資治通鑒第一百三十七卷

齊紀(jì)三 世祖武皇帝中永明八年（庚午、490）

　　齊紀(jì)三 齊武帝永明八年（庚午，公元490年）

　　[1]春，正月，詔放隔城俘二千余人還魏。

　　[1]春季，正月，南齊武帝頒下詔令，命令釋放在隔城戰(zhàn)斗中俘虜?shù)亩Ф嗝孔洌瓦€北魏。

　　[2]乙丑，魏主如方山；二月，辛未，如靈泉；壬申，還宮。

　　[2]乙丑（二十六日），北魏孝文帝前往方山，二月，辛未（初三），又前往靈泉；壬申（初四），返回宮中。

　　[3]地豆干頻寇魏邊，夏，四月，甲戌，魏征西大將軍陽(yáng)平王頤擊走之。頤，新城之子也。

　　[3]地豆干部落多次寇犯北魏邊境。夏季，四月，甲戌（初七），北魏征西大將軍、陽(yáng)平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。

　　[4]甲午，魏遣兼員外散騎常侍邢產(chǎn)等來(lái)聘。

　　[4]甲午（二十七日），北魏派遣兼員外散騎常侍邢產(chǎn)等人來(lái)訪。

　　[5]五月，己酉，庫(kù)莫奚寇魏邊，安州都將樓龍兒擊走之。

　　[5]五月，己酉（十二日），庫(kù)莫奚部落寇犯北魏邊境，被北魏安州都將樓龍兒擊退。

　　[6]秋，七月，辛丑，以會(huì)稽太守安陸侯緬為雍州刺史。緬，鸞之弟也。緬留心獄訟，得劫，皆赦遣，許以自新，再犯乃加誅；民畏而愛(ài)之。

　　[6]秋季，七月，辛丑（初五），南齊任命會(huì)稽太守、安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。蕭緬十分重視民間訴訟，逮捕到小偷強(qiáng)盜，他全都予以赦免釋放，允許他們改過(guò)自新，如果第二次又犯法了，才加以誅斬。因此，老百姓對(duì)他既敬畏又愛(ài)戴。

　　[7]癸卯，大赦。

　　[7]癸卯（初七），南齊實(shí)行大赦。

　　[8]丙午，魏主如方山；丙辰，遂如靈泉池；八月，丙寅朔，還宮。

　　[8]丙午（初十），孝文帝前往方山；丙辰（二十日），前往靈泉池，八月，丙寅朔（初一），返回宮中。

　　[9]河南王度易侯卒；乙酉，以其世子伏連籌為秦、河二州刺史，遣振武將軍丘冠先拜授，且吊之。伏連籌逼冠先使拜，冠先不從，伏連籌推冠先墜崖而死。上厚賜其子雄；敕以喪委絕域，不可復(fù)尋，仕進(jìn)無(wú)嫌。

　　[9]吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯去世。乙酉（二十五日），南齊朝廷任命他的世子慕容伏連籌為秦、河二州刺史，派振武將軍丘冠先前往宣布任命，同時(shí)祭吊慕容度易侯。慕容伏連籌逼迫丘冠先叩拜他，丘冠先不同意，慕容伏連籌將丘冠先推下懸崖摔死。武帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，并下詔說(shuō)丘冠先身死絕域，不能再找到尸首，做兒子的應(yīng)好好報(bào)效國(guó)家，不要有其他顧忌。

　　[10]荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽干；至鎮(zhèn)，數(shù)于內(nèi)齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長(zhǎng)史高平劉寅、司馬安定席恭穆連名密啟。上敕精檢。子響聞臺(tái)使至，不見(jiàn)敕，召寅、恭穆及諮議參軍江、典簽吳之、魏景淵等詰之，寅等秘而不言；之曰：“既已降敕，政應(yīng)方便答塞。”景淵曰：“應(yīng)先檢校。”子響大怒，執(zhí)寅等八人于后堂，殺之，具以啟聞。上欲赦江，聞皆已死，怒，壬辰，以隨王子隆為荊州刺史。

　　[10]劉宋荊州刺史、巴東王蕭子響，勇猛有力量，精于騎馬射箭，喜歡軍事，他親自挑選六十名貼身武裝侍衛(wèi)，這些人都很有膽量和才干。他就任荊州刺史后，多次在自己的內(nèi)宅設(shè)宴，用牛肉、美酒犒勞侍從。同時(shí)，蕭子響又私下制作了錦繡長(zhǎng)袍、紅色短襖，打算將這些東西送給那里的蠻族，換取武器。長(zhǎng)史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆二人聯(lián)名暗中把這件事報(bào)告武帝。武帝下詔要求深入調(diào)查。蕭子響聽(tīng)說(shuō)官差到來(lái)但沒(méi)看見(jiàn)武帝的詔令，于是，他就把劉寅、席恭穆和諮議參軍江、典簽吳之、魏景淵召集在一起，盤(pán)問(wèn)他們，劉寅等人仍保守秘密，不回答。吳之說(shuō)：“既然皇上已經(jīng)下了詔令，就應(yīng)該設(shè)法搪塞過(guò)去。”魏景淵說(shuō)：“我們應(yīng)該先做調(diào)查。”蕭子響勃然大怒，就把劉寅等一行八人抓起來(lái)，在后堂將他們殺了，并將這一情況全都報(bào)告給了武帝。武崐帝本來(lái)打算赦免江，但聽(tīng)說(shuō)他們?nèi)急粴⑺懒耍笈Ｈ沙剑ǘ呷眨蚊S王蕭子隆為荊州刺史。

　　上欲遣淮南太守戴僧靜將兵討子響，僧靜面啟曰：“巴東王年少，長(zhǎng)史執(zhí)之太急，忿不思難故耳。天子兒過(guò)誤殺人，有何大罪！官忽遣軍西上，人情惶懼，無(wú)所不至。僧靜不敢奉敕。”上不答而心善之。乃遣衛(wèi)尉胡諧之、游擊將軍尹略、中書(shū)舍人茹法亮帥齋仗數(shù)百人詣江陵，檢捕群小，敕之曰：“子響若束手自歸，可全其命。”以平南內(nèi)史張欣泰為諧之副。欣泰謂諧之曰：“今段之行，勝既無(wú)名，負(fù)成奇恥。彼兇狡相聚，所以為其用者，或利賞逼威，無(wú)由自潰。若頓軍夏口，宣示禍福，可不戰(zhàn)而擒也。”諧之不從。欣泰，興世之子也。

　　武帝打算派淮南太守戴僧靜率兵討伐蕭了響。戴僧靜當(dāng)面報(bào)告說(shuō)：“巴東王年齡小，而長(zhǎng)史劉寅等人逼得太急，所以，一時(shí)生氣，而沒(méi)有想到后果。天子的兒子由于過(guò)失誤殺他人，有什么大罪！陛下忽然派大軍西上，使人們感到恐慌，就什么事都干得出來(lái)。因此，我不敢接受圣旨。”武帝沒(méi)有說(shuō)什么，但心里很贊賞戴僧靜的話。于是，派衛(wèi)尉胡諧之、游擊將軍尹略和中書(shū)舍人茹法亮率領(lǐng)幾百名武裝侍衛(wèi)前往江陵，搜捕蕭子響左右那些小人。并且下詔說(shuō)：“蕭子響如果放下武器，主動(dòng)回到建康請(qǐng)罪，還可以保全他的性命。”任命平南內(nèi)史張欣泰做胡諧之的副手。張欣泰對(duì)胡諧之說(shuō)：“這次出行，勝利了沒(méi)有什么名，而失敗了卻要成為奇恥大辱了。蕭子響聚集的是一幫兇狠狡詐的人，他們之所以聽(tīng)從他的指揮，是因?yàn)橛械娜耸秦潏D賞賜，有的人是害怕他的聲威，因此，他們還不會(huì)自行潰敗。如果我們?cè)谙目隈v扎軍隊(duì)，向他們講明利害、福禍關(guān)系，就可以用不著動(dòng)武而能抓獲罪人。”胡諧之沒(méi)有接受張欣泰的建議。張欣泰是張興世的兒子。

　　諧之等至江津，筑城燕尾洲。子響白服登城，頻遣使與相聞，曰：“天下豈有兒反！身不作賊，直是粗疏。今便單舸還闕，受殺人之罪，何筑城見(jiàn)捉邪？”尹略獨(dú)答曰：“誰(shuí)將汝反父人共語(yǔ)！”子響唯灑泣；乃殺牛，具酒饌，餉臺(tái)軍，略棄之江流。子響呼茹法亮；法亮疑畏，不肯往。又求見(jiàn)傳詔；法亮亦不遣，且執(zhí)錄其使。子響怒，遣所養(yǎng)勇士收集州、府兵二千人，從靈溪西渡；子響自與百馀人操萬(wàn)鈞弩，宿江堤上。明日，府州兵與臺(tái)軍戰(zhàn)，子響于堤上發(fā)弩射之，臺(tái)軍大敗；尹略死，諧之等單艇逃去。

　　胡諧之等率領(lǐng)大軍抵達(dá)江津后，在燕尾洲興筑了城壘。蕭子響也穿上便服登上城樓，多次派使者到胡諧之這里陳述說(shuō)：“天底下哪有兒子反叛父親的呢？我不是想抗拒朝廷，只不過(guò)是做事粗心魯莽。現(xiàn)在，我就乘一只船回到朝廷，接受殺人罪的處罰，你們何必興筑城壘，派大軍來(lái)抓我呢？”尹略一個(gè)人回答使者說(shuō)：“誰(shuí)跟你這種叛父的逆子講話！”蕭子響只是哭泣流淚。于是，他殺牛備酒，要犒賞朝廷派來(lái)的大軍，尹略卻把這些酒菜揚(yáng)到了江里。蕭子響又喊茹法亮，茹法亮疑慮畏懼也不肯前去。最后，蕭子響又請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)傳達(dá)武帝詔令的官差，茹法亮也不肯派官差前去，反而將蕭子響派來(lái)的使者關(guān)押起來(lái)。蕭子響大怒，將他平時(shí)所訓(xùn)練出來(lái)的勇士和州衙、自己府上的二千多名士卒組織起來(lái)，從靈溪渡河向西進(jìn)發(fā)。蕭子響親自率領(lǐng)一百多人，攜帶萬(wàn)鈞弩箭，在長(zhǎng)江江堤上駐防。第二天，他的軍隊(duì)和朝廷派來(lái)的大軍展開(kāi)激戰(zhàn)，蕭子響在江堤上用弩射擊，結(jié)果，朝廷軍大敗，尹略戰(zhàn)死，胡諧之等人跳上一只小艇逃走。

