兒實(shí)施道德情感的教育。

6、永遠(yuǎn)不要屬于任何組織。永遠(yuǎn)不要屬于任何信仰系統(tǒng)或道德觀。只要屬于你自己的自由，而自由確實(shí)帶來極大的責(zé)任。你要對(duì)你自己做的每件事負(fù)責(zé)。沒有其它人會(huì)負(fù)那個(gè)責(zé)任。那就是為什么人們?cè)敢馊ハ嘈鸥鞣N謊言。

7、類君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：正當(dāng)?shù)氖吕怼Ｓ?span style='color: red' class='cred'>道德的人，即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。駱賓王

8、道德和榮譽(yù)，高于生命和權(quán)力。職責(zé)是政治家的天命，權(quán)利只不過是完成職責(zé)的工具而已。抱持這樣的信念，他們有時(shí)候表現(xiàn)得幾乎是天真迂腐，缺乏算計(jì)，毫無謀略可言。

9、處于道德境界之人,不但求別人的利,而且對(duì)于他人,有著痛癢相關(guān)的感情,即以別人的痛癢為痛癢。

10、黃炎培畢生從事職業(yè)教育，形成了一整套在中國(guó)發(fā)展職業(yè)教育的體系和職業(yè)道德教育的理論，為我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

11、正如教育家斯霞所說，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好的危險(xiǎn)品。而德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。

12、他是有理想，沒道德，有文化，沒紀(jì)律的復(fù)合型人才。

13、生態(tài)讓地球更綠，科學(xué)讓發(fā)展更穩(wěn)；博愛讓胸襟更廣，包容讓情誼更濃；誠(chéng)信讓品格更真，修身讓道德更高；奉獻(xiàn)讓心靈更美，文明讓社會(huì)更和諧！

14、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。韓愈

15、毫無爭(zhēng)議，有償刪貼服務(wù)是不道德的。但目前并沒有法律禁止這類交易。一般而言，只要雙方達(dá)成協(xié)議，法律是不干預(yù)協(xié)議內(nèi)容的。

16、窮人宣講道德會(huì)比富人少得多，而窮人的懿德嘉行，則比富人更鮮明。狄更斯

17、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

18、一個(gè)教師，只有當(dāng)他成為孩子們?cè)谄渲卸冗^其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會(huì)是一個(gè)教育者。

19、連非常小的孩子們都對(duì)舊道德充滿了崇敬，包括尊敬長(zhǎng)輩和對(duì)家庭的責(zé)任感。

20、費(fèi)希特受康德道德學(xué)說的影響，他關(guān)于“道德”與“政治”關(guān)系問題的探討也是建立在“自由”這個(gè)視角上。

21、將會(huì)在下一節(jié)對(duì)這些嚴(yán)重道德敗壞的案子進(jìn)行更詳細(xì)的分析.

22、不守時(shí)間就是沒有道德。蒙森

23、在普通情況下，他可能會(huì)想殺了他們,但互依性產(chǎn)生了道德關(guān)系。

24、不過中國(guó)傳統(tǒng)道德講究‘為親諱’、‘為尊者諱’,你要真一力指責(zé)自己夫家的祖宗,那也是不大對(duì)頭的事情。

25、這個(gè)世界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢說自己追名逐利而且還指責(zé)別人追名逐利，可是你敢，你敢說‘我賤，故我在’，你敢說‘扔掉一切道德外衣的真實(shí)會(huì)刺痛看慣偽善的世人，但這正是我存在的價(jià)值’，酷!

26、——以為抱出一捆自己半通不懂的《十三經(jīng)》,就可以在當(dāng)今這個(gè)“道德淪喪”。

27、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。契訶夫

28、但一味地以票子為利益驅(qū)動(dòng)、金錢至上,則就太不道德和理性了。

29、她和中國(guó)近現(xiàn)代精神文化史中的前賢往哲陳寅恪心契相通,對(duì)其身處蒼涼寂寥天地間的堅(jiān)定精神支撐和自我道德期許十分崇拜,高山仰止,景行行止。

30、環(huán)境道德教育是確立人與自然道德關(guān)系的根本。

31、因此如果牧師以道德為由拒絕為他們主婚，那么在某種意義上他們就被剝奪了婚姻的好處。

32、關(guān)注似乎有點(diǎn)唐吉訶德了，然而中國(guó)現(xiàn)在正處于道德危機(jī)的緊要關(guān)頭。

33、本文試圖從拉斯普京的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀入手,通過解讀充溢于作品之中的人道主義關(guān)懷和崇高的道德訴求,對(duì)這位作家的創(chuàng)作思想作一些粗淺的探討。

