大禮第四

　　 【提示】

　　大禮，是君臣之間的行為準(zhǔn)則。本篇首先闡明了君臣之間的行為規(guī)范：君主應(yīng)體察下情，普施恩惠；臣下則應(yīng)服從命令，安分守職。接著從“主位”、“主聽”、“主明”三個(gè)方面著重論述了君主應(yīng)具備的行為規(guī)范和品德修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)“目貴明，耳貴聰，心貴智”。

　　【譯文】

　　文王問太公道：“君主與臣民之間的禮法應(yīng)該是怎樣的？”

　　太公回答說：“身為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是馴服恭敬。洞察下情在于不疏遠(yuǎn)臣民，馴服恭敬應(yīng)該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，作臣民的應(yīng)安守職分。遍施恩惠，要象天空那樣覆蓋萬物；安守職分，要象大地那樣穩(wěn)重厚實(shí)。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿構(gòu)成?！?/p>

　　文王問道：“身居君主之位，應(yīng)該怎樣做？”

　　太公答道：“應(yīng)該安詳穩(wěn)重而沉著清靜，柔和有節(jié)而胸有成竹，善于施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務(wù)公平正直?！?/p>

　　文王問：“君主應(yīng)該如何傾聽意見呢？”

　　太公答道：“不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易喪失主見，粗暴拒絕就會(huì)閉塞言路。君主要象高山那樣，使人仰慕不已；要象深淵那樣，使人莫測其深。神圣英明的君主之德，就是清靜公正，達(dá)到極點(diǎn)?！?/p>

　　文王問：“君主怎樣才能做到洞察一切呢？”

　　太公答道：“眼睛貴在明察事物，耳朵貴在敏聽意見，頭腦貴在思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就能無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就能無所不聞；憑借天下人的頭腦去思考，就能無所不知。四面八方的情況都匯集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了?！?/p>

　　【原文】

　　文王問太公曰：“君臣之禮如何？”

　　太公曰：“為上唯臨①，為下唯沉②。臨而無遠(yuǎn)③，沉而無隱④。為上唯周⑤，為下唯定⑥。周則⑦天也，定則地也?；蛱旎虻兀蠖Y乃成。”

　　文王曰：“主位如何？”

　　太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定，善與而不爭，虛心平志，待物以正?！?/p>

　　文王曰：“主聽如何？”

　　太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守⑧，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”

　　文王曰：“主明如何？”

　　太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊⑨并進(jìn)，則明不蔽矣?！?/p>

　　【注釋】

　?、倥R：居高臨下。引申為洞察下情。

　?、诔粒荷畛岭[伏。引申為謙恭馴服。

　　③遠(yuǎn)：意為疏遠(yuǎn)民眾。④隱：隱匿私情，不盡忠誠。

　?、葜埽褐鼙?，普遍，意指普施恩德。

　?、薅ǎ喊捕?，穩(wěn)定，意指安分守紀(jì)。

　　⑦則：意為效法。

　　⑧守：操守，引申為內(nèi)心的主見。

　　⑨輻湊：輻條內(nèi)端集中于軸頭。湊，同“輳”，會(huì)合，聚合。

　　【例證】

　　君主應(yīng)“目貴明，耳貴聰，心貴智”，是本第的一個(gè)重要觀點(diǎn)。在古代帝王中，唐太宗李世民在這方面做得最為出色。

　　唐太宗在即位之初，即提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：什么叫明君、暗君？魏征回答說：“兼聽則明，偏信則暗?！本o接著列舉秦二世、梁武帝、隋煬帝“偏信”則亡的歷史教訓(xùn)，證明“人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！睂τ诰鱽碚f，兼聽就會(huì)天下大治，偏信就會(huì)天下大亂。唐太宗聽了“甚善其言”，完全贊同。他深知“一人之耳目有限，思慮難周，非集思廣益，難以求治”，他曾對大臣說：“朕既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目?！闭?yàn)檎J(rèn)識到帝王“一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？”所以才鼓勵(lì)臣僚極言規(guī)諫。

　　在封建時(shí)代，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，批評皇帝叫“犯龍鱗”。傳說龍喉下“有逆鱗徑尺，人有攖之，則必殺人?！彼詺v代盡管設(shè)有諫宮，但殿廷上往往是鴉雀無聲，無人敢冒犯天顏。唐太宗為了讓臣僚極言規(guī)諫，多次表示，即使是“直言忤意”，也決不加以怒責(zé)。每次聽取諫言時(shí)，總是和顏悅色，態(tài)度誠懇。他對大臣說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過。必藉忠臣?！睂τ诟抑毖詣裰G的人，不僅不加責(zé)罰，反而給予獎(jiǎng)勵(lì)。有個(gè)人被判死刑，司法官員孫伏伽進(jìn)諫說，按照法律，不該處死，怎么能濫加酷刑呢？太宗聽后覺得言之有理，馬上改進(jìn)，并賜給他價(jià)值百萬錢的公園。有人認(rèn)為孫伏伽所諫不過是件小事，獎(jiǎng)賞太重。唐太宗卻認(rèn)為，重賞的不是這件事，而是獎(jiǎng)賞這種敢于進(jìn)諫的行為。由于太宗的積極倡導(dǎo)，諫諍乏事蔚然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)犯顏直諫、面折廷爭的事例屢見不鮮。上自宰相，下至縣官小吏，甚至宮延?jì)邋?，都有人敢于直言切諫。其中最杰出的是魏征。在君臣相處的十七年里，魏征始終以直諫著稱，唐太宗對他也往往是言聽計(jì)從。魏征去世后，唐大宗悲痛地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡；可以知興替；以人為鏡，可以明得失；朕嘗寶此三鏡，用防已過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”他為此頒布詔令，號召臣僚們以魏征為榜樣，做到宣言無隱。

　　“貞觀之治”清明政治的出現(xiàn)，同唐太宗虛心求諫、誠意納諫、知過能改有著密不可分的關(guān)系。