　　上又遣丹楊尹蕭順之將兵繼至，子響即日將白衣左右三十人，乘舴艋沿流赴建康。太子長(zhǎng)懋素忌子響，順之之發(fā)建康也，太子密諭順之，使早為之所，勿令得還。子響見(jiàn)順之，欲自申明；順之不許，于射堂縊殺之。

　　武帝又派丹楊尹蕭順之率軍繼續(xù)討伐。蕭子響當(dāng)天就率領(lǐng)平民侍從三十人，乘坐小船，順江而下，直赴建康。太子蕭長(zhǎng)懋平時(shí)就忌恨蕭子響，當(dāng)蕭順之從建康出發(fā)時(shí)，蕭長(zhǎng)懋就秘密告訴他，讓他早點(diǎn)兒把蕭子響置于死地，不要讓他活著回到建康。蕭子響途中遇上蕭順之，打算自己申訴明白，但蕭順之沒(méi)有答應(yīng)，就在演習(xí)堂里用繩子把蕭子響勒死了。

　　子響臨死，啟上曰：“臣罪逾山海，分甘斧鉞。敕遣諧之等至，竟無(wú)宣旨，便建旗入津，對(duì)城南岸筑城守。臣累遣書(shū)信呼法亮，乞白服相見(jiàn)；法亮終不肯。群小怖懼，遂致攻戰(zhàn)，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，臣自取盡，可使齊代無(wú)殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心崐，今便命盡。臨啟哽塞，知復(fù)何陳！”

　　蕭子響臨死前，給武帝寫(xiě)了一封信，報(bào)告說(shuō)：“臣的罪過(guò)已超過(guò)了山河湖海，理應(yīng)甘心接受懲罰。可是，您下詔派胡諧之等人前來(lái)，竟然沒(méi)有宣讀圣旨，就樹(shù)起大旗進(jìn)入要塞地區(qū)，在與我的城池相對(duì)的南岸，興筑城池防守。臣幾次派人送信呼喚茹法亮，乞求穿便服見(jiàn)他一面，但茹法亮卻始終不肯見(jiàn)我。手下一群小人又恐懼害怕，于是導(dǎo)致了雙方的激戰(zhàn)，這些都是臣的罪過(guò)。臣本月二十五日，放下武器，孤身一人投奔朝廷軍隊(duì)，希望能回到京城，在家里呆一個(gè)月，然后，臣自己自殺，這樣也可以不讓人譏刺齊國(guó)這一代誅殺皇子，我也得以免去忤逆父親的惡名。可是，還是沒(méi)能遂心如愿，今天我馬上就要結(jié)束生命。臨死前寫(xiě)信給你，哭泣哽咽，為之話塞，不知再說(shuō)些什么了！”

　　有司奏絕子響屬籍，削爵土，易姓蛸氏；諸所連坐，別下考論。

　　有關(guān)部門奏請(qǐng)要斷絕蕭子響與皇族的關(guān)系，削除他的爵位和封地，改姓氏為“蛸”，其他被牽連進(jìn)去的，另行定罪。

　　久之，上游華林園，見(jiàn)一猿透擲悲鳴，問(wèn)左右；曰：“猿子前日墜崖死。”上思子響，因嗚咽流涕。茹法亮頗為上所責(zé)怒，蕭順之慚懼，發(fā)疾而卒。豫章王嶷表請(qǐng)收葬子響；不許，貶為魚(yú)復(fù)侯。

　　很久以后，武帝在華林園游賞，看見(jiàn)一只猿猴跌跌撞撞，不住地悲號(hào)哀鳴，就詢問(wèn)左右侍從這是怎么回事，侍從說(shuō)：“它的孩子前天從懸崖上摔下去死了。”武帝一下子就想起了蕭子響，忍不住嗚咽起來(lái)，淚流滿面。茹法亮受到武帝的嚴(yán)厲責(zé)備，蕭順之內(nèi)心慚愧恐懼，也由此而發(fā)病，不久去世。豫章王蕭嶷上書(shū)，請(qǐng)求收殮安葬蕭子響的尸體，武帝沒(méi)有批準(zhǔn)，并追貶蕭子響為魚(yú)復(fù)侯。

　　子響之亂，方鎮(zhèn)皆啟子響為逆，兗州刺史垣榮祖曰：“此非所宜言。正應(yīng)云：‘劉寅等孤負(fù)恩獎(jiǎng)，逼迫巴東，使至于此。’”上省之，以榮祖為知言。

　　蕭子響引起這場(chǎng)戰(zhàn)亂后，各方鎮(zhèn)都紛紛指控譴責(zé)蕭子響的叛逆行為，兗州刺史垣榮祖說(shuō)：“不應(yīng)該說(shuō)這樣的話，倒應(yīng)該說(shuō)：‘劉寅等人辜負(fù)了皇帝對(duì)他的恩典，以致逼迫巴東王，使他走上了這條路。’”武帝仔細(xì)想想，認(rèn)為垣榮祖有真知灼見(jiàn)。

　　臺(tái)軍焚燒江陵府舍，官曹文書(shū)，一時(shí)蕩盡。上以大司馬記室南陽(yáng)樂(lè)藹屢為本州僚佐，引見(jiàn)，問(wèn)以西事。藹應(yīng)對(duì)詳敏，上悅，用為荊州治中，敕付以修復(fù)府州事。藹繕修廨舍數(shù)百區(qū)，頃之咸畢，而役不及民，荊部稱之。

　　朝廷軍隊(duì)放火焚燒江陵府建筑，官府的文書(shū)檔案剎時(shí)全都被燒掉。武帝因?yàn)榇笏抉R記室南陽(yáng)人樂(lè)藹多次任荊州幕僚，所以就特別召見(jiàn)他，向他打聽(tīng)荊州的事，樂(lè)藹回答詳盡，反應(yīng)敏捷，武帝大為高興，任命他為荊州治中，下令讓他負(fù)責(zé)修繕荊州州府。樂(lè)藹修繕了幾百棟州府官舍，很快全都修完了，而且也沒(méi)役使一個(gè)老百姓，所以，荊州府十分稱贊他。

　　[11]九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂；高祖勺飲不入口者五日，哀毀過(guò)禮。中部曹華陰楊椿諫曰：“陛下荷祖宗之業(yè)，臨萬(wàn)國(guó)之重，豈可同匹夫之節(jié)以取僵仆！群下惶灼，莫知所言。且圣人之禮，毀不滅性；縱陛下欲自賢于萬(wàn)代，其若宗廟何！”帝感其言，為之一進(jìn)粥。

　　[11]九月，癸丑（十八日），北魏太皇太后馮氏去世。為此，孝文帝五天沒(méi)喝一口水，悲哀傷痛超過(guò)了應(yīng)盡的禮數(shù)。中部曹華陰人楊椿勸阻說(shuō)：“陛下肩負(fù)祖宗留下的大業(yè)，親臨統(tǒng)治萬(wàn)國(guó)的重任，怎么可以像一個(gè)普通人一樣，為了講究小節(jié)而傷害自己的身體，倒地不起呢？文武百官為此惶惑焦急，不知該說(shuō)些什么好。況且，圣人的禮節(jié)要求，再大的悲哀也不可以毀傷性命。即使陛下想要在萬(wàn)代之中樹(shù)立賢人的榜樣，那么，皇家宗廟祭祀又怎么辦呢？”孝文帝很受感動(dòng)，并為此吃了一次稀粥。

　　于是諸王公皆詣闕上表，“請(qǐng)時(shí)定兆域，及依漢、魏故事，并太皇太后終制，既葬，公除。”詔曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶希仿佛。山陵遷厝，所未忍聞。”冬，十月，王公復(fù)上表固請(qǐng)。詔曰：“山陵可依典冊(cè)；衰服之宜，情所未忍。”帝欲親至陵所，戊辰，詔：“諸常從之具，悉可停之；其武衛(wèi)之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝謁陵，王公固請(qǐng)公除。詔曰：“此當(dāng)別敘在心。”己卯，又謁陵。

　　這樣一來(lái)，各王公大臣也都開(kāi)始到朝廷上書(shū)，“請(qǐng)求趕快確定太皇太后的安葬地點(diǎn)，按照漢、魏時(shí)期的慣例，并遵照太皇太后的臨終遺囑，安葬以后脫崐去喪服。”孝文帝下詔令說(shuō)：“自從遭受災(zāi)禍和懲罰，恍惚之間，一切就好像發(fā)生在昨天。我侍奉太皇太后的靈柩，好像看見(jiàn)了她的身影。安葬太皇太后的陵寢墓地，我實(shí)在不忍聽(tīng)到這些。”冬季，十月，王爵、公爵們又一次上書(shū)，堅(jiān)決請(qǐng)求安葬太皇太后，于是，下詔說(shuō)：“太皇太后安葬的時(shí)間和地點(diǎn)，可以依照以往慣例。如果讓我脫下喪服，從感情上說(shuō)，我忍受不了。”孝文帝打算自己親自到太皇太后安葬的地方，戊辰（初四），下詔說(shuō)：“平常跟隨的各儀仗隊(duì)，都不用跟從。武裝保衛(wèi)的侍官，像以往一樣進(jìn)行防守保衛(wèi)。”癸酉（初九），在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌（初十），孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣堅(jiān)決請(qǐng)求孝文帝以國(guó)家利益為重，脫下喪服，換上平時(shí)穿的衣服。孝文帝下詔說(shuō)：“另外一起再說(shuō)吧。”己卯（十五日），孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。

