【利他解釋】：1.佛教語(yǔ)。謂施益于他人。反義詞：利己 相似詞：讓他 他將 他所 他的 他說(shuō) 使他 想他 他是

1. 有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。

2. 道德是的進(jìn)步在于，意識(shí)由利己轉(zhuǎn)向利他。

3. 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過(guò)這種思想對(duì)生活來(lái)說(shuō)卻不適用。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫

4. 真正的愛(ài)情不是利己的，而應(yīng)該是利他的。路遙

5. 人類是利己主義和利他主義的混和體，但通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺(jué)更好。

6. 本文擬對(duì)這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注。

7. 真正的慈悲心和利他心在于不動(dòng)聲色不求回報(bào)。

8. 磨煉靈魂，就會(huì)產(chǎn)生利他之心。

31. 真正的倫理來(lái)自于文化領(lǐng)袖的思想。我們并不是出生就有施于外來(lái)者利他行為的情感，而是通過(guò)文化學(xué)習(xí)獲得這種情感。恩斯特·邁爾

32. 一些西方的學(xué)術(shù)權(quán)威分裂成兩個(gè)不同的流派，利他主義和自戀主義。

33. 摘要哈其森的道德哲學(xué)承認(rèn)自利與利他的二元并存,但在后曼德維爾論述中,他刻意強(qiáng)調(diào)親社會(huì)的善行,也因此其經(jīng)濟(jì)觀強(qiáng)調(diào)與常規(guī)人文主義合轍的才德論.

34. 所以同一性可以促發(fā)利他行為。

35. 這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。

36. 世上本無(wú)路，走多便成道。人間本無(wú)煙，人抽才制造。抽煙危害大，損己不利他。人人做典范，禁煙靠大家。531是無(wú)煙日，愿遠(yuǎn)離香煙，永?？岛蜆?lè)。

37. 進(jìn)化生物學(xué)家早已建立了關(guān)于這個(gè)過(guò)程是如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的模型，但是知道現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才初步窺探到了大腦中這種利他行為的表現(xiàn)形式的冰山一角。

38. 利他行為是否是兩性選擇發(fā)展的結(jié)果呢？該研究對(duì)此展開(kāi)了調(diào)查，并選擇了70對(duì)同卵雙胞胎女性和87對(duì)異卵雙胞胎女性作為調(diào)查對(duì)象。

61. 波曼說(shuō)：“幾個(gè)結(jié)果表明，現(xiàn)在的女性是利他與物欲、空虛和缺乏安全感、忠誠(chéng)和自私的結(jié)合體。

62. 這看似是利他主義走得太遠(yuǎn)了，簡(jiǎn)直就是在扔錢(qián)。但德國(guó)人知道他們有著巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以及成功的經(jīng)營(yíng)之道。

63. 社會(huì)上存在著明確的社會(huì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)利他主義，例如：對(duì)處罰的恐懼，對(duì)聲譽(yù)的建立，公平的概念，和來(lái)自由宗教或權(quán)威人物的諄諄教誨等等。

64. 他秉持仁愛(ài)、利他和回報(bào)社會(huì)的經(jīng)營(yíng)理念,將個(gè)人股份全部捐獻(xiàn)給了

65. 不過(guò),民進(jìn)黨籍鎮(zhèn)民代表昨天批評(píng),鎮(zhèn)公所標(biāo)售土地,有圖利他人之嫌,更批評(píng)鎮(zhèn)代會(huì)主席林錦泉涉嫌護(hù)航,讓標(biāo)售案通過(guò)代表會(huì)表決。

66. 中國(guó)幾千年的專制制度,推崇的都是“國(guó)家至上”“社會(huì)至上”的集體主義價(jià)值觀,利他主義,個(gè)人權(quán)利不可剝奪、財(cái)產(chǎn)私有的觀念被鏟除得幾乎一干二凈。

67. 余政道等人稱,馬英九在臺(tái)北市長(zhǎng)任內(nèi),臺(tái)北市政府同意華興中小學(xué)無(wú)償租用臺(tái)北市政府土地,馬英九有圖利他人瀆職的嫌疑,于是按鈴申告。

68. 我弘圖寺也積極順應(yīng)和踐行‘人間佛教’這一現(xiàn)代佛教發(fā)展之大勢(shì),要求全院佛教徒應(yīng)積極入世,努力闡揚(yáng)和實(shí)踐‘自利利他、自覺(jué)覺(jué)他’的精神。

91. 雙胞胎兄弟停下了車(chē)子,于是從車(chē)中跑出了山姆、米凱利他們幾人。

92. 只有自利利他,才能更好地救助眾生。

93. 讓張昊意外的是,這妖獸這只巨角竟然堅(jiān)硬無(wú)比,他手中的巨劍之利他自然十分清楚,不過(guò)在他的利劍一擊之下竟然無(wú)法將妖獸的這只獨(dú)角砍斷。

94. 作為單一體,也有其各自的象征意義:寶傘既象征社會(huì)身份又象征庇護(hù)眾生、利他之意義。

95. 在道德規(guī)范部分失靈、利他行為動(dòng)機(jī)不足的格局下,從拾金不昧到拾金索酬,既是社會(huì)變遷的縮影,也是價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

96. “少林傳承人既要勇于實(shí)踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無(wú)畏的精神,勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與社會(huì)對(duì)中國(guó)佛教與禪宗少林的期待。

97. 思維卑劣隨處與誰(shuí)為伴時(shí),視己較諸眾卑劣,從心深處思利他,恒常尊他為最上。

98. 余政道聲稱,在馬英九擔(dān)任臺(tái)北市長(zhǎng)期間,臺(tái)北市府同意華興育幼院及華興中小學(xué)長(zhǎng)期無(wú)償使用臺(tái)北市有土地,馬英九有圖利他人瀆職嫌疑。