一、由于農(nóng)民本身理財能力和投資能力偏弱，即使給得多一些也難免坐吃山空，更何況當(dāng)前土地征收補償標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重偏低。

二、皖江地區(qū)廣大人民本來期望抗戰(zhàn)勝利后能夠重整家園，發(fā)展生產(chǎn)。

三、這種揚棄既豐富了孫中山的民權(quán)思想本身，又縮短了民本思想同近代民主思想之間的巨大歷史差距。

四、梁啟超借鑒西方政治法律思想和中國傳統(tǒng)“民本”思想并結(jié)合中國社會的具體實際情況，深刻而系統(tǒng)地論述了其民權(quán)思想。

五、這類主張既體現(xiàn)了儒家均平的社會理想，又是這一時期民本思想的重要內(nèi)容。

六、其實，古代各個學(xué)派都從不同的方面為民本主義的發(fā)展作出了自己獨特的貢獻。

七、民貴君輕，民心向背是儒家民本思想的主旨。

八、民本思想或者說民本主義，是中國古代政治思想中民主性精華的核心。

九、但是，傳統(tǒng)民本思想內(nèi)含等級性、體制空缺、工具設(shè)喻性的缺陷，與現(xiàn)代民主觀尚存較大差距。

十、民本主義取向是它最基本的品格，關(guān)注當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期社會中普通民眾的生存狀態(tài)是它的主要職志。

十一、卞勸丁勿因受挫而改變除豪猾的政治措施，具有民本思想。

十二、這一思想與先秦時期民本主義思想傳統(tǒng)具有十分密切的關(guān)系。

十三、荀子有些被稱為具有民本、民權(quán)思想的說法，其實并不具有這樣的思想。

十四、如何將中國傳統(tǒng)民本思想與西方的民權(quán)思想進行接轉(zhuǎn)，這是梁啟超晚年民權(quán)思想中的一個重要方面。

十五、漢代獨尊儒術(shù)后，儒家民本思想在政治法律思想中既有理】又存在制度中的缺失。

十六、解放戰(zhàn)爭時期土改中發(fā)生左傾錯誤的原因是：農(nóng)民本身固有的弱點，全國土地會議和土地法大綱本身存在弊端、漏洞，基層干部素質(zhì)較差。

十七、民本主義是儒家的傳統(tǒng)思想，兩千多年來它是封建統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的精神支柱。

十八、一提到古代民本主義，人們往往會把它與儒家聯(lián)系起來。

十九、古代“官箴”為我們樹立“民本觀”提供了不少有益的啟示。

二十、不可思議的是，那義和團拳民本身，又何嘗不是許許多多自覺無私的、奉獻的、崇高的個人，背上“扶清滅洋”的重任，視死如歸。可是在歷史的大漩渦里，他們給自己的民族帶來意想不到彌補不了的劫難。龍應(yīng)臺

二十一、作為管理的客體，則強調(diào)民本、民心、民意，把民看作成敗得失的根本，高度重視黎民百姓的需求意愿。

二十二、在鄉(xiāng)土觀念很重的中國人心目中,移民本身就是災(zāi)禍.

二十三、她心高氣傲，不以自己的奴婢地位自輕自賤，是保持著勞動人民本色最徹底的一位丫頭。

二十四、春秋時期倫理政治價值觀的轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)在殷周神權(quán)政治價值觀的崩解、重人事輕神事，思想變遷與價值轉(zhuǎn)向及民本論，奠定儒家民本主義思想基石三個方面。

二十五、為緩和社會矛盾，維護封建末世統(tǒng)治，周太谷針對現(xiàn)實，提出了具有進步意義的民本主義思想，并以此為出發(fā)點，提出“仁政”的施政主張。

