1、清明節(jié)為自己買朵鮮花，祭祀自己那死去的愛情。

2、讓回憶隨風(fēng)而逝，去發(fā)現(xiàn)幸福的地平線，來祭祀我蒼白的靈魂。

3、我們微笑的臉在寂寞的夜祭祀著自己破碎的靈魂，那些彌漫在周圍的黑色夢(mèng)想，早已隨莫名的心碎和疼痛一起彌散在漫無邊際的黑夜，我們都是被夢(mèng)想拋棄被憂傷照顧掩護(hù)的孩子，我們從一開始就走上了放縱的沒有方向的無法回頭的路，我們只有借助城市的霓虹來遮湮我們我們憂郁悲傷的雙眼。

4、又是一年清明節(jié)。清明節(jié)既是祭祀掃墓的日子，又是踏青的好時(shí)節(jié)。

5、這里祭祀的地方下面應(yīng)該祭祀臺(tái)陪葬的祭祀就下面。

6、那盛夏，用眼淚祭祀悲傷，用寫悲傷童話。

7、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

8、隆重祭祀祖先，聚族而居鐘鳴鼎食，是封建家族制度下重要的日常活動(dòng)。

9、可見，孔子也是把祭祀同治國(guó)安民的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起。

10、他病死柳州之后三年,建有羅池廟祭祀他.

11、本文運(yùn)用八旗譜牒資料,對(duì)薩滿教與祭祀之間的關(guān)系展開研究.

12、春秋樓即以門樓下的通道為中軸線而建,乃祭祀關(guān)帝之場(chǎng)所.

13、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說紛紜。

14、朱書數(shù)字和祭祀禮儀有關(guān)，極可能是祭祀活動(dòng)時(shí)用以表示祭器陳列位序。

15、殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水、洹水.

16、此后,歷朝歷代皇家祭祀后土始祖的大典都在這里舉行.

17、沅陵龍舟競(jìng)渡是為了祭祀苗族先祖盤瓠，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于祭祀屈原的龍舟競(jìng)渡。

18、嗣后每年忌日兩人都到她的墳前祭祀。

19、除了民間祭祀,天水還在每年舉行盛大的公祭活動(dòng).

20、第二，許多對(duì)圩區(qū)做出卓越貢獻(xiàn)的官紳成為圩民祭祀之神。

21、這一天,是宙斯的祭祀日,不進(jìn)行比賽活動(dòng).

22、在先秦時(shí)代，“桑林”是殷商及周代宋國(guó)的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，有時(shí)也是殷商或宋國(guó)祖社的代稱。

23、一般分祭祀、婚嫁、殯葬、慶典、廟會(huì)等幾種場(chǎng)合.

24、遇難學(xué)生的家長(zhǎng)在旗桿旁留下了香燭和水果等祭祀品.

25、你真要在我們回家祭祀的時(shí)候帶上她嗎?

26、俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。

27、中岳廟是中國(guó)歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場(chǎng)所，也是中國(guó)道教文化的發(fā)源地之一。

28、在納西族古老的東巴經(jīng)古籍中,就有大量的祭祀性音樂和習(xí)俗性音樂.

29、西壁繪大禹、后稷、伯益,燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)等.

30、沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當(dāng)作一種探親訪友、祭祀先人、紀(jì)念屈原的民俗。

31、賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。

32、這些記載或解釋，把巫看作以舞降神的人，裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人，把儺描述為祭祀和驅(qū)鬼逐疫的民間活動(dòng)和宮庭活動(dòng)，以及占?jí)艋顒?dòng)等等。

33、最初人們將以竹葉包扎好的糯米粽子投入屈原自盡紡那條江，以祭祀亡靈。

34、蒙古人對(duì)格斯?fàn)栍⑿鄣男叛龀绨荩畜w現(xiàn)在風(fēng)物傳說、寺廟、敖包、祭祀、那達(dá)慕、家教等諸方面。

35、她以他美妙的歌聲而著名，也是因此她得到了夢(mèng)寐以求的祭祀活動(dòng)“魔劍祭“中歌姬的頭銜。

36、所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設(shè)壇祭祀。

37、四川省宗祠旅游資源類型豐富，擁有以文廟、三國(guó)蜀漢文臣武將專祠、文化名人專祠、祭祀同族祖先的祠堂等為代表的資源體系。

38、他的父親心中充滿喜悅，因?yàn)樗膬鹤勇敾酆脤W(xué)且渴慕知識(shí)；他知道他的兒子將會(huì)成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。

39、商人頻繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔誠(chéng)地對(duì)山神行祭祀之禮.

40、極少遷徙的農(nóng)業(yè)部族如赫比,尊尼,亞齊和尤瑪種植玉米,豆類和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石頭或是土坯造成的布洛中.這些布洛是一種類似公寓的多層建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋,也稱做奇瓦.

41、在歷史上，依照漢族的模式建立了宗祠和嚴(yán)密的祖宗祭祀、族內(nèi)法政和族外法政等一系列處事策略。

42、人們認(rèn)為祭祀蛙神可求得風(fēng)調(diào)雨順.

43、在古時(shí)候這種祭祀儀式已經(jīng)戲劇化了.

44、如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。

45、在祭祀儀式中祭司是必須在場(chǎng)的.

46、Karo男人和女人是眾所周知的，他們的宗教儀式祭祀劃痕亂割。

47、春節(jié)這種習(xí)俗，在中國(guó)已經(jīng)傳承了幾千年了，起源于農(nóng)業(yè)的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。

48、楚人祭祀不在其境內(nèi)的黃河之神河伯，與“祭不越望”的祭祀原則矛盾。

49、在關(guān)于土家族歷史文化的研究中，人們通常將古神話中的廩君和民間祭祀的向王合二而一，作為土家族始祖。

50、遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期,就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所.

