【建構(gòu)解釋】：構(gòu)建；建立（多用于抽象事物）：～良好的人際關(guān)系｜～夏商周古史系統(tǒng)。相似詞：構(gòu)建 構(gòu)思 結(jié)構(gòu) 解構(gòu) 構(gòu)陷 構(gòu)造 構(gòu)筑 構(gòu)成

（1）我們的大腦為我們建構(gòu)事實(shí)，如果我們仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)有些奇怪的幻想。

（2）對(duì)于北美殖民地掙脫英國(guó)殖民枷鎖進(jìn)行國(guó)族建構(gòu)這樣一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。歐文持有保留的看法。

（3）愛(ài)因漢姆是抱著一種不破不立的姿態(tài)來(lái)建構(gòu)他的理論體系的，當(dāng)時(shí)在歐洲文化界有許多人士心存偏見(jiàn)，執(zhí)意將電影排斥于藝術(shù)殿堂之外。

（4）在對(duì)世界的不斷詩(shī)意建構(gòu)中，我們看到許多人對(duì)他真心誠(chéng)意的致敬和殷切期盼。

（5）他們所關(guān)注的不是提出什么振聾發(fā)聵的哲學(xué)觀點(diǎn)和建構(gòu)獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)體系，而是促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，為其指明方向，提供指導(dǎo)。

（6）通過(guò)分析不同種類黏菌的DNA，研究人員重新建構(gòu)了他們的進(jìn)化史，結(jié)果竟然回溯到10億年前。

（7）一座由石柱建構(gòu)而成的龐大寺廟，幾乎完全以大理石建造，雅典的古巴特農(nóng)神廟是古希臘建筑的完美典范。

（8）第五節(jié)主要內(nèi)容為敘述建構(gòu)優(yōu)質(zhì)國(guó)民中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與管理策略。

（31）第二部分為理論研究，闡述了“最近發(fā)展區(qū)”理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為本研究提供了教育理論上的支撐。

（32）建構(gòu)完整性檢測(cè)機(jī)制,改善承載資料完整問(wèn)題.

（33）誘導(dǎo)技術(shù)借助適宜刺激誘導(dǎo)被測(cè)人員產(chǎn)生犯罪心理生理反應(yīng)，因此需要對(duì)測(cè)試案情進(jìn)行科學(xué)分析，并建構(gòu)有效的測(cè)試結(jié)構(gòu)。

（34）觀其整套哲學(xué)，之所以能“上通本體界，下開(kāi)現(xiàn)象界”，正是由于他苦心建構(gòu)出來(lái)的“良知自我坎陷”理論。

（35）“生命實(shí)踐教育學(xué)”的內(nèi)涵以及建構(gòu)，是一個(gè)值得反思和批判的問(wèn)題。

（36）以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。

（37）除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。

（38）如果能夠克服其目前所存在的制度缺失，使之臻于完善，那么將是建構(gòu)農(nóng)村和諧社會(huì)的一種較為理想的制度供給。

（61）而建構(gòu)一套科學(xué)合理、客觀公正、可操作的素質(zhì)測(cè)評(píng)體系，是干部隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。

（62）對(duì)問(wèn)題解決法的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義進(jìn)行了討論，提出了相應(yīng)的教學(xué)模式，進(jìn)行科學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例設(shè)計(jì)。

（63）若要更正這個(gè)問(wèn)題，您必須將集合相依性屬性值重設(shè)成唯一執(zhí)行個(gè)體，做為類別建構(gòu)函式邏輯呼叫的一部分。

（64）在對(duì)主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構(gòu)了自己的審美烏托邦。

（65）在這一建構(gòu)中詩(shī)人極力突出“人民性”，激發(fā)廣大人民群眾對(duì)“新中國(guó)”的無(wú)限熱愛(ài)和積極擁護(hù)。

（66）把握民族經(jīng)濟(jì)生活差異二重性是建構(gòu)學(xué)科理論框架的關(guān)鍵.

（67）從這種偏向中尋找闕失并重新建構(gòu)真正符合人類“現(xiàn)代”的一面，將是中國(guó)現(xiàn)代性對(duì)西方現(xiàn)代性的矯正，對(duì)多元現(xiàn)代性的豐富，也為人類社會(huì)發(fā)展提供一種合理路向可能性。

（68）柯林伍德借助歷史哲學(xué)建構(gòu)歷史學(xué)；克羅齊從歷史認(rèn)識(shí)本身出發(fā)走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為歷史與哲學(xué)同一。

（91）本文建議采用建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)報(bào)刊選讀課教學(xué)進(jìn)行徹底改革，并介紹了在這一理論指導(dǎo)下我們所采取的教學(xué)模式。

（92）支架式教學(xué)的理論框架基于維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念，有悖于皮亞杰的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的建構(gòu)性的認(rèn)知法。

（93）這種追本溯源不但有助于我們從社會(huì)建構(gòu)論的歷史去理解它的邏輯，而且也為它提供了辯護(hù)。

（94）為了建構(gòu)數(shù)理辯證邏輯系統(tǒng)，必須首先正確理解如下幾個(gè)理論問(wèn)題：1。

（95）特定領(lǐng)域下的半自動(dòng)化影像特徵建構(gòu).國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)資訊工程學(xué)研究所碩士論文,臺(tái)北市.