　　庚辰，帝出至思賢門右，與群臣相慰勞。太尉丕等進(jìn)言曰：“臣等以老朽之年，歷奉累圣，國(guó)家舊事，頗所知聞。伏惟遠(yuǎn)祖有大諱之日，唯侍從梓宮者兇服，左右盡皆從吉；四祖三宗，因而無(wú)改。陛下以至孝之性，哀毀過(guò)禮，伏聞所御三食不滿半溢，晝夜不釋帶，臣等叩心絕氣，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝舊典。”帝曰：“哀毀常事，豈足關(guān)言！朝夕食粥，粗可支任，諸公何足憂怖！祖宗情專武略，未修文教；朕今仰稟圣訓(xùn)，庶習(xí)古道，論時(shí)比事，又與先世不同。太尉等國(guó)老，政之所寄，于典記舊式或所未悉，且可知朕大意。其馀古今喪禮，朕且以所懷別問(wèn)尚書(shū)游明根、高閭等，公可聽(tīng)之。

　　庚辰（十六日），孝文帝走出皇宮，來(lái)到皇宮南門思賢門門西，和文武百官相見(jiàn)，相互安慰勉勵(lì)。太尉拓跋丕等趁機(jī)向孝文帝建議說(shuō)：“我們都已經(jīng)到了老朽的年紀(jì)了，一直侍奉歷代圣君明主，對(duì)于國(guó)家以往的舊典章，也相當(dāng)熟悉。回想以前祖先們?nèi)ナ罆r(shí)，只有侍奉跟隨靈柩的人才穿上喪服，其他人仍全都穿平時(shí)的衣服。四祖三宗都沿襲下來(lái)，遵循到現(xiàn)在沒(méi)有改變。如今，陛下天性極其孝敬，哀傷痛苦，毀害身體，已經(jīng)超過(guò)了禮法的要求。又聽(tīng)說(shuō)陛下一日三餐的飯量，竟吃不滿半碗，無(wú)論是白天還是夜晚，都不解下腰間的喪帶。為此，我們大家捫心閉氣，坐立不安。只愿陛下稍稍克制一下自己對(duì)太皇太后的敬慕之情，按照前代人訂下的典章行事。”孝文帝說(shuō)：“悲哀而傷害了身體，這是經(jīng)常發(fā)生的事，哪里值得專門上奏。雖然我早晚只吃稀粥，但我的健康大致還能維持下去，諸公有什么可憂慮恐懼的呢！祖宗在世時(shí)，一心只專于武裝征伐，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行文明教化方面的事情。如今，朕接受前代圣人留下的教訓(xùn)，平時(shí)不斷學(xué)習(xí)古代典范常道，無(wú)論是從時(shí)代上說(shuō)，還是從事理上說(shuō)，都和前代有了很大不同。太尉等等都是國(guó)家元老，朝廷政治都依托于你們，對(duì)前代經(jīng)典和古代喪禮儀式，你們有的人可能還不十分熟悉，姑且先了解我大致的意思。對(duì)于那些有關(guān)古今喪禮儀式，朕暫且把想法提出來(lái)，與尚書(shū)游明根、高閭等人討論，你們可以仔細(xì)聽(tīng)著。”

　　帝因謂明根等曰：“圣人制卒哭之禮，授服之變，皆?shī)Z情以漸。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。”對(duì)曰：“臣等伏尋金冊(cè)遺旨，逾月而葬，葬而即吉；故于下葬之初，奏練除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，君德未流，臣義不洽，故身襲兗冕，行即位之禮。朕誠(chéng)不德，在位過(guò)紀(jì)，足令億兆知有君矣。于此之時(shí)而不遂哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨！”高閭曰：“杜預(yù)，晉之碩學(xué)，論自古天子無(wú)有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合，雖叔世所行，事可承踵。是以臣等干請(qǐng)。”帝曰：“竊尋金冊(cè)之旨，所以?shī)Z臣子之心，令早即吉者，慮廢絕政事故也。群公所請(qǐng)，其志亦然。朕今仰奉冊(cè)令，俯順群心，不敢暗默不言以荒庶政；唯欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀誠(chéng)，情在可許，故專欲行之。如杜預(yù)之論，于孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。”秘書(shū)丞李彪曰：“漢明德馬后保養(yǎng)章帝，母子之道，無(wú)可間然；及后之崩，葬不淹旬，尋已從吉。然漢章不受譏，明德不損名。愿陛下遵金冊(cè)遺令，割哀從議。”帝曰：“朕所以眷戀衰，不從所議者，實(shí)情不能忍，豈徒茍免嗤嫌而已哉！今奉終儉素，一已仰遵遺冊(cè)；但痛慕之心，事系于予，庶圣靈不奪至愿耳。”高閭曰：“陛下既不除服于上，臣等獨(dú)除服于下，則為臣之道不足。又親御衰麻，復(fù)聽(tīng)朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。”帝曰：“先后撫念群下，卿等哀慕，猶不忍除，柰何令朕獨(dú)忍之于至親乎！今朕逼于遺冊(cè)，唯望至期；雖不盡禮，蘊(yùn)結(jié)差申。群臣各以親疏、貴賤、遠(yuǎn)近為除服之差，庶幾稍近于古，易行于今。”高閭曰：“昔王孫裸葬，士安去棺，崐其子皆從而不違。今親奉遺令而有所不從，臣等聽(tīng)以頻煩干奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。今不遵冊(cè)令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孫、士安皆誨子以儉，及其遵也，豈異今日！改父之道，殆與此殊。縱有所涉，甘受后代之譏，未忍今日之請(qǐng)。”群臣又言：“春秋嘗，事難廢闕。”帝曰：“自先朝以來(lái)，恒有司行事；朕賴蒙慈訓(xùn)，常親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。脫行饗薦，恐乖冥旨。”群臣又言：“古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，蓋季俗多亂，權(quán)宜救世耳。二漢之盛，魏、晉之興，豈由簡(jiǎn)略喪禮、遺忘仁孝哉！平日之時(shí)，公卿每稱當(dāng)今四海晏然，禮樂(lè)日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦奪朕志，使不逾于魏、晉。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今雖治化清晏，然江南有未賓之吳，漠北有不臣之虜，是以臣等猶懷不虞之慮。”帝曰：“魯公帶從戎，晉侯墨衰敗敵，固圣賢所許。如有不虞，雖越紼無(wú)嫌，而況衰麻乎！豈可于晏安之辰豫念軍旅之事，以廢喪紀(jì)哉！古人亦有稱王者除衰而諒暗終喪者，若不許朕衰服，則當(dāng)除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。”游明根曰：“淵默不言，則大政將曠；仰順圣心，請(qǐng)從衰服。”太尉丕曰：“臣與尉元?dú)v事五帝，魏家故事，尤諱之后三月，必迎神于西，禳惡于北，具行吉禮，自皇始以來(lái)，未之或改。”帝曰：”若能以道事神，不迎自至；茍失仁義，雖迎不來(lái)。此乃平日所不當(dāng)行，況居喪乎！朕在不言之地，不應(yīng)如此喋喋；但公卿執(zhí)奪朕情，遂成往復(fù)，追用悲絕。”遂號(hào)慟，群官亦哭而辭出。