二十六、目前，我國正致力于建設(shè)社會主義民主政治制度，但許多人仍有“清官情結(jié)”，將其所折射出的民本主義思想與民主主義思想混淆。

二十七、吉野由于對基督教的信仰而確立了對人性的樂觀態(tài)度，這不但成為其民本主義論的根基，而且是影響和制約其國際政治思想的深層因素。

二十八、其中，儒家的法律思想作為儒家法文化的精髓，極大地體現(xiàn)了民本主義的精神。

二十九、據(jù)此錯誤譯法，公民犯罪就應(yīng)當(dāng)向法定代表人追究其刑事責(zé)任，而公民本人是不負(fù)刑事責(zé)任了。豈不怪哉！

三十、尤其是他繼承了先賢孟子“民貴君輕”思想，提出了“國以民為本”、“均財無貧”、“教以孝友”等觀點，充分體現(xiàn)了王安石變法革新的民本思想。

三十一、馬克思主義的“以人為本”思想繼續(xù)了西方人文主義精神，汲取了人性主義和民本主義的積極內(nèi)容，并將其在理論上升華到一個新高度。

三十二、中國古代民本思想源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是中國古代民本思想的主要內(nèi)容。

三十三、民本主義，就是在國家政治經(jīng)濟文化生活中以人民為本位的思想，是以民為本思想的理論化、系統(tǒng)化。

三十四、兩者在改變?nèi)藗兊纳罘绞椒矫婢哂幸欢ǖ内呁裕绕涫巧鷳B(tài)移民中的農(nóng)轉(zhuǎn)非移民或擴鎮(zhèn)移民本質(zhì)上就是一個城鎮(zhèn)化的過程。

三十五、民本主義思想是中國歷史重要的文化和精神遺產(chǎn)，是幾千年封建社會中君主和士大夫階層的統(tǒng)治之道。

三十六、回顧歷史,我們發(fā)現(xiàn)與“官本位”并行不悖的是“民本思想”,如《尚書》中的“民惟邦本,本固邦寧”,孟子的“民為重,社稷次之,君為輕”等。

三十七、焉耆城中軍民本來萎弱,這時不由怔怔旁觀著,仿佛這奪城之變竟與他們不相干般。

三十八、本書字里行間,既透露著中國傳統(tǒng)民本思想的精蘊,更充溢著一位堅定的馬克思主義者的為民情懷。

三十九、銀行就是典型的耍賴皮,讓客戶去折騰,難聽點就是不要臉,讓利于民本來就是一件好事,這樣做只會讓一件利民工程變了味。

四十、4、原海南瓊中、保亭、樂亭三縣交界處有72峒黎民本無姓氏,后由大總管統(tǒng)一定為吉姓。

四十一、陛下,臣認(rèn)為呂丞相的話也有道理,安陽是中原重地,萬萬不能輕視,可南方洪澇也不可輕視,墉國遺民本非我族,如果不加善待,試問他們會如何想?

四十二、一個網(wǎng)民本想買“麻將作弊器”騙別人的錢,自己卻被網(wǎng)上騙子騙了錢。

四十三、錦繡百城多,但看賦里傳情,字字俱含民本意;繁華九州遍,且就文中覽勝,篇篇都作金石聲。

四十四、老伯說得哪里話?保境安民本來就是我們這些大頭兵的職責(zé)所在。

四十五、張維為中國人有“民惟邦本,本固邦寧”的古訓(xùn),這種民本主義觀念是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值,也是一個可以操作的思路和經(jīng)驗。

四十六、荀子借舟水之喻使“民本”觀念廣為流傳,“君者,舟也;庶人者,水也。

四十七、不過,他以抗清為終身職志,鼓吹夷夏大防的民族思想,張揚重民輕君的民本學(xué)說,故與時政頗多抵觸,甚遭清廷嫌忌,著作屢被禁毀。

四十八、本書字里行間,既透露著中國傳統(tǒng)民本思想的精蘊,更充溢著—位堅定的馬克思主義者的為民情懷。

四十九、本報記者章建民本報通訊員張正槐黃景新浪首頁。

五十、在經(jīng)濟發(fā)展、條件改善、長期執(zhí)政的情況下,黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何保持平民本色、發(fā)揚樸實作風(fēng),更好地為政用權(quán)。