（96）這一做法在歐洲大陸尚可發(fā)揮作用，因?yàn)闅W洲大陸各國(guó)的法律體系建構(gòu)都是基于羅馬法，審判空間或者說(shuō)法官?zèng)Q策空間近乎于零。

（97）建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。

（98）因此，生活及其仁愛(ài)情感顯現(xiàn)乃是一切存在者的大本大源所在，也是價(jià)值論建構(gòu)的源頭活水所在。

（121）今朝，的職業(yè)會(huì)有很大的得勝，沒(méi)關(guān)系從一種全新的由來(lái)取得支出，并且通過(guò)一種可能怯怯喬喬過(guò)不會(huì)得勝的方式來(lái)建構(gòu)的財(cái)政改。

（123）在改變由不平等條約建構(gòu)和規(guī)范的近代中外關(guān)系問(wèn)題上，北洋政府并不像許多研究者一再批評(píng)的那樣，僅僅扮演了消極被動(dòng)的角色。

（124）本文以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，探討了其在工程制圖中的教學(xué)和實(shí)踐。

（125）建構(gòu)論旅游社會(huì)學(xué)研究關(guān)注日常生活與旅游生活之間的建構(gòu)性關(guān)系，是旅游研究的一個(gè)重要論域。

（126）給海島居民的國(guó)民性打上烙印的并非海島位置本身，而是這種地理位置在海島社會(huì)整個(gè)建構(gòu)中，在其歷史整個(gè)聯(lián)系中所具有的意義。諾貝特·埃利亞斯

（127）近代湖湘文化的崛起是與湘人有意識(shí)建構(gòu)地方文化的努力分不開(kāi)的。

（128）從星鼻鼴的體感覺(jué)具有中央窩的發(fā)現(xiàn)可推測(cè)，生物在建構(gòu)高解析度的感覺(jué)系統(tǒng)時(shí)，這種結(jié)構(gòu)模式是常見(jiàn)的演化解決方案。

（151）情景創(chuàng)設(shè)與自主探究是在新大綱、新時(shí)代的要求下，根據(jù)閱讀的本質(zhì)、建構(gòu)主義理論及相關(guān)的閱讀理論提出的。

（153）最后在結(jié)束語(yǔ)部分，論文綜合了前文所述的各種模式，建構(gòu)出影片的創(chuàng)作模型，并論述了該模型對(duì)柯南劇場(chǎng)版的票房、系列片延續(xù)和創(chuàng)作上起到的作用。

（154）正是如此建構(gòu),才使甲骨文這一書體富于藝術(shù)之美,具有無(wú)比的震撼力.

（155）然后，通過(guò)任務(wù)分析用戶實(shí)驗(yàn)、卡片分類實(shí)驗(yàn)和焦點(diǎn)小組方法，探索用戶界面信息建構(gòu)的程序和方法，提出了一個(gè)基于目標(biāo)用戶研究的用戶界面基本信息架構(gòu)的設(shè)計(jì)樣本。

（156）卞之琳通過(guò)戲劇性途徑、意象凝聚、意境營(yíng)構(gòu)等藝術(shù)法則,建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)代新智慧詩(shī).

（157）本文在分析建構(gòu)主義教學(xué)觀的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)觀視閾下的教師角色以及建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教師的要求進(jìn)行了探討。

（158）在此基礎(chǔ)上,昆德拉建構(gòu)了以對(duì)位為核心的現(xiàn)代復(fù)調(diào)小說(shuō)理論.

（181）語(yǔ)音格局理論還用在研究中介語(yǔ)元音系統(tǒng)建構(gòu)次序等方面。

（183）研究結(jié)果顯示本方法確實(shí)可以找到符合成本效益的自變數(shù)，建構(gòu)總成本最低的醫(yī)學(xué)診斷模型。

（184）因素分析驗(yàn)證了民航飛行員職業(yè)安全意識(shí)的理論假設(shè)，問(wèn)卷具有較好的內(nèi)容效度、建構(gòu)效度。

（185）基于建構(gòu)性教學(xué)的思路，開(kāi)發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)網(wǎng)站，通過(guò)教學(xué)改革實(shí)踐，初步取得一定的成效。

（186）本文不接受極端建構(gòu)主義者取消客觀真理的解決方案，而試圖引入控制論的進(jìn)化認(rèn)識(shí)論來(lái)解決這個(gè)難題。

（187）第四部分：教育批評(píng)的建構(gòu)。

（188）曾領(lǐng)導(dǎo)雅各賓派通過(guò)了1793年憲法，并親手為其起草了人權(quán)宣言，建構(gòu)了人權(quán)體系對(duì)法院的改革、廢除死刑、施行革命恐怖等提出了建議和設(shè)想。