34、中國(guó)今后的道德建設(shè)，我概括為：繼承前人，面向世界，以民為本，古為今用，不急不躁，持之以恒。

35、統(tǒng)治階級(jí)也有它的階級(jí)道德,五代時(shí),道德完全破壞,善意相維持、推誠(chéng)相信任的風(fēng)氣根本。

36、我們可以確定，任何情況下維持鎮(zhèn)定的最大希望，來自于我們自己。若能有健全的價(jià)值觀和深刻的道德勇氣，人們便擁有不會(huì)因人事變化而破壞的生命價(jià)值。

37、我們這個(gè)職業(yè),思想道德素質(zhì)特別重要,不說毫不利己專門利人,也得時(shí)刻想著別人,想著老百姓。

38、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。出自：清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》有道德的人時(shí)刻注意光明正大。金纓

39、任何一個(gè)有前途的社會(huì)都是一個(gè)有理想追求和道德制約的社會(huì)，同樣，這在今天泥沙俱下的中國(guó)也是一個(gè)必須重視和重新思考的問題。

40、如設(shè)在美國(guó)的職業(yè)新聞工作者協(xié)會(huì)在其道德守則導(dǎo)言中說：“職業(yè)誠(chéng)信是新聞工作者信譽(yù)的基石。”。

41、恥感是人的一種最基本的道德自覺，是榮辱觀中一個(gè)十分重要的問題。

42、社會(huì)也是這樣，它的進(jìn)化和活力，是以種種偏離道德主線的沖動(dòng)和欲望為基礎(chǔ)的，水至清則無魚，一個(gè)在道德上永不出錯(cuò)的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)死了。

43、他利用職權(quán),奪人所好,是不道德的行為。

44、但不可置疑的是,“貼身舞”、“綠軍裝”之類純系惡俗“創(chuàng)意”,是以丑為榮、嗜痂成癖,是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的叫板和挑釁。

45、“大信不約”是傳統(tǒng)道德傳承的至高境界。

46、“與朋友交,言而有信”、“讓禮一寸,得禮一尺”,東莞的一些商場(chǎng)、企業(yè)創(chuàng)造性地通過洗手間驚現(xiàn)了道德名言,讓中華文化精粹得以傳播。

47、齊桓曾不足使扶轂,楚嚴(yán)未足以為驂乘……建道德以為師,友仁義與為為朋。

48、當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。

49、基本的道德觀念是在人出世的時(shí)候就分配不均的。菲茨杰拉德

50、第三部分,論證人的道德素質(zhì)對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)諸方面的作用.

51、有愛情的結(jié)合才能算是道德的結(jié)婚。

52、如果編輯人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平不高,會(huì)給學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象以可乘之機(jī).

53、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義".勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

54、在社會(huì)地位，文化，道德水準(zhǔn)或狀況方面提高。

55、在他們身上，寄托了作家樸素的道德意識(shí)和人生理想。

56、去年以來,類似小悅悅這樣的事件一次次刺激人們的良心、“扶不扶老人”的集體疑問更讓道德的底線浮沉不定,不少人開始為道德失范而憂慮。

57、但雄蜘蛛可就有點(diǎn)不道德了，一些禮物里面是不能吃的植物種子或者昆蟲空骨頭。

58、道德之演進(jìn),如大江之行,回旋起伏,變化萬端,激濁揚(yáng)清,終歸于進(jìn)步。

59、伊朗警方有規(guī)律地對(duì)公民道德檢查。逮捕了那些衣服太短，頭紗太薄的婦女和將頭發(fā)豎起，穿著低腰褲的男性。

60、真正成功的企業(yè)家大多把美譽(yù)度看得比財(cái)富更重要，他們往往會(huì)放棄那些有損聲譽(yù)的不道德的賺錢機(jī)會(huì)，因?yàn)槭ド鐣?huì)的認(rèn)同，擁有再多的財(cái)富也是失敗者。

61、我國(guó)已經(jīng)建立了以醫(yī)療保險(xiǎn)為主要支柱的醫(yī)療保障制度,醫(yī)療保險(xiǎn)基金的功能即在于分擔(dān)參保人的醫(yī)療費(fèi)用、抑制財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn),更在于約束醫(yī)患行為,抑制道德風(fēng)險(xiǎn)。

62、行政忠誠(chéng)作為一種能凝聚人心的道德情感，為倫理精神在行政實(shí)踐中的落實(shí)提供了踐履之條件。

63、個(gè)體道德需要是來源于一般需要又高于一般需要的高級(jí)需要，是個(gè)體成其為完整和諧之人的必然要求，是人獲得幸福生活的手段和條件。

64、一個(gè)人的道德情操在他窮困之時(shí)愈發(fā)顯現(xiàn)出來。

65、文明是加法，道德品行節(jié)節(jié)高；文明是減法，節(jié)能減排生態(tài)美；文明是乘法，乘勢(shì)而上促和諧；文明是除法，消除陋習(xí)樹新風(fēng)：全民修身，遵紀(jì)守“法”！