　　接著，孝文帝對(duì)尚書(shū)游明根等人說(shuō)：“古代圣人制訂了卒哭的禮儀，喪服的變更程序也都是以哀痛的情緒為標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變，如今僅在一天之內(nèi)，就要?jiǎng)裾f(shuō)我脫下喪服，換上平時(shí)的衣服，這實(shí)在違背情理。”游明根回答說(shuō)：“臣等得到太皇太后留下的遺言書(shū)，說(shuō)在她去世一個(gè)月后就立即安葬，下葬后就要立刻脫下喪服，穿上平日的衣服。因此，我們?cè)谔侍蟀苍岬臅r(shí)候，立即奏請(qǐng)脫下喪服的。”孝文帝說(shuō)：“朕認(rèn)為，中古時(shí)代之所以不實(shí)行三年守喪的制度，是由于舊君主剛剛?cè)ナ溃戮鲃倓偧次唬鞯亩鞯逻€沒(méi)有傳播開(kāi)去，對(duì)臣屬們的情義還沒(méi)能和協(xié)周遍，因此，新君主才必須身穿禮服、頭戴冕旒，舉行登基即位大典。朕的德行還不夠，但朕做皇帝也已經(jīng)超過(guò)十二年了，這是以讓億萬(wàn)人民知道有朕。在這種時(shí)候，如果不能順?biāo)熳约罕磉_(dá)兒孫的哀痛和懷念的心愿，無(wú)論是在感情上，還是在禮節(jié)上，全都喪失殆盡，這實(shí)在是令人沉痛遺憾的事。”高閭說(shuō)：“杜預(yù)是晉王朝的飽學(xué)之士，他曾經(jīng)論述過(guò)，自古以來(lái)天子沒(méi)有實(shí)行守喪三年的制度。杜預(yù)認(rèn)為，漢文帝所制訂的制度和古代制度 不謀而合，這看起來(lái)雖然是近世實(shí)行的制度，但實(shí)際上他們也都是追尋古人的制度，跟著古人的腳后走。正因?yàn)槿绱耍嫉炔判⌒闹?jǐn)慎地多次請(qǐng)求陛下能夠遵循。”孝文帝說(shuō)：“朕自己認(rèn)真領(lǐng)會(huì)太皇太后遺書(shū)的主旨，太皇太后之所以要阻止臣屬、孫子表達(dá)自己的悲哀之情，命令早點(diǎn)兒穿上平日的衣服，是因?yàn)樗龘?dān)心我們會(huì)為此荒廢了國(guó)家大事。你們大家的請(qǐng)求，其用心也在這里。因此，如今，朕向上可以按照太皇太后的遺言去做，向下也順?biāo)煳奈浒俟俚男脑福桓页聊徽Z(yǔ)而致荒廢對(duì)國(guó)家大事的處理。只是朕打算穿著麻布喪服，取消守喪十天就馬上改穿日常衣服的制度。每逢初一和十五日二天，朕該盡到做兒孫哀思懷念的誠(chéng)心，從情理上講也是允許的，所以，我打算就這樣去做。像杜預(yù)所議論的那些，對(duì)于深深地懷念去世者、處在服喪期間的君主來(lái)說(shuō)，大概也是不符合事實(shí)的。”秘書(shū)丞李彪說(shuō)：“漢明德馬皇后辛勤撫養(yǎng)章帝劉長(zhǎng)大成人，母親慈愛(ài)，兒子孝敬，二人的和睦關(guān)系是沒(méi)有什么能把他們分隔開(kāi)的，等到明德馬皇后去世，下葬后還不滿十天，劉隨即穿上了日常衣服，但是，劉并沒(méi)有因此受到別人的譏刺，明德馬皇后的聲譽(yù)也沒(méi)有受到絲毫毀損。愿陛下能遵照太皇太后的遺囑去做，克制哀思，接受大家的建議。”孝文帝說(shuō)：“朕之所以心甘情愿穿喪服，而不接受你們的建議，實(shí)在是因?yàn)殡拊诟星闊o(wú)法忍受，哪里只是為了避免別人的譏刺批評(píng)而這么去做的呢！如今，安葬的禮儀節(jié)儉、樸素，全都是遵照太皇太后的遺言去做的。可是，悲痛懷念之情，已緊緊抓住了朕的心，盼望太皇太后的在天之靈不強(qiáng)迫朕去改變。”高閭說(shuō)：“陛下在上邊已經(jīng)決定不改變繼續(xù)穿喪服的意愿，那么，臣等在下邊單單脫去喪服，這樣做，就表示臣屬的沒(méi)有盡到責(zé)任。況且，陛下穿著喪服，親自處理朝廷事務(wù)，吉利和不吉利的事情混合在一起，臣私下里感到疑慮。”孝文帝說(shuō)：“太后崐關(guān)心愛(ài)護(hù)她的臣屬，卿等悲傷懷念她，還不忍心脫下喪服，為什么單單讓朕對(duì)自己至親的人去忍心這么做？如今，朕受太皇太后的遺囑所迫，不敢違抗，只是希望能把喪服穿滿一年，盡管還不合乎古禮，但內(nèi)心的悲哀傷痛總算還能表示出來(lái)。各位大臣可以考慮自己與太皇太后關(guān)系的親疏、貴賤、遠(yuǎn)近，來(lái)作為自己脫去喪服的標(biāo)準(zhǔn)，分別對(duì)待，這樣既能稍稍接近古代儀禮，在今天也容易行得通。”高閭說(shuō)：“從前，楊王孫死后，赤身裸體地安葬；皇甫謐去世安葬時(shí)不用棺柩，他們的兒子也都按照他們的遺愿去執(zhí)行，沒(méi)有做任何違背遺言的事。如今，陛下親自接受太皇太后的遺囑，在有些方面卻不按照遺囑中說(shuō)的去做，因此，臣等才不斷地打擾奏請(qǐng)。”李彪說(shuō)：“一個(gè)人在三年之內(nèi)，不改變他父親的準(zhǔn)則規(guī)定，這可以說(shuō)是大孝。而如今，陛下不遵照太皇太后的遺囑，恐怕就有改變規(guī)定的嫌疑。”孝文帝說(shuō)：“楊王孫和皇甫謐都教誨他們的兒子節(jié)儉，他們的兒子遵奉遺訓(xùn)，這和今天朕做的有什么不同！更改父親的規(guī)定，恐怕和朕所做的不是一回事。即使有所涉嫌，那么，朕也心甘情愿地接受后代人的譏諷批評(píng)，而不能忍受你們今天的請(qǐng)求。”文武官員們又說(shuō)：“春秋的宗廟祭祀，無(wú)論如何是難以停止或廢棄的。”孝文帝說(shuō)：“自從祖先建立國(guó)家以來(lái)，皇家祖廟的祭祀活動(dòng)，一直都是由有關(guān)主管部門辦理的。朕有賴于慈愛(ài)的太皇太后的訓(xùn)導(dǎo)，才經(jīng)常親自前去祭拜。如今，蒼天降下大災(zāi)懲罰我們，人與神靈都失去可以依賴的對(duì)象，皇家祖廟的神靈，也應(yīng)該停止接受祭拜香火。假如朕一旦前去祭祀，恐怕會(huì)在冥冥之中違背了他們的旨意。”文武官員接著又說(shuō)：“古代在將死者下葬后就穿上日常衣服，而沒(méi)有必要一定要等到守喪滿三年之后再脫下喪服，這就是兩漢王朝所用來(lái)治理國(guó)家的準(zhǔn)繩，是魏、晉所用來(lái)推行的總則。”孝文帝說(shuō)：“下葬后就立即脫下喪服、穿上日常衣服，這大概是在國(guó)家到了末代，動(dòng)亂太多，所采用的權(quán)宜之計(jì)，以求能拯救行將滅亡的國(guó)家。而兩漢的鼎盛和魏、晉的興隆，難道是由他們喪禮簡(jiǎn)單、忘記了仁義和道而實(shí)現(xiàn)的嗎？平常的時(shí)候，各位公卿大人每次都稱贊當(dāng)今之世，四海安寧和平，禮儀、音樂(lè)一天比一天興盛，甚至可以和堯、舜及夏、商時(shí)代媲美。可到了今天，就打算強(qiáng)迫改變朕的心愿，讓朕不能超越魏、晉時(shí)代。你們這種用意，朕不明白為的是什么。”李彪說(shuō)：“現(xiàn)在，我們雖然處于政治清明、教化普及的時(shí)代，但是，長(zhǎng)江以南還仍有不肯賓服的吳人，沙漠以北還有不肯稱臣的胡虜，所以臣等還深懷憂慮之心，唯恐發(fā)生不測(cè)，讓我們難以防守。”孝文帝說(shuō)：“魯公伯禽身穿喪服出兵作戰(zhàn)，晉襄公把身上的白色喪服染黑，擊敗了敵人，這種情況本來(lái)就是圣賢們所允許的。如果遇到?jīng)]有預(yù)料到的事情發(fā)生，那么，即使是跳越過(guò)牽引靈柩的繩索，也不會(huì)讓人在意，更何況只是要脫下麻布喪服呢。哪里能夠在詳和安寧的日子里就能事先料到會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于廢棄守喪的禮教呢！古人中也有君王，脫下喪服后就閉口不說(shuō)話了，一直到三年服喪期滿，如果今天你們不允許朕穿喪服，那么，我就應(yīng)該在脫下喪服后開(kāi)始保持沉默，將國(guó)家事務(wù)交給宰相們處理。這兩種情況請(qǐng)你們選擇一種。”游明根說(shuō)：“保持沉默而不說(shuō)話，那么，國(guó)家的重大事務(wù)將要被擱置、荒廢。我們順從您的圣明心意，請(qǐng)您繼續(xù)穿著喪服處理朝廷事務(wù)。”太尉拓跋丕聽(tīng)后，說(shuō)：“臣和尉元一共侍奉過(guò)五位皇帝，我們魏朝舊有的慣例都是，在人死特別忌諱的三個(gè)月過(guò)去后，一定要向西方祈禱迎奉神靈，向北方祈禱消除災(zāi)禍，這一切全都是穿著日常的衣服進(jìn)行的，這一規(guī)矩，自從皇始年間以來(lái)到現(xiàn)在，都沒(méi)有誰(shuí)絲毫改動(dòng)過(guò)。”孝文帝說(shuō)：“如果能夠用道義侍奉神靈，那么不用特意去迎接，神靈自然而然就會(huì)來(lái)到；假如喪失了仁義之心，即使是特意迎奉，神靈也不會(huì)來(lái)的。這就是說(shuō)，以往本來(lái)就不應(yīng)該那么做，更何況是處在守喪時(shí)期呢！朕正處在守喪時(shí)期，應(yīng)該閉口不講話，所以，不應(yīng)該這樣喋喋不休地說(shuō)個(gè)沒(méi)完。只是各位公卿堅(jiān)持要改變我的想法，于是，就變成了反反復(fù)復(fù)的爭(zhēng)論，想起來(lái)真令人悲痛欲絕。”于是號(hào)啕大哭起來(lái)，在場(chǎng)的文武官員們也跟著哭了起來(lái)，隨后告辭出來(lái)。

　　初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲廢之，盛寒，閉于空室，絕其食三日；召咸陽(yáng)王禧，將立之。太尉東陽(yáng)王丕、尚書(shū)右仆射穆泰、尚書(shū)李沖固諫，乃止，帝初無(wú)憾意，唯深德丕等。泰，崇之玄孫也。

　　當(dāng)初，太皇太后對(duì)孝文帝的聰敏機(jī)警很是忌怕，害怕他的存在會(huì)給自己帶來(lái)不利，因此，就打算廢棄他。在嚴(yán)冬盛寒的時(shí)候，太皇太后把他禁閉在一間空曠的屋子里，三天不給他吃的東西。馮太后又征召成陽(yáng)王拓跋禧，打算立拓崐跋禧為北魏皇帝。當(dāng)時(shí)，由于太尉東陽(yáng)王拓跋丕、尚書(shū)右仆射穆泰和尚書(shū)李沖的竭力勸諫，馮太后才沒(méi)有執(zhí)行廢立。但孝文帝一開(kāi)始對(duì)馮太后就沒(méi)有一點(diǎn)兒怨恨的想法，只是加深了對(duì)拓跋丕等人的感激之情。穆泰是穆崇的玄孫。

　　又有宦者譖帝于太后，太后杖帝數(shù)十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不復(fù)追問(wèn)。

　　后來(lái)，又有一位宦官在馮太后面前陷害孝文帝，馮太后聽(tīng)后，下令打了孝文帝幾十大棍，孝文帝默默地忍受，而沒(méi)有辯解、申述理由，馮太后去世以后，也不再追究。