51、社火是古代祭祀土地神和火神活動(dòng)的延續(xù)。

52、“插箭節(jié)”是居住于青海和甘肅的一部分藏族，在每年的特定時(shí)間舉行的祭祀山神的節(jié)日。

53、在青海省湟中縣攔隆口鎮(zhèn)的圖巴營(yíng)村，流傳著一個(gè)“交雨糧”的民間祭祀活動(dòng)。

54、祭祀活動(dòng)的第一項(xiàng)是向祖先奠酒.

55、對(duì)于羲皇的祭祀可追索到久遠(yuǎn)的年代.

56、銅山明代伊始為一軍戶社區(qū)，武廟祭祀主要與軍人的職業(yè)身份密切相關(guān)；之后武廟的信仰圈、祭祀圈呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。

57、德陽文廟祭孔活動(dòng)不僅有相當(dāng)完備的祭祀禮儀制度，而且祭祀文化獨(dú)特、內(nèi)容豐富，極具人文精神。

58、在這些祭祀活動(dòng)里，特別是作為死者或祖先的化身靈牌馬都有著重要的意義。

59、關(guān)帝廟建筑是一種祭祀性建筑，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。

60、德清二都的防風(fēng)祭祀儀式就是其中一個(gè)縮影，它就像一臺(tái)大型“晚會(huì)”出現(xiàn)在二都防風(fēng)祠前。

61、洪江大街小巷到處有祭供著土地廟。祭祀活動(dòng)從年頭到年尾。數(shù)百年來，沅江流域江河溪流邊立有土地廟。人們祈求河神保佑風(fēng)調(diào)雨順，平安吉祥。

62、共和時(shí)代以來還有其他諸多較低級(jí)的祭祀職務(wù)。此外還有專門為了奉祀諸位神圣的皇帝而組建的祭司團(tuán)體。

63、彝族煙盒舞起源于原始的狩獵祭祀，與彝族“跳樂”、“跳弦”等民間舞蹈同源異流。

64、灶神的祭祀方式也隨著歷史的發(fā)展而演變.

65、木鼓是佤族樂器，相傳是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。

66、作為混亂和背叛之神，羅絲鼓勵(lì)她的當(dāng)任家族主母的女祭祀們?yōu)榱藱?quán)勢(shì)爭(zhēng)斗不息。

67、紅螺寺也是一個(gè)理想的清明祭祀的地方，在這里你可以在祭壇上燒香來祭拜先者。

68、這種祭祀不能僅視為紀(jì)念活動(dòng)，其本義就是祀神。

69、除此之外，知識(shí)分子參與民間祀神活動(dòng)的方式和民眾祭祀心態(tài)的變遷對(duì)其也起著制約作用。

70、祭敖包原本是薩滿教的一項(xiàng)圖騰祭祀活動(dòng)，后來喇嘛教取代薩滿教后，這一祭祀活動(dòng)也被納入到喇嘛教，同時(shí)增加了宗教色彩。

71、明代中后期，隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立，南城麻姑祭祀中心也隨之形成。

72、這種類型的祭祀在瑪雅地區(qū)沒有見到.

73、為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔(dān)祭祀祖先為主要內(nèi)容的宗祧繼承制度。

74、休戰(zhàn)協(xié)定在祭祀宙斯的奧林匹亞簽訂,因而是神圣的.

75、撫州青蛙信仰的祭祀主題始為驅(qū)疫逐祟，后演繹為科舉崇拜，在中國(guó)南方青蛙信仰民俗中較獨(dú)特。

76、要是你們?cè)敢獾脑?咱們想留幾個(gè)晚祭祀物品你們自由支配.

77、其中，采納漢姓漢名，更導(dǎo)致當(dāng)代泰雅人在想象與表達(dá)自己的世系和祖先觀念，以及進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，發(fā)生了根本性的變化。

78、其對(duì)于直系與旁系觀念的使用僅僅局限于祭祀先祖的祀譜。

79、他決定祭祀朱庇特，便打發(fā)隨從去尋找凈水做祭奠。

80、悲劇作為狄俄尼索斯祭祀儀式的一部分，是由酒神頌歌發(fā)展而來的。

81、禹王宮是湖廣會(huì)館內(nèi)規(guī)模最大的古建筑，設(shè)有禹王祭祀?yún)^(qū)、會(huì)議廳、客廳、客房和廚房等。

82、相傳諸葛亮在瀘水河的祭祀儀式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人頭形狀的東西來代替真正的人頭。

83、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動(dòng)的中國(guó)戲劇因?yàn)橥斜佑诠?jié)日民俗活動(dòng)而保持了旺盛的生命力。

84、豆鼓是與新石器時(shí)代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。

85、塔山中層崧澤文化時(shí)期祭祀建筑遺存性質(zhì)的認(rèn)定，對(duì)良渚文化“祭壇”的淵源探討具有重要價(jià)值。

86、村里每年都要舉行祭祀神祇的儀式.

87、但是其作為一種祭祀活動(dòng)單位保留下來.

88、本文擬就河?xùn)|山西官辦廟學(xué)的施教內(nèi)容、祭祀制度、藏書建設(shè)與學(xué)田占有等若干方面加以考察，且與江南地區(qū)略作比較。

89、具有悠久歷史的恭城瑤族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日有著密切的聯(lián)系，具有很強(qiáng)的宗教祭祀特點(diǎn)。

90、鄭州商城和偃師商城都存在著較多的商代祭祀遺存。