66、道德面貌渺小的地方，不會(huì)有偉大的人物出現(xiàn)。

67、社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。赫胥黎

68、Plauger的建議告訴您如何賺錢，而沒有將任何嚴(yán)重道德缺陷歸咎于選擇不這樣做的人。

69、道德需要是人所獨(dú)有的，是人的最本質(zhì)的需要之一，是道德之由外在的他律轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的自律的依據(jù)。

70、從制度設(shè)計(jì)角度看，財(cái)務(wù)重組乃至上市無助于硬化銀行自身的預(yù)算約束，國(guó)家圍繞改革所作的嚴(yán)厲承諾也不可置信，最終都無助于消除道德風(fēng)險(xiǎn)的原動(dòng)力，由此不僅不能一刀兩斷，反而會(huì)進(jìn)入新一輪的道德風(fēng)險(xiǎn)循環(huán)。

71、類君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好像。道：正當(dāng)?shù)氖吕怼Ｓ?span style='color: red' class='cred'>道德的人，即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。駱賓王

72、追求道德完美其實(shí)正是避難者選擇逃離的原因，這種追求把政治上受迫害者與其原來所在國(guó)的政治上隨波逐流者和罪犯區(qū)分開來。赫塔·米勒

73、她說,希望通過講座,讓人們?cè)谝豢|裊裊的莞香青煙中,完成一次心靈的溯源,在心靈的溯源中反省道德體系。

74、正是在道德修煉中,聶小倩身上的“鬼性”漸漸消失,人性漸漸喚起。www.chaz i d i an.com/z j-104809/造句網(wǎng)

75、對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。

76、它要求以先進(jìn)文化為旗幟，以道德感化為力量，來團(tuán)結(jié)人民而統(tǒng)一國(guó)家，達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)的目的。

77、守住是法律的底線,不能違紀(jì);其次守住黨紀(jì)底線,不能亂紀(jì);再次守住道德底線,不能背德。

78、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。

79、倫理道德的自律性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過伊斯蘭法的他律性。

80、假使能夠讓韓信修學(xué)道德,養(yǎng)成謙讓有禮的品格,不夸耀自己的功勞,不自恃自己的功勞,那就可以功名與福祿齊全了。

81、有兩種東西,我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索,它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新,有加無已的贊嘆和敬畏———頭上的星空和心中的道德法則。康德

82、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。

83、道德敗壞、蛻化變質(zhì)的人要堅(jiān)決清除出黨。

84、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

85、這個(gè)故事的道德是，“不要無事生非。”。

86、同時(shí),駐監(jiān)檢察室協(xié)調(diào)海口市電影公司每月為罪犯放映愛國(guó)主義和思想道德教育電影,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育監(jiān)區(qū)文化,激勵(lì)服刑人員改造主動(dòng)性。

87、科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)，接著就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)力量和實(shí)踐活動(dòng)，于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。

88、可是,情理畢竟不能取代法理,阿苗樂于助人的道德美談不能替換交通意外帶來的法律責(zé)任。

89、自今已后,《道德經(jīng)》并為上經(jīng),貢舉人皆須兼通。

90、《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正,打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化,人的一生才能有大原則的支撐,才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。

91、在一個(gè)消費(fèi)主義和委瑣私利充斥的世界里,道德感給生活以尊嚴(yán).

92、而更令人不能容忍的是，人世間的這些悲劇，卻往往又是在維護(hù)某種道德規(guī)范的冠冕堂皇的理由下造成的。

93、招生中,他首重考生思想道德品質(zhì),要“細(xì)察其言語舉動(dòng),詳審其習(xí)慣心思,凡有涉于輕浮狂躁驕縱卑劣之跡者,必摒去之”。

94、不應(yīng)把教育僅僅當(dāng)成事實(shí)、年代和帝王將相的資料堆積，也不能僅僅當(dāng)作為了個(gè)人在社會(huì)上立足的必要準(zhǔn)備，而是應(yīng)當(dāng)作對(duì)我們精神、道德、技術(shù)和美學(xué)遺產(chǎn)等盡可能充分地傳承，其目的在于擴(kuò)大人類的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。威爾·杜蘭特

95、李市長(zhǎng)正言厲色道:“你掉了一個(gè)青山市的公民應(yīng)有的禮貌和道德。

96、他對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)略的評(píng)判不僅基于其內(nèi)在的道德價(jià)值，還基于這些行動(dòng)對(duì)結(jié)束歧視黑人的現(xiàn)象是否有效。

97、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心，這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。

98、從“三個(gè)代表”思想出發(fā)，旨在對(duì)新形勢(shì)下高校教師職業(yè)道德。設(shè)進(jìn)行深入的理論思考。

99、對(duì)聯(lián)是中國(guó)民俗文化的精品，主要用于慶祝、裝飾和表達(dá)個(gè)人修養(yǎng)，李鴻章的對(duì)聯(lián)作品主要反映了他的思想和道德修養(yǎng)。

100、日本的道德淪喪，不管是近來發(fā)生的情況，還是歷史遺留問題，美國(guó)卻三緘其口，頗耐人尋味。