　　甲申，魏主謁永固陵。辛卯，詔曰：“群官以萬(wàn)機(jī)事重，屢求聽(tīng)政。但哀慕纏綿，未堪自力。近侍先掌機(jī)衡者，皆謀猷所寄，且可委之；如有疑事，當(dāng)時(shí)與論決。”

　　甲申（二十日），孝文帝祭拜馮太后陵墓永固陵。辛卯（二十七日），下詔說(shuō)：“各位文武百官因?yàn)閲?guó)家大事，事關(guān)重大，多次請(qǐng)求朕親自處理這些事務(wù)。只是朕仍處在哀痛追念時(shí)期，不斷的悲傷與懷念使朕已經(jīng)沒(méi)有力量一個(gè)人去處理朝廷事務(wù)。在我近旁的侍從中有人從前主管過(guò)機(jī)要、處理過(guò)國(guó)家大事，而且他們也都是有智慧、有謀略的人，國(guó)家大事完全可以托付給他們。如果發(fā)生一些疑難事情，朕自然會(huì)及時(shí)和他們討論，幫助他們決定。”

　　[12]交州刺史清河房法乘，專好讀書(shū)，常屬疾不治事，由是長(zhǎng)史伏登之得擅權(quán)，改易將吏，不令法乘知。錄事房季文白之，法乘大怒，系登之于獄，十馀日。登之厚賂法乘妹夫崔景叔，得出，因?qū)⒉壳u州，執(zhí)法乘，謂之曰：“使君既有疾，不宜煩勞。”囚之別室。法乘無(wú)事，復(fù)就登之求書(shū)讀之，登之曰：“使君靜處，猶恐動(dòng)疾，豈可看書(shū)！”遂不與。乃啟法乘心疾動(dòng)，不任視事。十一月，乙卯，以登之為交州刺史。法乘還，至嶺而卒。

　　[12]南齊交州刺史清河人房法乘，特別喜歡讀書(shū)，經(jīng)常借口有病而不處理州事，因此，就使得長(zhǎng)史伏登之得以擅自運(yùn)用大權(quán)，隨意調(diào)動(dòng)、更換官員武將，而不讓房法乘知道。后來(lái)，錄事房季文把這一情況報(bào)告給了房法乘，房法乘氣憤異常，立刻下令將伏登之逮捕入獄，關(guān)押了十多天。伏登之用厚禮賂賄房法乘的妹夫崔景叔后，才得以釋放。于是，伏登之率領(lǐng)自己的部曲襲擊了州府，將房法乘抓了起來(lái)，并對(duì)他說(shuō)：“你既然有病，就不應(yīng)該再勞心費(fèi)神地處理州事了。”將房法乘囚禁在另外一間房子里。房法乘沒(méi)什么事可做，就又向伏登之請(qǐng)求，送給他一些書(shū)來(lái)讀。伏登之說(shuō)：“讓你安安靜靜地呆著，還害怕你萬(wàn)一發(fā)病了，怎么還可以讓你繼續(xù)看書(shū)呢。”于是，沒(méi)有把書(shū)給房法乘。接著，伏登之就向朝廷奏報(bào)，說(shuō)房法乘犯了神經(jīng)病，沒(méi)有能力處理事務(wù)。十一月，乙卯（二十一日），任命伏登之為交州刺史。房法乘回建康，走到大庾嶺時(shí)去世。

　　[13]十二月，己卯，立皇子子建為湘東王。

　　[13]十二月，己卯（十六日），南齊武帝立皇子蕭子建為湘東王。

　　[14]初，太祖以南方錢少，更欲鑄錢。建元末，奉朝請(qǐng)孔上言，以為：“食貨相通，理勢(shì)自然。李悝云：‘糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)；’甚賤甚貴，甚傷一也。三吳，國(guó)之關(guān)奧，比歲時(shí)被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷賤，此不可不察也。鑄錢之弊，在輕重屢變。重錢患難用，而難用為累輕；輕錢弊盜鑄，而盜鑄為禍深。民所以盜鑄，嚴(yán)法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛(ài)工也。惜銅愛(ài)工者，意謂錢為無(wú)用之器，以通交易，務(wù)欲令質(zhì)輕而數(shù)多，使省工而易成，不詳慮其為患也。夫民之趨利，如水走下。今開(kāi)其利端，從以重刑，是導(dǎo)其為非而陷之于死，豈為政歟！漢興，鑄輕錢，民巧偽者多。至元狩中，始懲其弊，乃鑄五銖錢，周郭其上下，令不可磨取，而計(jì)其費(fèi)不能相償，私鑄益少。此不惜銅不愛(ài)工之效也。王者不患無(wú)銅乏工，每令民不能競(jìng)，則盜鑄絕矣。宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而熔冶不精，于是盜鑄紛紜而起，不可復(fù)禁。此惜銅愛(ài)工之驗(yàn)也。凡鑄錢，與其不衷，寧重?zé)o輕。自漢鑄五銖至宋文帝，歷五百余年，制度世有廢興，而不變五銖者，明其輕重可法、得貨之宜故也。按今錢文率皆五銖，異錢時(shí)有耳。自文帝鑄四銖，又不禁民翦鑿，為禍既博，弊于今，豈不悲哉！晉氏不鑄錢，后輕寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多，譬猶磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡，天下錢何得不竭！錢竭則士、農(nóng)、工、商皆喪其業(yè)，民何以自存！愚以為宜如舊制，大興熔鑄，錢重五銖，一依漢法。若官鑄者已布于民，便嚴(yán)斷翦鑿，輕小破缺無(wú)周郭者，悉不得行。官崐錢細(xì)小者，稱合銖兩，銷以為大，利貧良之民，塞奸巧之路。錢貨既均，遠(yuǎn)近若一，百姓樂(lè)業(yè)，市道無(wú)爭(zhēng)，衣食滋殖矣。”太祖然之，使諸州郡大市銅炭；會(huì)晏駕，事寢。

　　[14]當(dāng)初，南齊高帝認(rèn)為，南方的錢幣缺乏，打算重新大量鑄錢。建元末年，奉朝請(qǐng)孔上書(shū)朝廷認(rèn)為：“食物與錢幣相互交換，這是自然而然的發(fā)展趨勢(shì)。李悝曾說(shuō)：‘米太貴會(huì)傷害老百姓，米太賤會(huì)傷害種糧的農(nóng)夫。’那么，米無(wú)論是昂貴還是便宜，它所造成的傷害都是一樣的。三吳地區(qū)是國(guó)家的關(guān)鍵地區(qū)，那里接連幾年經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，卻沒(méi)有因?yàn)樗疄?zāi)而使米價(jià)上漲，這是因?yàn)樘煜碌腻X幣太少，而不是谷米價(jià)格太賤所造成的，這一點(diǎn)，朝廷不能不仔細(xì)加以考察。鑄造錢幣的弊病，在于錢幣的輕重多次變化更改。錢太重，擔(dān)心它不便流通，但流通不便所帶來(lái)的損害不大。錢太輕的弊病在于人們?nèi)菀淄低底约簜卧欤瑐卧戾X幣所帶來(lái)的災(zāi)禍卻是相當(dāng)嚴(yán)重的。人們之所以很容易地就能偷偷偽造錢幣，連嚴(yán)格的法令都禁止不了，就是因?yàn)楣俑T錢時(shí)，過(guò)于珍惜銅，又不能精心加工的緣故。官府愛(ài)惜銅，又不加以精工鑄造，就是因?yàn)檎J(rèn)為錢幣是沒(méi)有用處的東西，只要可以用它作為交換媒介，那就一定要讓它質(zhì)地輕而且數(shù)量多，這樣就可以降低工本而且容易鑄成，卻沒(méi)有仔細(xì)考慮這樣做所帶來(lái)的后患。百姓追求利，就好像水往低處流一樣。如今，打開(kāi)了人們偷偷鑄錢、追求厚利的缺口，卻又將他們處以重刑，這是在引導(dǎo)他們犯法，又將他們置于死地，這哪里是在治理國(guó)家！漢朝興起時(shí)期，由于錢幣鑄造得很輕，所以偷偷偽造的人很多。到了元狩中期，才開(kāi)始改正這種弊病，于是，鑄制了五銖錢，周邊凸出，使人無(wú)法磨取銅屑，同時(shí)，五銖錢的鑄制工本費(fèi)高，鑄制費(fèi)用與使用費(fèi)用相互抵消，不能獲利，所以，民間偷偷鑄錢的人也就越來(lái)越少了。這就是不吝嗇銅和不惜精工鑄造的效果。君王不必?fù)?dān)心沒(méi)有銅鑄造錢，也不用擔(dān)心做工不精，每次只要讓人們不能仿造，那么，偷偷偽造錢幣的人自然而然也就消失了。宋文帝時(shí)，鑄造了四銖錢，到了景和年間，錢的重量也越發(fā)輕了，雖然錢幣周邊還有凸起的輪廓，可是冶煉得不夠精細(xì)，從那時(shí)起，偷偷偽造錢幣的風(fēng)氣又開(kāi)始興起，不再能禁止。這就是吝嗇銅，又不能精工細(xì)做的結(jié)果。大凡鑄造錢幣，如果不能適中，則寧可取其重，而不取其輕。從漢代鑄制五銖錢到宋文帝時(shí)期，歷時(shí)五百多年，各朝各代的制度有立有廢，但卻自始至終使用五銖錢的原因，就是因?yàn)槿藗兠靼孜邈忓X輕重恰當(dāng)、交易方便。考察當(dāng)代錢幣雖也都在花紋上仿制五銖錢，但別的錢幣也時(shí)常有。從宋文帝鑄造了四銖錢，又不禁止人們把錢削邊、鑿壞，于是，釀成的災(zāi)禍大大流行起來(lái)，這一流弊甚而延續(xù)到了現(xiàn)在，這難道不是很令人悲哀嗎？晉朝不鑄造銖幣，只用原來(lái)的錢幣，后來(lái)，經(jīng)過(guò)盜賊入侵、戰(zhàn)亂、水災(zāi)、火災(zāi)等等，錢幣耗損、失散、埋藏和銷熔，每年都大量地被損耗掉，就恰恰像是一塊石磨或者磨刀石看不見(jiàn)它在減少，可終有一天它會(huì)被磨完。天下的錢幣，又怎么能不會(huì)枯竭呢！錢幣枯竭，士、農(nóng)、工、商都會(huì)失去他們的工作，老百姓又憑借什么生存呢？我認(rèn)為，朝廷應(yīng)該恢復(fù)以前的制度，由官府大量鑄造錢幣，錢的重量是五銖，所有這些，全都依照漢朝的辦法。如果官府鑄造的錢幣已經(jīng)在民間廣泛流通起來(lái)，就要嚴(yán)厲禁止磨缺、毀損錢幣，對(duì)于那些輕、小、破碎、殘缺、沒(méi)有周邊凸出和輪廓的錢幣，都不能流通使用。官府鑄造的錢幣，如果有細(xì)小不合標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)查明重量，銷毀改鑄成標(biāo)準(zhǔn)大錢，這樣，對(duì)貧窮安分的老百姓既有好處，也堵塞了偷機(jī)取巧、偷鑄錢幣的人的邪路。錢幣和貨物相應(yīng)，遠(yuǎn)近各處一樣，老百姓也就能安居樂(lè)業(yè)，市場(chǎng)、路上都不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，衣著和食物也就慢慢增加起來(lái)了。”高帝認(rèn)為孔的建議很有道理，就下令各州郡大量購(gòu)買黃銅、煤炭，準(zhǔn)備開(kāi)工鑄錢。不巧，這時(shí)正好高帝去世，這件事也就擱置下來(lái)了。

