(1) 無論是王冕的僧寺夜讀，還是顧炎武的手不釋卷，無論是任末的好學勤記，還是王充的市肆博覽。每當讀到他們的事跡，我們的心靈總會被震憾，他們將學習視為生命中最重要的部分，而他們也最終走向成功的人生之路。

(2) 自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者,曾隱居華山諸峪,開館授徒,一時蔚為大觀。

(3) 史載顧炎武其貌不揚,“雙瞳子,右目微眇,”但是才氣不凡,生性耿介。

(4) 顧炎武在其《廣師》中說“蕭然物外,自得天機,吾不如傅青主。

(5) 趙先生一向為人看作史學界中的理論派,其實,就其顧炎武研究看,他對史料可信度的要求,絕非一般搞理論的可及。

(6) 顧炎武“自少至老,手不釋書”,平時出門,“以一騾二馬,捆書自隨”;若遇邊塞亭障,“呼老兵詣道邊酒爐,對坐痛飲,咨其風土,考其區(qū)域。

(7) 從小就和顧炎武并稱為“歸奇顧怪”的好友歸莊,曾寫下散曲《萬古愁》,評論歷代史事,悲痛明朝滅亡,斥責明朝官吏的誤國,極盡嬉笑怒罵之能事。

(8) 王船山的哲學,顧炎武的經學,黃宗羲的史學,方以智的質測之學,傅山的諸子學,唐甄的社會政治學說,都為啟蒙思想推濤助浪,各自作出了自己的理論貢獻。

(9) 只是顧炎武這一支是旁支,而顧炎武又不在本家,而是從小過繼給了叔父嬸娘,被未婚喪夫、守望門寡的嬸娘王氏從小撫養(yǎng)帶大的。

(10) 孟子講“樂以天下,憂以天下”,顧炎武說“天下興亡,匹夫有責”,中國的士,自古迄今,始終保持著強烈的社會責任感和憂患意識。

(11) 明代楊慎的《丹鉛雜錄》和清代顧炎武的《唐韻正》也持相同看法。

(12) 康熙初,顧炎武以唐開成石經校明北監(jiān)本‘十三經‘,發(fā)現《儀禮》一脫誤最多,他在《九經誤字》中曾詳加臚列。

(13) 顧炎武為了探索經國濟民之道,跋山涉水,調查研究,作了大量筆錄,孜孜以求,直到“死而后已”。

(14) 李長庚認真鉆研了許慎、徐鍇、顧炎武、朱駿聲等人的文字、音韻、訓古專著,結合語用學和語義學的觀點,全方位地對現代漢字進行了分析研究。

(15) 明末清初,漢學的開山祖顧炎武針對王學末流“束書不觀,游談無根”的空疏學風,曾經提出了一個“經學即理學”的重要命題。

(16) 翰林院庶吉士徐駿,是康熙朝刑部尚書徐乾學的兒子,也是顧炎武的甥孫。

(17) “國而忘家、公而忘私”;北宋范仲淹說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;明朝顧炎武說:“天下興亡,匹夫有責”。

(18) 康熙十一年北游晤見名宿,孫奇逢九十一歲,孫承澤八十歲,王崇簡七十一歲,閻爾梅七十歲,顧炎武六十歲。

(19) 比如顧祖禹的《讀史方輿紀要》,而顧祖禹也不是第一個吃螃蟹的人,他又參考了他的前輩顧炎武的名著《天下郡國利病書》。