1. 衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手工藝里拿著棍子趕著牛群到牧場。

2. 園丁愛自己種下的花朵，牧人愛自己放牧的羊群。

3. 衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。

4. 這里有游牧部落，圓頂帳篷，健壯而飽經風霜的牧人，他們是真正的現代牛仔;這里還有壯麗而亙古不變的山脈，是瑞士之外的瑞士。

5. 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

6. 新疆的放牧人，風里來雨里去，飽經風霜!

7. 一個年輕人開車去見一個牧人，他開著全新的轎車，風塵仆仆的來到，腳上穿著名貴皮鞋，戴著名廠太陽眼鏡，他經過悉心打扮。

8. 一個年輕人開車去見一個牧人，他開著全新的轎車，風塵仆仆的來到，腳上穿著名貴皮鞋，戴著名廠太陽眼鏡，他經過悉心打扮。

9. 如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。

10. 一種是具有半游牧人的特色：,他們把春天里的第一只羊羔獻給神,為了獲得神的偏愛,來年春天繼續賜福。

11. 亞伯是個牧人,該隱則是個耕田人.

12. 今天數字式游牧人擁有噸多媒體數據。

13. 乍得反叛運動的領導人說那些事從來沒發生過，游牧人在那個區域搜索兩年仍然沒有發現一個彈殼或是其他物證。

14. 為建陽的337，000居民禱告，愿他們認識好牧人并且飲用祂那滿溢的福杯。

15. 狩獵的游牧人必須用顏色來區分它們自己;現代人用衣服當面具。

16. 因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利。他們的羊群也都分散。

17. 在曠野上游走的牧人，能否聽懂牛羊噬草時齒動聲的語意?

18. 乘馬使游牧人牧放大群家畜成為理想，組成了游牧社會的根本構造。

19. 上岸時我已經凍僵了，那些牧人把整瓶的烈酒灌進我的肚子里。

20. 游牧人夏季帶著他們的羊群步行數英里穿過山區，尋找合適的牧場，冬季則帶著羊群回到在較低的地方。

21. 當游牧人和搜獵者來到恒河，他們發現這是一條充滿生命的河，于是他們沿岸定居。

22. 斯基泰人游牧人在8日和公元前7世紀從中亞到俄羅斯南部移居。

23. 東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

24. 我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳棚一樣。我將性命卷起，像織布的卷布一樣。

25. 高架木板橋有著古代瑞士山中牧人小屋的設計風格，有葉子花和熱帶植物纏繞在周圍。

26. 作出這些刻記的游牧人，依托狩獵和打魚糊口在冰河時代的晚期。這段時代大約始于公元前35，000年而竣事于公元前10，000年。

27. 愛和死有一點相同：不論帝王的高堂大殿，或牧人的茅屋草舍，它都闖進去。

28. 克諾比來到一個蜥蜴圈，尤塔帕的牧人在那里圈養當地有翼和無翼的蜥蜴，當作交通工具。

29. 夏季期間，當薩米族牧人從冬季牧草地穿越斯堪的納維亞北部和俄羅斯地區，跟隨著馴鹿遷徙的路線到達更涼快的地區。

30. 斯卡爾捷在他所屬的牧人群落中很受年輕薩米人的推崇，但他不能確定他教給年輕人的那些技藝是否還能夠繼續流傳下去。

31. 公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟著走。

32. 草原美景一碧千里的草原風光，悠揚的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構成了一幅極美的圖畫。

33. 愿神降福給創造睡眠的人!它真是饑餓時的食物，口渴時的甘泉，寒冷時的熱氣，炎熱時的清涼;它也是購物時的錢幣，國王和牧人，智者與愚人之間惟一公平的東西。

34. 每處林木的西邊和凸起的地面流光溢彩，宛如樂園的邊際，夕陽在背好似和藹的牧人晚間趕車送我們回家。

35. 西望林藪丘崗之際，彩煥爛然，恍若仙境沉睡一般，而我們背后的秋陽，仿佛一個慈祥的牧人，正趁薄暮時分，趕送我們歸去。我們踟躕于天國的歷程當中也是這樣。

36. 剛開始推行水草林料機“五配套”草庫倫時,牧民抵觸情緒很大,認為牧人世世代代都是這樣過來的,胡楊林就是牧人的草原,搞什么草庫倫。

37. 中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。

38. 這時，展現在眼前的是一幅十分可愛的景象：草甸高原上點綴著一片片暗色的杜松樹叢，其間有散落的游牧人帳篷。

39. 吃完飯，他講了他的故事：離開贊斯三天后，他遭到了野蠻的游牧人的襲擊。

40. 我是去哲理道德之認識，但愿背誦你的法則，我相信神話荒謬，不信婦女多情，但你卻像小說里的牧人，我奏盡音樂之聲，無以悅你耳，染了一切顏色，無以描摩你的美麗。