　　是歲，益州行事劉悛上言；“蒙山下有嚴(yán)道銅山，舊鑄錢處，可以經(jīng)略。”上從之，遣使入蜀鑄錢。頃之，以功費(fèi)多而止。

　　這一年，益州行事劉悛又上書(shū)說(shuō)：“蒙山下邊有一座叫嚴(yán)道的銅山，這座銅山是過(guò)去鑄錢的地方，可以利用。”于是，武帝批準(zhǔn)了劉悛的請(qǐng)求，派人到巴蜀鑄造錢幣。不久，由于鑄制錢幣開(kāi)支太大，也就停止不再鑄制。

　　[15]自太祖治黃籍，至上，謫巧者戍緣淮各十年，百姓怨望。乃下詔：“自宋升明以前，皆聽(tīng)復(fù)注；其有謫役邊疆，各許還本；此后有犯，嚴(yán)加翦治。”

　　[15]自從高帝整理戶籍，直到武帝，被貶謫的偷機(jī)取巧、作奸犯科的人，要沿著淮河沿岸戍守十年，為此，人們?cè)孤曒d道。于是頒布詔令說(shuō)：“在宋升崐明年以前犯罪的人，都允許他們按照他們個(gè)人的志愿，恢復(fù)他們的戶籍。其中被貶謫到邊疆服役的人，一律釋放，允許他們返回自己的故鄉(xiāng)。從此以后，如果再犯，就將嚴(yán)厲懲治。

　　[16]長(zhǎng)沙威王晃卒。

　　[16]長(zhǎng)沙威王蕭晃去世。

　　[17]吏部尚書(shū)王晏陳疾自解，上欲以西昌侯鸞代晏領(lǐng)選，手敕問(wèn)之，晏啟曰：“鸞清干有余；然不諳百氏，恐不可居此職。”上乃止。

　　[17]吏部尚書(shū)王晏多年患病，自己請(qǐng)求辭職，武帝打算任命西昌侯蕭鸞接替王晏擔(dān)任吏部尚書(shū)，就給王晏寫(xiě)了一封敕書(shū)，征求王晏的意見(jiàn)。王晏報(bào)告說(shuō)：“蕭鸞才干有余，但不熟悉豪門士族，恐怕不能擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)職務(wù)。”武帝就沒(méi)有任命。

　　[18]以百濟(jì)王牟大為鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。

　　[18]南齊任命百濟(jì)王國(guó)國(guó)王牟大為鎮(zhèn)東大將軍、封為百濟(jì)王。

　　[19]高車阿伏至羅及窮奇遣使如魏，請(qǐng)為天子討除蠕蠕，魏主賜以繡褲褶及雜彩百匹。

　　[19]高車王阿伏至羅和太子阿伏窮奇，派遣使者前往北魏，請(qǐng)求代替皇帝討伐柔然汗國(guó)。孝文帝將繡花的褲子、夾衣以及各種各樣顏色的絲綢共計(jì)一百匹賞賜給了使者。

九年（辛未、491）

　　九年（辛未，公元491年）

　　[1]春，正月，辛丑，上祀南效。

　　[1]春季，正月，辛丑（初八），南齊武帝前往建康南郊祭天。

　　[2]丁卯，魏主始聽(tīng)政于皇信東室。

　　[2]丁卯（疑誤），北魏孝文帝開(kāi)始到皇信東室處理朝廷事務(wù)。

　　[3]詔太廟四時(shí)之祭：薦宣皇帝，起面餅、鴨；孝皇后，筍、鴨卵；高皇帝，肉膾、羹；昭皇帝，茗、、炙魚(yú)：皆所嗜也。上夢(mèng)太祖謂己：“宋氏諸帝常在太廟從我求食，可別為吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四時(shí)祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人禮。

　　[3]武帝下詔令皇家祖廟四季的祭品：在宣皇帝靈牌前供獻(xiàn)起面餅和鴨肉羹；孝皇后靈牌前供奉嫩筍和鴨蛋；高皇帝靈牌前供奉細(xì)肉和肉醬粥；在昭皇后靈牌前供奉清茶、粽子和烤魚(yú)。這些供奉物，都是他們生前平時(shí)最喜歡吃的東西。武帝夢(mèng)見(jiàn)高帝對(duì)他說(shuō)：“宋朝那些皇帝常常擠到太廟里，跟著我要食物，你可以另找一個(gè)地方祭祀我。”于是，命令豫章王蕭嶷的妃子庾氏，春夏秋冬四季，在清溪舊宅里祭祀祖父母和父母，祭祀時(shí)所使用祭品以及要穿什么樣的衣服，都按照家庭中的禮節(jié)進(jìn)行。

　　臣光曰：昔屈到嗜芰，屈建去之，以為不可以私欲干國(guó)之典，況子為天子，而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣！衛(wèi)成公欲祀相，寧武子猶非之；而況降祀祖考于私室，使庶婦尸之乎！”

　　臣司馬光曰：從前，屈到最喜歡吃菱角，但他的兒子屈建祭祀時(shí)把菱角撤掉了，他認(rèn)為，不可以因?yàn)閭€(gè)人的嗜好而冒犯國(guó)家的祭典。更何況，兒子做皇帝，卻用平民的禮儀去祭祀父親，這就太違背禮教了。衛(wèi)成公打算祭祀姒相，大夫?qū)幬渥舆€責(zé)怪他不該這么做。更何況武帝現(xiàn)在把祭祀祖父母和父母的儀式降到在自己的私宅中進(jìn)行，而且還讓自己庶子的妻子來(lái)主持！

　　[4]初，魏主召吐谷渾王伏連籌入朝，伏連籌辭疾不至，輒修洮陽(yáng)、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏罕鎮(zhèn)長(zhǎng)孫百年請(qǐng)擊二戍，魏主許之。

　　[4]最初，孝文帝征召吐谷渾可汗慕容伏連籌到平城朝見(jiàn)，慕容伏連籌聲稱有病，沒(méi)有前來(lái)，接著，他就開(kāi)始修繕?shù)?yáng)、泥和兩座城池，并派兵戍守。二月，乙亥（十二日），北魏罕的鎮(zhèn)將長(zhǎng)孫百年請(qǐng)求前去襲擊洮陽(yáng)、泥和兩城，孝文帝批準(zhǔn)。

　　[5]散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣如魏吊，欲以朝服行事，魏主客曰：“吊有常禮，何得以朱衣入兇庭！”昭明等曰：“受命本朝，不敢輒易。”往返數(shù)四，昭明等固執(zhí)不可。魏主命尚書(shū)李沖選學(xué)識(shí)之士與之言，沖奏遺著作郎上谷成淹。昭明等曰：“魏朝不聽(tīng)使者朝服，出何典禮？”淹曰：“吉兇不相厭。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孫如晉，求遭喪之禮以行。今卿自江南遠(yuǎn)來(lái)吊魏，方問(wèn)出何典禮；行人得失，何其遠(yuǎn)哉！”昭明曰：“二國(guó)之禮，崐應(yīng)相準(zhǔn)望。齊高皇帝之喪，魏遣李彪來(lái)吊，初不素服，齊朝亦不以為疑；何至今日獨(dú)見(jiàn)要逼！”淹曰：“齊不能行亮陰之禮，逾月即吉。彪奉使之日，齊之君臣，鳴玉盈庭，貂曜目。彪不得主人之命，敢獨(dú)以素服廁其間乎！皇帝仁孝，侔于有虞，執(zhí)親之喪，居廬食粥，豈得以此方彼乎！”昭明曰：“三王不同禮，孰能知其得失！”淹曰：“然則虞舜、高宗皆非邪？”昭明、竣相顧而笑曰：“非孝者無(wú)親，何可當(dāng)也！”乃曰：“使人之來(lái)，唯赍褲褶，此既戎服，不可以吊，唯主人裁其吊服！然違本朝之命，返必獲罪。”淹曰：“使彼有君子，卿將命得宜，且有厚賞。若無(wú)君子，卿出而光國(guó)，得罪何傷！自當(dāng)有良史書(shū)之。”乃以衣、給昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入見(jiàn)，文武皆哭盡哀。魏主嘉淹之敏，遷侍郎，賜絹百匹。昭明，之子也。

　　[5]南齊散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣，前往北魏吊唁馮太后，他們準(zhǔn)備穿平常的官服去祭祀。北魏的主客說(shuō)：“吊喪有一定的禮節(jié)，怎么可以穿著紅色的官服進(jìn)入令人悲痛的祭堂。”裴昭明等人回答說(shuō)：“我們是接受本國(guó)朝廷的命令前來(lái)吊喪的，沒(méi)有膽量輕易地更換服裝。”雙方來(lái)來(lái)往往，反反復(fù)復(fù)爭(zhēng)論了很多次，裴昭明等人最后仍堅(jiān)持不換服裝。于是，孝文帝下令尚書(shū)李沖挑選飽學(xué)之士和裴昭明等人辯論。李沖推薦了著作朗上谷人成淹。裴昭明等人說(shuō)：“魏朝不允許外國(guó)使節(jié)穿他們本國(guó)的官服，這一規(guī)定出自哪一部經(jīng)典？”成淹說(shuō)：“喜事和喪事是不能同時(shí)并存的。一個(gè)人身穿羔羊皮袍、頭戴朝冠，是不可以前去吊喪的，這一點(diǎn)，連三歲的孩子都明白。從前，季孫前往晉國(guó)就是學(xué)習(xí)了領(lǐng)國(guó)遭遇喪事的禮節(jié)才動(dòng)身的。如今，你們從長(zhǎng)江之南遠(yuǎn)道而來(lái)吊喪，卻要問(wèn)穿喪服吊喪是出自哪一本經(jīng)典。使節(jié)之間的得與失，怎么相差得這么遠(yuǎn)呢！”裴昭明說(shuō)：“兩個(gè)國(guó)家的交往禮節(jié)，應(yīng)該相互平等，有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)。齊高帝去世時(shí)，北魏派李彪前去吊喪，他最初沒(méi)穿白色的喪服，齊朝也并沒(méi)有認(rèn)為有什么不合適的地方，為什么今天我們卻被緊緊逼迫呢？”成淹說(shuō)：“齊朝的君主不能嚴(yán)格地遵守居喪的禮儀，安葬以后，過(guò)了一個(gè)月，就穿上平日的衣服。李彪奉命出使齊朝，君主和官員們都佩戴著寶玉擠滿了房屋，貂尾和黃金首飾閃閃發(fā)光，耀人眼目。李彪如果沒(méi)有得到齊朝主人的許可，怎么敢一個(gè)人穿著白色喪服置身于這令人眼花繚亂的人群中呢！我們皇上仁義孝敬，和圣明的虞舜差不多，他親自前來(lái)守喪，住在簡(jiǎn)陋的房子里，喝稀粥，這怎么可以拿來(lái)和你們相比較呢？”裴昭明說(shuō)：“夏、商、周三代，制度禮儀各不相同，有誰(shuí)能夠判斷出哪個(gè)好、哪個(gè)壞呢！”成淹說(shuō)：“這么說(shuō)來(lái)，難道虞舜、商代高宗的做法都不對(duì)嗎？”裴昭明和謝悛二人相互看了一眼，笑著說(shuō)：“責(zé)怪別人孝行的人，心中沒(méi)有親近的人，我們哪里敢這樣做呢。”于是二人又說(shuō)：“我們前來(lái)吊喪，只帶了短褲短襖，這些都是武官穿的服裝，不能穿它們?nèi)サ鯁剩挥姓?qǐng)主人給我們裁制喪服！可是，這樣做違背我們朝廷的命令，我們回去后一定會(huì)被朝廷治罪。”成淹說(shuō)：“假使你們國(guó)家有君子之才，那么，你們接受朝廷命令出使他國(guó)，言談舉止恰當(dāng)?shù)皿w，就將會(huì)得到厚厚的賞賜。如果沒(méi)有君子，你們代表朝廷出使他國(guó)，也使你們的國(guó)家得到了榮耀，即使這么做你們受到了處罰，又有什么關(guān)系呢！將來(lái)，這件事自會(huì)有優(yōu)秀的史官把它記載下來(lái)的。”于是，就把吊喪時(shí)需要的喪服，帽子等等借給了裴昭明等人，讓他們穿上這些喪服去完成自己的使命。己丑（二十六日），成淹帶著裴昭明等人進(jìn)入，文武百官全都痛哭失聲，極盡哀痛。孝文帝嘉許成淹的聰敏，提升他為侍郎，賞賜給他一百匹絹。裴昭明的裴的兒子。

　　[6]始興簡(jiǎn)王鑒卒。

　　[6]南齊始興簡(jiǎn)王蕭鑒去世。

　　[7]三月，甲辰，魏主謁永固陵。夏，四月，癸亥朔，設(shè)薦于太和廟。魏主始進(jìn)蔬食，追感哀哭，終日不飯；侍中馮誕等諫，經(jīng)宿乃飯。甲子，罷朝夕哭。乙丑，復(fù)謁永固陵。

　　[7]三月，甲辰（十二日），孝文帝祭拜太皇太后的永固陵。夏季，四月，癸亥朔（初一），在太和廟設(shè)置進(jìn)獻(xiàn)祭品，孝文帝開(kāi)始吃了點(diǎn)兒蔬菜，追思傷感，悲哀痛哭一整天沒(méi)有吃飯。侍中馮誕等人勸諫，過(guò)了一夜后，孝文帝才開(kāi)始吃飯。甲子（初二），孝文帝停止早晚各哭一次的儀式。乙丑（初三），再次祭拜永固陵。

　　魏自正月不雨至于癸酉，有司請(qǐng)祈百神，帝曰：“成湯遭旱，以至誠(chéng)致雨，固不在曲禱山川。今普天喪恃，幽顯同哀，何宜四氣未周，遽行祀事！唯當(dāng)崐責(zé)躬以待天譴。”

　　北魏從正月開(kāi)始就不下雨，一直持續(xù)到了四月癸酉（十一日），有關(guān)部門請(qǐng)求向百神祈禱，孝文帝說(shuō)：“商代湯王遇到旱災(zāi)時(shí)，用他至誠(chéng)的心感動(dòng)了上蒼，才下起了雨，本就不在于曲意祈禱山河大川。如今，普天之下失去了他們賴以依仗的人，無(wú)論是陰間還是陽(yáng)間都在哀痛，怎么可以在四季還沒(méi)有過(guò)完，就馬上要開(kāi)始去祭祀祈禱百神！我們只應(yīng)該深深責(zé)怪、反省自己，等待上天對(duì)我們的懲罰。”

　　[8]甲戌，魏?jiǎn)T外散騎常侍李彪等來(lái)聘，為之置燕設(shè)樂(lè)。彪辭樂(lè)，且曰：“主上孝思網(wǎng)極，興墜正失。去三月晦，朝臣始除衰，猶以素服從事，是以使臣不敢承奏樂(lè)之賜。”朝廷從之。彪凡六奉使，上甚重之。將還，上親送至瑯邪城，命群臣賦詩(shī)以寵之。

　　[8]甲戌（十二日），北魏?jiǎn)T外散騎常侍李彪等人來(lái)訪。南齊武帝特意為他們置辦了宴席，安排了禮樂(lè)。李彪推辭禮樂(lè)儀式，并且說(shuō)：“我們君主仁義孝敬之心廣博，正在振興以前帝王遺失的典章，恢復(fù)過(guò)去被曲解誤會(huì)的制度，而遵守三年守喪的規(guī)矩。直到三月晦（三十日），朝廷文武官員們才開(kāi)始脫下喪服，卻還仍然穿著白色衣服處理事務(wù)，為此，使臣我也不敢接受演奏音樂(lè)的賞賜。”朝廷接受了他的想法。李彪代表北魏朝廷前后出使齊國(guó)有六次之多，武帝對(duì)他十分敬重。李彪將要回國(guó)時(shí)，武帝親自把他送到瑯邪城，并下令文武官員賦詩(shī)相送，來(lái)表示給李彪的榮耀。

　　[9]己卯，魏作明堂，改營(yíng)太廟。

　　[9]己卯（十七日），北魏興建明堂，改建太廟。

　　[10]五月，己亥，魏主更定律令于東明觀，親決疑獄；命李沖議定輕重，潤(rùn)色辭旨，帝執(zhí)筆書(shū)之。李沖忠勤明斷，加以慎密，為帝所委，情義無(wú)間；舊臣貴戚，莫不心服，中外推之。

　　[10]五月，己亥（初八），孝文帝在東明觀修訂法律，親自裁決有疑問(wèn)的訴訟案件。命令尚書(shū)李沖裁定刑罰輕重，為判詞潤(rùn)色，孝文帝親自抄錄下來(lái)。李沖忠誠(chéng)勤奮，明智果斷，加上又謹(jǐn)慎周密，所以深受孝文帝拓跋宏的信賴和 倚重，二人之間情投義合，沒(méi)有隔閡。無(wú)論是多年的朝廷官員，還是顯貴的皇 親國(guó)戚，沒(méi)有人不對(duì)他心服口服的，全國(guó)上下內(nèi)外對(duì)他也一致推崇。

　　[11]乙卯，魏長(zhǎng)孫百年攻洮陽(yáng)、泥和二戍，克之，俘三千余人。

　　[11]乙卯（二十四日），北魏桴罕鎮(zhèn)將長(zhǎng)孫百年進(jìn)攻洮陽(yáng)、泥和兩座城池，攻克城池，并俘虜了三千多人。

　　[12]丙辰，魏初造五輅。

　　[12]丙辰（二十五日），北魏首次制造皇家專用的玉車、金車、象車、革車、木車五種車輛。

　　[13]六月，甲戌，以尚書(shū)左仆射王奐為雍州刺史。

　　[13]六月，甲戌（十三日），南齊任命尚書(shū)左仆射王奐為雍州刺史。

　　[14]丁未，魏濟(jì)陰王郁以貪殘賜死。

　　[14]丁未（疑誤），北魏濟(jì)陰王拓跋郁因?yàn)樨澪蹥埍┍毁n自盡。

　　[15]秋，閏七月，乙丑，魏主謁永固陵。

　　[15]秋季，閏七月，乙丑（初五），孝文帝祭拜永固陵。

　　[16]己卯，魏主詔曰：“烈祖有創(chuàng)業(yè)之功，世祖有開(kāi)拓之德，宜為祖宗，百世不遷。平文之功少于昭成，而廟號(hào)太祖，道武之功高于平文，而廟號(hào)烈祖。于義未允。朕今奉尊烈祖為太祖，以世祖、顯祖為二祧，余皆以次而遷。”

　　[16]己卯（十九日），孝文帝頒下詔令，說(shuō)：“道武帝有開(kāi)創(chuàng)大業(yè)的功績(jī)，太武帝有拓展疆域的貢獻(xiàn)，應(yīng)該追尊他們?yōu)樽孀冢缽R永遠(yuǎn)不廢。平文帝的功績(jī)比昭成帝要小，可是他的廟號(hào)卻是太祖。道武帝的功績(jī)要比平文帝高得多，可是他的廟號(hào)卻是烈祖，這在道義上是不公平的。朕現(xiàn)在尊奉烈祖為太祖，把世祖、顯祖作為靈位應(yīng)該遷移的遠(yuǎn)祖。其余的都按照順序遷移靈位。”

　　八月，壬辰，又詔議養(yǎng)老及堙于六宗之禮。先是，魏常以正月吉日于朝廷設(shè)幕，中置松柏樹(shù)，設(shè)五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以為非禮，罷之。戊戌，移道壇于桑乾之陰，改曰崇虛寺。

　　八月，壬辰（初三），孝文帝又頒下詔令，討論關(guān)于養(yǎng)老及祭祀天皇、五帝等六宗的禮儀。在這之前，北魏經(jīng)常在正月吉利之日，在朝廷設(shè)立篷帳，其中擺上松樹(shù)柏樹(shù)，供奉五帝座位，然后開(kāi)始祭祀。同時(shí)，還有一種預(yù)卜世系多崐少的探策祭祀。現(xiàn)在，孝文帝認(rèn)為它們都不合乎古禮，所以下令取消這幾種祭祀活動(dòng)。戊戌（初九），將道教祭壇遷移到了桑干河河南，改稱為崇虛寺。

　　乙巳，帝引見(jiàn)群臣，問(wèn)以“，王、鄭之義，是非安在？”尚書(shū)游明根等從鄭，中書(shū)監(jiān)高閭等從王。詔：“圜丘、宗廟皆有名，從鄭；并為一祭，從王；著之于令。”戊午，又詔：“國(guó)家饗祀諸神，凡一千二百余處；今欲減省群祀，務(wù)從簡(jiǎn)約。”又詔：“明堂、太廟，配祭、配享，于斯備矣。白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。馮宣王廟在長(zhǎng)安，宜敕雍州以時(shí)供祭。”又詔：“先有水火之神四十余名及城北星神，今圜丘之下既祭風(fēng)伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、灶、中，四十神悉可罷之。”甲寅，詔曰：“近論朝日、夕月，皆欲以二分之日于東、西郊行禮。然月有馀閏，行無(wú)常準(zhǔn)。若一依分日，或值月于東而行禮于西，序情即理，不可施行。昔秘書(shū)監(jiān)薛謂等以為朝日以朔，夕月以，卿等意謂朔、二分，何者為是？”尚書(shū)游明根等請(qǐng)用朔，從之。

　　乙巳（十六日），孝文帝召見(jiàn)文武百官，向大家征詢意見(jiàn)，問(wèn)大家說(shuō)：“關(guān)于五年大祭和三年大祭，王肅和鄭玄的解釋不一樣，他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？”尚書(shū)游明根等人認(rèn)為鄭玄正確，中書(shū)監(jiān)高閭等人則贊成王肅的解釋。最后，孝文帝頒下詔令：“天壇祭天，皇廟祭祖，都是五年大祭，可以依照鄭玄的解釋。將五年大祭和三年大祭合在一塊進(jìn)行，可以依照王肅的解釋進(jìn)行。明令公布讓大家都知道。”戊午（二十九日），又下詔：“國(guó)內(nèi)到處祭祀的各種神祗，共有一千二百多處，現(xiàn)在，打算減少，以求節(jié)約省儉。”又下詔說(shuō)：“皇家明堂和皇家祖廟，附祀配享的亡靈品，現(xiàn)在都已經(jīng)完備了。白登廟、崞山廟、雞鳴山廟由有關(guān)主管部門負(fù)責(zé)祭祀。馮宣王的祭廟在長(zhǎng)安，下令雍州州府進(jìn)行祭祀。”又下詔說(shuō)：“以前，祭祀水神、火神共計(jì)四十多位神，還有城北的星神。現(xiàn)在，天壇下面祭祀了風(fēng)神、雨神、司中和司命之神，皇家明堂祭祀了門神、戶神、井神、灶神和院神，那四十種神的祭祀活動(dòng)全都要免去。”甲寅（二十五日），頒下詔令，說(shuō)：“近來(lái)談?wù)摮蘸拖υ碌募漓耄蠹叶贾鲝堅(jiān)诖悍帧⑶锓郑謩e在平城的東郊和西郊舉行祭祀儀式。可是，每個(gè)月的天數(shù)多少不一樣，因此，無(wú)法把日子固定下來(lái)，如果我們按照春分、秋分的日子來(lái)確定，有的時(shí)候正趕上月亮在東方，而我們卻在西方祭祀，這樣一來(lái)，無(wú)論是在人情上，還是在道理上，都行不通。過(guò)去，秘書(shū)監(jiān)薛謂等人認(rèn)為，每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月，你們認(rèn)為初一和初三和春分、秋分，哪種辦法為好？”尚書(shū)游明根等人請(qǐng)求初一、初三祭祀，孝文帝批準(zhǔn)實(shí)行。

　　丙辰，魏有司上言，求卜祥日。詔曰：“筮日求吉，既乖敬事之志，又違永慕之心；今直用晦日。”九月，丁丑夜，帝宿于廟，帥群臣哭已，帝易服縞冠、革帶、黑屨，侍臣易服黑介幘、白絹單衣、革帶、烏履，遂哭盡乙夜。戊子晦，帝易祭服，縞冠素紕、白布深衣、麻繩履，侍臣去幘易。既祭，出廟，帝立哭，久之，乃還。

　　丙辰（二十七日），北魏有關(guān)部門上書(shū)孝文帝，請(qǐng)求占卜吉祥的日子。孝文帝下詔令說(shuō)：“用占卜的方法決定吉祥的日子，這樣做，既違背了謹(jǐn)慎敬業(yè)的原則，也傷害了永遠(yuǎn)懷念親人的感情。現(xiàn)在就直接使用每月的最后一天。”九月，丁丑（十八日）夜晚，孝文帝住在皇家祖廟里，率領(lǐng)文武百官哀哭完畢，孝文帝換上祭服，戴上素色帽子，腰束皮帶，腳穿黑色鞋子，其余的文武官員們也都換上祭服，戴上黑色帽子，穿上白色絹絲單衣，腰束皮帶，腳穿黑鞋。于是哀哭直到二更的時(shí)候。戊子晦（二十九日），孝文帝脫下白帶滾邊的帽子、上下一體白布做的連褲衣服，以及黑色麻鞋等祭祀服裝。文武官員們也跟著脫下黑色帽子，換上白紗帽子。祭祀典禮完成后，退出祭廟，孝文帝站在那里痛哭，過(guò)了很久，才起程回宮。

　　[17]冬，十月，魏明堂、太廟成。

　　[17]冬季，十月，北魏明堂、太廟落成。

　　[18]庚寅，魏主謁永固陵、毀瘠猶甚。穆亮諫曰：“陛下祥練已闋，號(hào)慕如始。王者為天地所子，為萬(wàn)民父母；未有子過(guò)哀而父母不戚，父母憂而子獨(dú)悅豫者也。今和氣不應(yīng)，風(fēng)旱為災(zāi)，愿陛下襲輕服，御常膳，鑾輿時(shí)動(dòng)，咸秩百神，庶使天人交慶。”詔曰：“孝悌之至，無(wú)所不通。今飄風(fēng)、旱氣，皆誠(chéng)慕未濃，幽顯無(wú)感也。所言過(guò)哀之咎，諒為未衷。”十一月，己未朔，魏主于太和廟，袞冕以祭。既而服黑介幘，素紗深衣，拜陵而還。癸亥，冬至，魏崐主祀圜丘，遂祀明堂，還，至太和廟，乃入。甲子，臨太華殿，服通天冠，絳紗袍 ，以饗群臣。樂(lè)縣而不作。丁卯，服兗冕，辭太和廟，帥百官奉神主遷于新廟。

　　[18]庚寅（初二），孝文帝祭拜永固陵，因哀傷過(guò)度，身體異常削瘦衰弱。于是，司空穆亮規(guī)勸孝文帝說(shuō)：“陛下服喪已經(jīng)行過(guò)了一周年，悲哀痛苦之情，仍然和親人剛剛?cè)ナ罆r(shí)一樣。君王，是天地神靈的兒子，是萬(wàn)民的父母。從來(lái)沒(méi)有兒子過(guò)于悲傷而父母心里不難受的情況，也沒(méi)有父母過(guò)于憂慮而兒子單獨(dú)高興快樂(lè)的情況。如今，我們境內(nèi)氣候反常，狂風(fēng)、大旱造成大災(zāi)，希望陛下能改穿輕便的服裝，使飯量恢復(fù)到正常水平，乘坐輦車經(jīng)常出宮走動(dòng)走動(dòng)，按照順序祭祀百神，以使蒼天和百姓交相慶幸。”孝文帝下詔說(shuō)：“孝敬父母與友愛(ài)兄弟達(dá)到極點(diǎn)，就沒(méi)有什么不能感通。如今，狂風(fēng)肆虐，大旱逼迫，都是由于我的誠(chéng)心還不夠虔篤，陰間和陽(yáng)間沒(méi)有得到感應(yīng)所致。說(shuō)這些災(zāi)難是由于哀痛所導(dǎo)致，恐怕并不合適。”十一月，己未朔（初一），孝文帝在太和廟舉行脫下喪服的典禮。接著改穿了服裝，他頭戴黑色帽子，身穿由白色紗做的上下連為一體的連褲裝，祭拜完馮太后的陵墓后返回宮中。癸亥（初五），冬至，孝文帝前往平城南郊